Thursday, June 25, 2015

ဂ်ာမဏီနိုင္ငံမွ အသံုးဝင္ သဘာဝေဆး

ပိတ္ဆို႔ေနေသာ ေသြးလြတ္ေၾကာမ်ား၊ ေသြးအတြင္းရွိ အဆီမ်ား၊ အသက္ရႈလမ္းေၾကာင္း ကူးစက္ေရာဂါမ်ားႏွင္႔ အေအးမိျခင္း တို႔ကုိ ေပ်ာက္ကင္းသက္သာေစရန္ေစရန္ အတြက္ သဘာဝ အသီးအႏွံမ်ားကုိ အသံုးျပဳ၍ ေသာက္သံုးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ယင္းနည္းကုိ ဂ်ာမဏီနိုင္ငံတြင္ လက္ခံသံုးစြဲၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ မိမိ အနီးနားတြင္ရွိေသာ ေန႔စဥ္ထိေတြ႔ေနရသည္႔ အစားအေသာက္ ၃မ်ိဳးကုိ ေရာစပ္လိုက္ျခင္းျဖင္႔ က်န္းမာေရးအတြက္ အလြန္တန္ဖိုးရွိတဲ႔ အရာျဖစ္လာပါတယ္။
အဲဒီေဖ်ာ္ရည္မွာ လူအမ်ားသိထားၿပီးျဖစ္တဲ႔ သံပရိုသီး၊ ခ်င္း(ဂ်င္း)၊ ၾကက္သြန္ျဖဴ ႏွင္႔ ေရ တို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသဘာဝ ေဆးေဖ်ာ္ရည္ကုိ ေသာက္သံုးျခင္းျဖင္႔ ရရွိနိုင္တဲ႔ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကေတာ႔ ထူးျခား စံုလင္ မ်ားျပားလွပါတယ္။
အထူးအေလးေပး သံုးစြဲနိုင္တာကေတာ႔ ေသြးလြတ္ေၾကာမ်ား ဆို႔ပိတ္ျခင္းကုိ ကာကြယ္ျခင္းႏွင္႔ ကုသျခင္း တို႔မွာအသံုးျပဳနိုင္သည္။ ထို႔ျပင္ အသက္ရႈလမ္းေၾကာင္း ဆိုင္ရာကူးဆက္မႈ မ်ားႏွင္႔ အေအးပတ္ျခင္းမ်ားကို ကုသျခင္းႏွင္႔ ကာကြယ္ေပးနိုင္ျခင္း၊ ကုိယ္ခံစြမ္းအားစနစ္ကုိ တိုးတက္ေကာင္းမြန္ေစျခင္း၊
အသဲႏွင္႔ အသဲအင္ဇိုင္းမ်ား တိုးတက္ေကာင္းမြန္ သန္႔ရွင္းေအာင္ျပဳလုပ္ေပးရာတြင္ အခန္း၊က႑ တခုမွ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း၊ ေသြးလွည္႔ပတ္မႈ ျမွင္႔တင္ေပးနိုင္ျခင္းႏွင္႔ အေထြေထြ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ျခင္းတို႔ကုိ ကာကြယ္ေပးနိုင္ပါသည္။
ေသြးလွည္႔ပတ္မႈ စနစ္ႏွင္႔ ပက္သက္ေသာ ေရာဂါမ်ား၊ ႏွလံုးႏွင္႔ ပက္သက္ေသာ ေရာဂါမ်ား ျဖစ္ပြားနိုင္ျခင္းကုိလည္း ေလွ်ာ႔ခ်ေပးနိုင္ပါသည္။
ပါဝင္ ပစၥည္းမ်ားကေတာ႔
ေရသန္႔ ၂လီတာ
သံပရိုသီး ၄လံုး အခြံႏြာရန္ မလို။
ၾကက္သြန္ျဖဴ ၄လံုး (၄မြာ မဟုတ္ပါ၊)
ခ်င္းတက္ ၄ဆင္တီမီတာခန္႔ တို႔ လိုအပ္ပါတယ္။
သံပရိုသီးကုိ ေရေဆး၍ ထက္ျခမ္းခြဲပါ။ ၾကက္သြန္ျဖဴမ်ားကုိ အခြံႏြာပါ။ ၿပီးလွ်င္ ခ်င္း၊ ၾကက္သြန္ျဖဴႏွင္႔ သံပရိုသီး အားလံုးကုိ ေမႊစက္ထဲထဲ႔၍ ေမႊပါ။
ထိုေမြထားၿပီးသား အေရာအေႏွာကုိ ဒန္အိုးတခုခုတြင္ ေရ ၂လီတာနွင္႔ အတူထဲ႔၍ ဆူလာသည္ အထိက်ိဳခ်က္ပါ။ ဆူလာသည္နွင္႔ တျပိဳင္နက္ က်ိဳခ်က္ျခင္းကုိ ရပ္တန္႔လိုက္ၿပီး အေအးခံပါ။ ၿပီးလွ်င္ အစိတ္အက်ဲ အေနေတာ္ရွိေသာ စစ္စရာတခုခုႏွင္႔ စစ္လိုက္ၿပီး ေလလံုဗူးမ်ားအတြင္း ထဲ႔သြင္းထား၍ ေရခဲေသတၱာတြင္း သိမ္းၿပီး ေသာက္သံုးနိုင္ပါတယ္။
ယင္းက်ိဳခ်က္ထားေသာ ေဖ်ာ္ရည္ကုိ ေန႔စဥ္ ၁ဖန္ခြက္(250-300ML) အစာမစားမွီ အနည္းဆံုး ၂နာရီေစာ၍ ေသာ္လည္းေကာင္း အစာအိမ္တြင္း အစာမရွိေသာအခ်ိန္ နံနက္ေစာေစာတြင္ ေသာ္လည္းေကာင္း ေသာက္သံုးနိုင္ပါသည္။
မေသာက္မွီ ပုလင္း၊ ဗူးေအာင္တြင္ အနယ္ထိုင္ေနေသာ သံပရိုႏွင္႔ ၾကက္သြန္ျဖဴမ်ားပါ ပါဝင္ေစရန္အတြက္ ေသခ်ာစြာ လႈပ္ၿပီးမွ ေသာက္သံုးပါ။
အလြယ္တကူနဲ႔ ထိေရာက္တဲ႔ေဆးမို႔ ကုိယ္တိုင္ေသာက္သံုး ေနရာကေန ျပန္လည္ ေဝငွလိုက္ရပါတယ္။
credit: winnhlaingoo.wordpress.com

ဒိ႒ိသစ္ငုတ္အျမစ္ျဖဳတ္


ဒီကေန႔ဒိ႒ိသတ္တရားေဟာရမယ္။ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ မမွတ္ၾကနဲ႔လို႔ ႀကိဳတင္သတိေပးလုိက္ပါတယ္။ ဒီေန႔ ပထမ ဒိ႒ိျပဳတ္ေအာင္ ေဟာရမယ္။ ေနာက္ဒိ႒ိျပဳတ္ ၿပီး ေသာတာပန္ျဖစ္ေအာင္ ေဟာမယ္။
ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မမူခင္အခါက ဒိ႒ိခ်ည္းပဲမ်ားတယ္။ ဘုရားပြင့္ေတာ့ ဒိ႒ိေတာရွင္းေနရတာက အၾကာႀကီးပဲ။ ဒိ႒ိေတာရွင္းေနရတာနဲ႔ အခ်ိန္ေတြအမ်ားႀကီးကုန္သြား တယ္လုိ႔ ဆိုႏုိင္တယ္။ အခုဒို႕ဒကာေတြအတြက္လည္း ပထမ ဒိ႒ိေတာကိုရွင္းပစ္ရလိမ့္မယ္။ ဒုတိယတဏွာ ေတာကုိရွင္းရမယ္လို႔မွတ္ၾက။
အခုေနမွာ ခင္ဗ်ားတို႔တစ္ေတြက ရွင္းခ်င္ရာရွင္းေန ၾကေတာ့ လိုရင္းမေရာက္ၾကဘူး။ ပထမရွင္းရမယ့္ ဒိ႒ိကုိ ဒုတိယ၊ ဒုတိယရွင္းရမယ့္ တဏွာကိုပထမ လုပ္ေနေတာ့ အရင္ဟာကေနာက္၊ ေနာက္ဟာက အရင္ျဖစ္ေနၾကတယ္။ ဒီလိုေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနေတာ့ တရားမရၾကဘူး။ တရားအရႏုိင္ေတာ့ပါရမီလွည့္ခ် ၾကတယ္။
သာ၀ကဉာဏ္အရာမွာ ပါရမီမဆိုနဲ႔။ ပါရမီမလုိဘူး။ ပါရမီကရွိၾကၿပီးသား။ လူအျဖစ္ကိုလည္းရေနၾက ၿပီ။ သာသနာနဲ႔လည္းႀကံဳေနရၿပီ။ ေထာင္ႏုိင္တဲ့နား လည္းပါၾကတယ္။ ဒါေတြျပည့္စံုရက္နဲ႔တရားမရ တာဟာ က်င့္စဥ္မမွန္လုိ႔မရၾကတာပဲလုိ႔ဆံုးျဖတ္ ခ်က္ခ်။ က်င့္စဥ္မမွန္ရင္ဘယ္အခါမွ နိဗၺာန္မရ ႏုိင္ၾကဘူး။ က်င့္စဥ္မွန္မွနိဗၺာန္ရၾကမယ္။
သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသဆိုတဲ့အက်င့္ တခ်ဳိ႕ က်င့္ၾကတယ္။ သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသအက်င့္ ကတဏွာသတ္တရား။ တဏွာသတ္ဖို႔အခ်ိန္ မဟုတ္ဘဲ တဏွာသတ္ေနေတာ့အက်င့္လြဲ ေနတာေပါ့။ ဒါနဲ႔ပဲသူမ်ားပါးစပ္ဖ်ားလမ္းဆံုး ေနၾကရတယ္။
ပထမေသာတာပန္ျဖစ္ဖို႔ ဒိ႒ိသတ္ရမယ္။ ဒိ႒ိသတ္ၿပီးတဲ့ေနာက္မွ တဏွာသတ္ရမယ္။ အဲဒီဓမၼသဘာ၀အစဥ္ကို ေဇာက္ထုိးမိုးေမွ်ာ္ ထင္ရာလုပ္ေနေတာ့ ခရီးမေရာက္ေတာ့ဘူး။
ဘုရားလက္ထက္က ယမကဆိုတဲ့ရဟန္း တစ္ပါးရွိတယ္။ အဲဒီယမကရဟန္းကရဟႏၱာ ေသရင္ ျပတ္တယ္လို႔ယူတဲ့ ဥေစၦဒအယူရွိေန တယ္တဲ့ ခႏၶ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္ ယမက သုတ္မွာပါတယ္။
တထာဟံ ဘဂ၀ေတာ ေဒသိတံ ဓမၼံ အာဇာနာမိ။
ဘုရားေဟာတဲ့အတိုင္းငါသိပါတယ္တဲ့။
ယထာခီဏာသေ၀ါဘိကၡဳ ကာယႆ
ေဘဒါဥစၦိဇၨတိန ေယာ တိပရံမရဏာ
ရဟႏၱာေသရင္ျပတ္တယ္။ ေပ်ာက္သြားတာပဲ။ ေသၿပီးတဲ့ေနာက္မျဖစ္ေတာ့ဘူးတဲ့ အဲဒီလို မိစၦာဒိ႒ိအယူရွိၿပီးျဖစ္ေနတယ္။
သာ၀တၳိျပည္ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္သီတင္းသံုးေနတဲ့ အခါျဖစ္တယ္။ အဲဒီအခါမွာ ယမကရဟန္းက သူ႔အယူရွိတဲ့အတိုင္း သီတင္းသံုးဖက္ျဖစ္တဲ့ ရဟန္းမ်ားကို လွည့္ၿပီးေျပာဆိုေနတယ္တဲ့။ ဘုရားေဟာတာငါသိပါတယ္။ ရဟႏၱာေသရင္ ့ျပတ္တယ္။ ေနာက္မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ တစ္ခါ တည္းေပ်ာက္သြားတာပဲတဲ့။ ဘုရားကဒီလို ေဟာတယ္ဆိုၿပီး ၀ါဒလည္ျဖန္႔တယ္တဲ့။
ဒါနဲ႔သီတင္းသံုးေဖာ္ရဟန္းေတာ္ေတြက အဲဒီယမကရဟန္းေတာ္ကို ၀ိုင္း၀န္းတားျမစ္ ဆံုးမၾကပါတယ္။ ငါ့ရွင္ယမက ဒီလိုမေျပာ မေဟာပါနဲ႔တဲ့။ ဘုရားက ဒီလိုမေဟာဘူး ဆိုၿပီး အႀကိမ္ႀကိမ္ ဆံုးမတားျမစ္ၾကေပ မယ့္နားမေထာင္ဘူးတဲ့ အဲဒီလိုေျပာဆို ဆံုးမလို႔မရႏုိင္ၾကတာနဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ထံသြားေရာက္ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ ဒီေတာ့ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က ငါ့ရွင္ ယမက အသင္ဟာဒီလို မိစၦာအယူရွိၿပီး ဒီအတိုင္းလည္ေျပာေနတယ္လို႔ ရဟန္းမ်ား ေျပာျပလုိ႔သိရတယ္။ ဒီၾကားတဲ့အတိုင္း မွန္သလား။
မွန္လွပါ။ ရဟန္းမ်ားေလွ်ာက္ထားသည့္ အတိုင္းပင္အမွန္ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
ဒါျဖင့္ငါ့ရွင္ကိုေမးမယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၿပီးသင့္ဉာဏ္ျမင္တဲ့အတိုင္းေျဖ ဆုိစမ္းေလာ့။
မွန္လွပါ ဉာဏ္မွီသမွ်ေျဖဆိုပါ့မည္ဘုရား။
င့ါရွင္ယမက၊ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိညာဏ္ဆိုတဲ့ ခႏၶာငါးပါး႐ုပ္တရားနာမ္ တရားေတြဟာ ၿမဲသလား မၿမဲဘူးလား။
မၿမဲတဲ့အနိစၥ စင္စစ္အမွန္ပင္ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။
ဒီမၿမဲတဲ့အနိစၥ ငါးပါးကိုသုခလုိ႔ဆိုရမလား။ ဒုကၡလုိ႔ဆိုရမလား။
မွန္လွပါ။ မၿမဲတ့ဲသေဘာဟာ ဒုကၡစင္စစ္ ပင္ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။
ဒီမၿမဲလုိ႔ ဒုကၡအမွန္ျဖစ္တဲ့ခႏၶာငါးပါးကို ငါ့အတၱပဲ ငါ့ကိုယ္ပဲလုိ႔ စြဲယူသင့္ပါသလား။
မၿမဲလုိ႔ဆင္းရဲတဲ့သေဘာျဖစ္တဲ့အတြက္ ငါ့အတၱ ငါ့ကုိယ္ပဲလုိ႔ စြဲယူစရာမရွိပါဘုရား။
ဒီဒုကၡစင္စစ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ငါ့အတၱပဲလုိ႔ စြဲယူဖို႔ရာမသင့္တဲ့ ခႏၶာငါးပါးကိုပုဂၢဳိလ္ဆို ထုိက္ပါသလား။ သတၱ၀ါဆိုထုိက္မလား။
ဒီခႏၶာငါးပါးကို ပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါမဟုတ္။ ပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါကတစ္ျခား၊ ခႏၶာငါးပါးက တစ္ျခားလို႔ေရာဆိုမလား။
အဲဒီလုိ မဆိုရပါဘုရား။
ဒါျဖင့္ခႏၶာငါးပါးမွာ ပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါတည္ရွိ ေနတယ္လို႔ေရာ ယူဆထိုက္သလား။
အဲဒီလိုမယူဆထုိက္ပါဘုရား။
ငါ့ရွင္ယမက ခႏၶာငါးပါးဟာ ပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါ မဟုတ္၊ ခႏၶာငါးပါးက အလြတ္မွာ ပုဂၢဳိလ္ သတၱ၀ါလုိ႔လည္းမရွိ၊ ဒီလိုပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါ ဆိုစရာမရွိ၊ စင္စစ္မရွိ႐ုိးမွန္ပါလွ်င္ ရဟႏၱာ ေသရင္ ျပတ္တယ္လုိ႔ အသင္ယူတဲ့အယူ ၀ါဒဟာ သင့္ျမတ္မွန္ကန္ပါသလား။
မွန္လွပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္ေရွးကမလိမၼာ လုိ႔ ယူမိပါသည္။ သည္းခံေတာ္မူပါဘုရား။ ယခုအရွင္ဘုရားရဲ႕ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ အရွင္ဘုရား၏တရားစကားကိုၾကားနာရ သျဖင့္ မိစၦာအယူလည္းေပ်ာက္ကင္းပါၿပီ။ တရားအထူးကိုလည္းသိျမင္ရပါၿပီဘုရား။
ေကာင္းပါၿပီ ဒါျဖင့္ ရဟႏၱာပုဂၢဳိလ္ေသရင္ ဘယ္လုိျဖစ္သလဲလုိ႔ ငါ့ရွင္ကိုသူမ်ားေတြ က ေမးခဲ့ၾကရင္ ဘယ္လိုေျပာမလဲ။
ခႏၶာငါးပါးသာပဲရွိလို႔ ခႏၶာငါးပါးမွာလည္း ႐ုပ္ခႏၶာတစ္ပါး နာမ္ခႏၶာေလးပါးပဲရွိတဲ့ ႐ုပ္နာမ္တရားဟာမၿမဲတဲ့ အနိစၥမ်ဳိးသာ အမွန္ျဖစ္တယ္။ အနိစၥမ်ဳိးမွန္သမွ်ဒုကၡမ်ဳိး သာအမွန္ျဖစ္တယ္။ ပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါရဟႏၱာ ပုဂၢဳိလ္လုိ႔ဆိုစရာမရွိ။ တကယ္ဆိုစရာ ရဟႏၱာရယ္လုိ႔မရွိေတာ့ ရဟႏၱာေသတယ္ လုိ႔လည္းဆိုစရာမရွိ၊ ေသၿပီးတဲ့ေနာက္ျပတ္ တယ္ မျပတ္ဘူးလို႔လည္း ဆိုစရာမရွိ၊ ဒုကၡ မ်ဳိးအမွန္ျဖစ္တဲ့ ခႏၶာငါးပါးသာ ခ်ဳပ္ဆံုးသြား တာပဲ။ ခႏၶာငါးပါးသာကြယ္ေပ်ာက္သြားတဲ့ သေဘာပဲလုိ႔ ေျပာၾကားပါမည္ဘုရား။
သာဓု သာဓု ငါ့ရွင္ ယမက ေကာင္းေလစြ ေကာင္းေလစြ ဒီလုိအရွင္သာရိပုတၱရာက ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚၿပီးေဇတ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ျပန္ၾကြေတာ္မူတယ္။
႐ုပ္ ေ၀ဒနာ သညာ၊ သခၤါရ ၀ိညာဏ္ဆိုတဲ့ ခႏၶာငါးခု ႐ုပ္နာမ္အစုဟာ အၿမဲတမ္းျဖစ္ၿပီး ပ်က္ ျဖစ္ၿပီးပ်က္နဲ႔ အမွန္အရွိက ျဖစ္ပ်က္ ပဲ ရွိေနတာ။ ဒီျဖစ္ပ်က္ အနိစၥအခ်က္ကို ပိုင္ႏုိင္ရင္ ဒုကၡအခ်က္ပိုင္မယ္။ ဒုကၡအခ်က္ ပိုင္ရင္ အနတၱအခ်က္ပိုင္မယ္။ အနတၱအခ်က္ ပိုင္ရင္ အတၱဒိ႒ိ၊ ပုဂၢလဒိ႒ိကြာေရာ၊ အတၱ ဒိ႒ိကြာေတာ့ ရဟႏၱာရယ္လုိ႔တကယ္မရွိတဲ့ အျဖစ္ကို သိျမင္လာမယ္။ ဒီလုိသိျမင္လာ ၿပီးေတာ့ ေသၿပီးတဲ့ေနာက္ျပတ္တယ္ဆိုတဲ့ ဥေစၦဒဒိ႒ိလည္း ျပဳေတာ့တာပဲ။ နဂိုကမွ ပုဂၢဳိလ္ ရဟႏၱာလုိ႔ တကယ္မရွိတာမို႔ေသရင္ ျပတ္တယ္ မျပတ္ဘူးလို႔ ဆိုစရာမရွိေတာ့ ဘူးေပါ့။
ဒီအခုေျပာတဲ့ဆက္မွား ျပတ္မွားဆိုတဲ့ မိစၦာအယူေတြ မိမိသႏၱာန္မွာ ရွိေနသလား။ မရွိဘူးလား ကိုယ္တိုင္စမ္းစစ္ၿပီး ၾကည့္ၾက တကယ္လုိ႔မ်ားရွိေနေသးရင္ မကြာကြာ ေအာင္ ခြါထုတ္ပစ္ၾက။ ဒီသႆတ၊ ဥေစၦဒစတဲ့အယူမ်ဳိးေတြရွိေနရင္ မဂ္လမ္း ဖိုလ္လမ္းနဲ႔ဖီလာျဖစ္သြားမယ္။
ဒိ႒ိကြာေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲ။ အေၾကာင္းေၾကာင့္အက်ဳိးျဖစ္တယ္။ အေၾကာင္းတရားကျပဳျပင္လုိ႔အက်ဳိးတရား ေပၚလာတယ္။ ေနာက္ဘ၀က မသိလုိ႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ လုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီ အမ်ဳိးမ်ဳိးလုပ္ခဲ့တဲ့အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာ၀ိညာဏ္ေပၚတယ္။ ဒီ၀ိညာဏ္ ေၾကာင့္နာမ္႐ုပ္ေပၚ၊ အဲဒီလုိသခၤါရ အဆက္ဆက္ျဖစ္ၿပီး ခ်ဳပ္ေနတာပဲရွိ တယ္။ ဒီလိုသိရင္ ဥေစၦဒဒိ႒ိျပဳတ္မယ္။
ယမကရဟန္းရဲ႕ဒီေနရာမွာ သခၤါရျဖစ္ၿပီး ခ်ဳပ္တာပဲရွိတယ္။ ရဟႏၱာေသတာရယ္လုိ႔ မရွိဘူး။ ေရွ႕သခၤါရျဖစ္ၿပီးခ်ဳပ္၊ ေနာက္ သခၤါရ ျဖစ္ၿပီးခ်ဳပ္၊ ဒီလုိ႐ုပ္နာမ္သခၤါရ အဆက္ဆက္ျဖစ္ခ်ဳပ္ေတြပဲရွိတယ္။ သခၤါရခ်ဳပ္ဆိုတာ ဒုကၡအစုခ်ဳပ္တာရဟႏၱာ ေသတာမဟုတ္၊ ဒုကၡအစုေတြခ်ဳပ္တာပဲ တကယ္ရွိတယ္လုိ႔သိရင္ဒိ႒ိစင္ၿပီဆိုတာ မွတ္ၾက။
သခၤါရဒုကၡအစုခ်ဳပ္ေတာ့ အသခၤတသုခရ တယ္။ သခၤါရဒုကၡအစုေတြကလြန္ေျမာက္ သြားၿပီး အသခၤတသုခဆိုတဲ့ ဒီဘက္ကူး သြားတယ္လုိ႔မွတ္ထားၾက။
တို႔ဒကာေတြ ေျပာတတ္ရွာတယ္။ သိရင္ ၿပီးေရာ၊ သိရင္ၿပီးတာပဲ။ ဘာမွ်မလုိေတာ့ ဘူးတဲ့။ အသိျဖစ္႐ုံနဲ႔ အပါယ္စိတ္မခ်ရဘူး လုိ႔ ၿမဲၿမဲမွတ္။ အသိကေလးနဲ႔မရ။ အက်င့္ နဲ႔ျဖတ္ႏုိင္မွသာ ေသခ်ာမယ္။ ၀ါးလံုးေခါင္း ထဲလသာၿပီး ကိုယ့္အသိကေလးနဲ႔ကိုယ္ ေတာ္ေလရဲ႕ေအာက္ေမ့ၿပီး ေက်နပ္မေန ၾကနဲ႔။
ေလာကထဲမွာ သခၤါရဒုကၡနဲ႔ေနၾကရလုိ႔ သတၱ၀ါမွန္သမွ် အားလံုးလူဆင္းရဲခ်ည္း ဆိုတာ သိထားၾကပါ။ သေဘာပါၾကပလား။ ကဲႀကိဳးစားၾက။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ဒိ႒ိသစ္ငုတ္အျမစ္ျဖဳတ္တရားေတာ္

အတုႏွင့္ အစစ္ ခြဲျခားသိရန္

ခရီးသြား လူတစ္ေယာက္ ဟာ ဇရပ္ တစ္ေဆာင္ေပၚမွာ တက္ၿပီး အနားယူတယ္။
ညေရာက္ေတာ့ လူေသအေလာင္း ေကာင္ကို ထမ္းၿပီး ဘီလူးတစ္ေကာင္ ဇရပ္ေပၚေရာက္လာတယ္။
ခရီးသည္ႀကီး သိပ္ေၾကာက္ေနတာေပါ့။
ခဏေနေတာ့ ေနာက္ဘီလူးတစ္ေကာင္ ဝုန္းကနဲ ေပၚလာျပန္တယ္။
ဘီလူးနွစ္ေကာင္ဟာလူေသအေလာင္းကို စားမလို႔ လုၾကတယ္။
သူ႔ဟာ ငါ့ဟာ ဆိုၿပီး အျငင္းအခုန္ ျဖစ္ၾကတယ္ ။
ဒီေတာ့ ခရီးသည္ႀကီးဆီက အဆံုးျဖတ္ခံ မယ္ဆိုၿပီး ေျပာၾကတယ္။
ခရီးသည္ႀကီးက မဆံုးျဖတ္ရဲဘူး။ တစ္ေကာင္ကို အနိုင္ေပးရင္ ေနာက္တစ္ေကာင္က မေက်နပ္ပဲ သူ႔ကို စားမွာေၾကာက္ရတယ္။
မဆံုးျဖတ္လို႔ကလည္းမျဖစ္ဘူး။ဘီလူးေတြက ခိုင္းေနေတာ့ ေၾကာက္လို႔ လုပ္ကိုလုပ္ရေတာ့မယ္။
ေၾကာက္ေၾကာက္ နဲ႔ ပထမဘီလူးသည္သာ အေလာင္းကိုရထိုက္ေၾကာင္း အမွန္အတိုင္း ဆံုးျဖတ္ေပးလိုက္တယ္။
ဒီေတာ့ ေနာက္ေရာက္လာတဲ့ဘီလူးက မေက်မနပ္ျဖစ္ၿပီး သူ႔ကို စားမလို႔ လုပ္ေတာ့တယ္။
ခရီးသည္ႀကီးက ရဲ႕ လက္တစ္ေခ်ာင္းကို ဆြဲျဖဳတ္တယ္။
ပထဘီလူးက အမွန္အတိုင္းဆံုးျဖတ္ေပးတဲ့ အတြက္ ေက်းဇူးတင္ၿပီး ျပဳတ္သြားတဲ့ လက္ေနရာမွာ အေလာင္းေကာင္က လက္ကို တပ္ေပးလိုက္တယ္။
ဒုတိယဘီလူးက ေနာက္လက္ တစ္ဘက္ထပ္ျဖဳတ္တယ္။ ပထမဘီဘူးက အေလာင္းကလက္ကို ထပ္တပ္ေပးတယ္။
ဒီလိုနဲ႔ ဒုတိယဘီလူးက အဂၤါအစိတ္ပိုင္းတစ္ခုဆီ ကုိျဖဳတ္ၿပီး စားလိုက္ ၊ပထမဘီလူးက ျပန္တပ္ေပးလိုက္နဲ႔ ေနာက္ဆံုး ဒုတိယဘီလူး အားလံုးကို စားလို႔ ကုန္သြားေပမဲ့ ခရီးသည္ႀကီးမွာေတာ့ အဂၤတစ္ခုမွ ခ်ြတ္ယြင္းမႈမရွိေတာ့ဘူး။
ဘီလူနွစ္ေကာင္ ဇရပ္ေပၚက ျပန္သြားေတာ့ သူ႔ကိုယ္သူၾကည့္လိုက္တယ္။ သူ ေတာ့ သူ ပဲ ။ ဒါေပမဲ့ သူ မဟုတ္ေတာ့တာကို သြားေတြ႕တယ္။
အားလံုးဟာ အစားထိုးတားတဲ့ သူ ျဖစ္ေနတယ္။
ဖတ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဂ်ပန္ပံုျပင္လား ကိူရီယား ပံုျပင္လားေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါဘူး။
ပံုျပင္ရဲ႕ ဆိုလိုခ်က္ကို သေဘာေပါက္ၾကမလားပဲ။
က်ြန္ုပ္တို႔ဟာ ငါ မဟုတ္ ေသာ ငါ ေတြ ပါ။
အခ်ိန္တိုင္း အစားထိုးေန တာကို သတိမထားတတ္ၾကဘူး။ ေစာေစာက ငါ နဲ႔ အခု ငါ ကို အတူတူထင္ေနၾကတယ္။
မဟုတ္ေတာ့ ဘူးေနာ္။ အသစ္ျဖစ္ေသာ ငါ ျဖစ္ေနၿပီ။
ေစာေစာက ငါ နဲ႔ အခု ငါ ဟာ အတူတူမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ေစာေစာက ငါ ရဲ႕အေၾကာင္း အေထာက္ပ့ံေၾကာင့္ အသစ္ျဖစ္လာတဲ့ ငါ ျဖစ္ေနတာ။ ဒါေၾကာင့္ အတူတူမဟုတ္ေပမဲ့ ပတ္သက္မႈ ေတာ့ရွိေနတယ္။
ဖေယာင္းတိုင္ မီးေတာက္ေလးတစ္ခု ဟာ မီးဇာစေလး တစ္ခုကို ေလာင္ၿပီးတာနဲ႔ အၿပီးၿငိမ္းသြားၿပီ။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္မီးဇာကို ဆက္ေလာင္ဖို႔ ပထမမီးေတာက္က အေၾကာင္းဆက္ေပးခဲ့ရတယ္။
ဒါေၾကာင့္ မီးဇာေတြအဆက္မျပတ္ ေလာင္ၿပီး မီးေတာက္အလ်ဥ္အျဖစ္ က်ြန္ုပ္တို႔ ျမင္ေနၾကရတာျဖစ္တယ္။
ဖေယာင္းတိုင္နွစ္တိုင္ ကို ယွဥ္ၾကည့္။ ပထမ ဖေယာင္းတိုင္က မီး ကို ဒုတိယ ဖေယာင္းတိုင္မွာ ကူးလိုက္။
ဒုတိယ ဖေယာင္းတိုင္ရဲ႕ မီးဟာ ပထမဖေယာင္းတိုင္မီးေတာ့မဟုတ္ဘူး။ ဒုတိယဖေယာင္းတိုင္က မီးဇာကိုစြဲၿပီး ေလာင္ေနတဲ့ မီးအသစ္သာျဖစ္တယ္။
အသစ္မီး ဆိုေပမဲ့ ပထမဖေယာင္း တိုင္မီးရဲ႕ အေၾကာင္းေၾကာင့္သာ ဒုတိယ ဖေယာင္တိုင္ မီးဇာေလာင္နိုင္တာျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ပထမ နဲ႔ ဒုတိယ သည္ မတူေပမဲ့ အေၾကာင္းလည္း မကင္းၾကျပန္ဘူး။
ဒါကိုပဲ တစ္ခုတည္းလည္းမဟုတ္ ၊ သီးျခားလည္းမဟုတ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္အက်ိဳး လို႔ ဗုဒၶ ေဟာၾကားခဲ့တာျဖစ္တယ္။
ဖေယာင္းတိုင္ နွစ္တိုင္ကို ပူးထားလိုက္ရင္ မီးေတာက္တစ္ခုအျဖစ္ပဲ ရွိေနတယ္လို႔ ျမင္ေနရတယ္။ အမွန္ေတာ့ သူ႔မီးဇာနဲ႔ သူ သီျခားဆီ ေလာင္ေနတာသာျဖစ္တယ္။
အၿမဲလည္းရွိေနတာမဟုတ္ဘူး။မီးဇာအမႈန္မႊားေလးေတြကို ေလာင္လိုက္ ၊ကုန္သြားလိုက္၊ ေနာက္မီးဇာေလးေတြကို ေလာင္လိုက္နဲ႔ အရမ္းလ်င္ျမန္လို႔ အၿမဲရွိေနတဲ့မီးေတာက္တစ္ခုအျဖစ္ စိတ္ ကို လွည့္စားသြားတာသာျဖစ္တယ္။
ဒါ ဝိပၸလႅာသ ဆိုတဲ့ ေဖာက္ျပန္ မွားယြင္းစြာ ျမင္မွုေတြျဖစ္တယ္။
ညအခါ ေကာင္းကင္ကို ၾကည့့္လိုက္ရင္ ၾကယ္ေတြကို ေတြ႕ရတယ္။
ဒီၾကယ္ေတြဟာ ကမၻာနဲ႔ မိုင္သန္းခ်ီေဝးၾကတယ္။
သူတို႔ရဲ႕အလင္းကမၻာ ကိုေရာက္ဖို႔ နွစ္ေတြအမ်ားႀကီးျဖတ္လာရမွာပဲ။
ဒါဆိုရင္ သူတ႔ိုကိုက်ြန္ုပ္တို႔ ျမင္ေနရတာဟာ အလင္းသာျဖစ္လို႔ အဲဒီအလင္းက်ြန္ုပ္တို႔ မ်က္စိမွာ ထိခတ္ခ်ိန္မွာ နဂိုမူလၾကယ္ မဟုတ္နိုင္ေတာ့ဘူး။နွစ္နဲ႔ခ်ီၿပီးၾကာခဲ့ၿပီ္ ျဖစ္ေနၿပီပဲ။
အတိတ္က ၾကယ္ႀကီးျဖစ္ေနၿပီ။။အေတာ္အံ့ဖို႔ေကာင္းတဲ့ သဘာဝပဲ။
မိမိအေရွ႕က ျမင္ေနရတဲ့ အရာကို သြားကိုင္ၾကည့္လိုက္ရင္ မူလျမင္ရတဲ့ အရာမဟုတ္ေတာျပန္ဘူး။ ထိမိ တဲ့ အခ်ိန္မွာ အစားထိုးလာတဲ့ အသစ္ ႀကီးျဖစ္ေနျပန္ၿပီ။
ဒါဆုိ ေလာကဆိုတာ အတုေတြနဲ႔ က်င္လည္ေနၾကတာေပါ့။
သတၲေလာက ဆိုတဲ့ သတၲဝါ ေတြကိုၾကည့္ရင္ အစစ္ကို မေတြ႕ရဘူး။
ၾသကာသေလာက ဆိုတဲ့ သတၲဝါ ေတြရဲ႕ ျဖစ္ရာဘံုကို ၾကည့္ရင္လည္း အတုေတြပဲ။
သခၤာရေလာက ဆိုတဲ့ရုပ္နာမ္ သာလ်င္ အစစ္ျဖစ္တယ္။
အစစ္ဆိုတာက ၾကာရွည္မခံဘူး။ တကယ့္ခဏတာေလးရယ္။ ဒါကိုမသိေတာ့ အတုကို အစစ္ထင္ၿပီး အၿမဲရွိေနတယ္လို႔ ယူဆသြားသြားၾကတယ္။
က်ြန္ုပ္တို႔ ခရီးသြားေတြလည္း ငါ မဟုတ္ေသာ အတု ငါ ျဖစ္ေနတာကို သိမွ ဒီခႏၶာကို မုန္းေတာ့မွာေပါ့။
အတု နဲ႔ အစစ္ ခြဲျခားသိၾကပါေစ။
အရွင္ပညာသီရိ(ရမၼာက်ြန္း)

Wednesday, June 24, 2015

အင္းေလးကန္ ေပၚေပါက္လာပုံ


ဘူမိေဘဒ ပညာရွင္မ်ား၏ သင္ၾကားခ်က္ အရဆိုလွ်င္ ရွမ္းကုန္းေျမျမင့္ ေဒသသည္ (Lime stone) ေခၚ ထံုးက်ာက္မ်ား ေပၚၾကြယ္ရာ ေဒသျဖစ္သည္။
မိုးမ်ားအဆက္မျပတ္ရြာသြန္းရာတြင္ ထံုးေက်ာက္မ်ား အရည္ေပ်ာ္
ရာမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာေပ်ာ္၀င္ကန္ (solution lake) ျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾက၏။ တစ္ခ်ိဳ႔ေသာ ဘူမိေဗဒ ပညာရွင္မ်ားကလည္း အင္းေလးကန္သည္
ထံုးေက်ာက္မ်ားကိုေရတုိက္စားျခင္းျဖင့္ ေရတိုက္စား ခံရေသာ ေနရာမ်ား
တြင္ ခ်ိဳင့္၀ွမ္း ျဖစ္ေပၚလာ ေသာထံုးေက်ာက္အိုင္ ဟူ၍ ဆိုၾက၏။
-
တဖန္တစ္ခ်ိဳ႔ေသာ ပညာရွင္မ်ားက အင္းေလးကန္၏ တဖက္တခ်က္ရွိ အက္ေၾကာင္းၾကီး နွစ္ခု၏ အလယ္ထုအာက္သို႔ ေလွ်ာက်မႈေၾကာင့္
(ထုျပတ္ေရြ႔ Block Faulting) ျဖစ္ေပၚ လာေသာေရအိုင္ဟူ၍ လည္းဆိုၾက၏။
-
မည္သို႔ပင္ ဆိုေစကာမူ အင္းေလးကန္ၾကီးသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၁၀သန္းခြဲ ေလာက္ကပင္ရွိေနျပီျဖစ္သည္။ထိုအခ်ိန္ကာလ၏ ကန္ေရျပင္သည္
ယခုေျမမ်က္ႏွာျပင္ထက္ ေပေပါင္း၃၀၀ ခန္႔ျမင့္သည္ဟု ဆိုသည္။ မည္
မွ် က်ယ္သည္ မည္မွ် နက္သည္ကိုကား ေရေရရာရာတိတိက်က် မသိရွိရေပ။
သို႔ေသာ္ ေသခ်ာခိုင္မာစြာ သိရသည္မွာ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္က်မ္းေျမာင္း
တိမ္ေကာ လာျပီ ဆိုသည့္ အခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။
-
အင္းေလးကန္၏ ထူးျခားခ်က္မွာ အမာခံ ေအာက္ၾကမ္းျပင္မရွိျခင္း ျဖစ္သည္။စိမ္းညိဳ႔ညိဳ႔ အေရာင္ရွိေသာ အမႈန္မ်ား စုေပါင္း၍
ႏြံ အျဖစ္သို႔ကူးေျပာင္းသြားေသာ ႏွဳန္းေျမမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။ ထိုအမွဳန္မ်ားတြင္ ထံုးဓါတ္အမ်ားအျပားပါ၀င္သည္ကို ေတြ႔ရွိရသျဖင့္
အင္းေလးကန္ ၾကီးသည္ ထံုးေက်ာက္ အေရေပ်ာ္အိုင္ၾကီး ျဖစ္လာ
သည္ဟူေသာ ယူဆခ်က္မွာ အေတာ္ပင္ ခိုင္မာသည္ဟုဆိုႏိုင္ပါသည္။
-
ဘ၀စံုလင္ အင္းေရျပင္
-
အင္းေလးကန္ၾကီးသည္ ႏွစ္သန္းေပါင္းရာေပါင္းမ်ားစြာမွစတင္ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ ေရအိုင္ၾကီးတ
ခုျဖစ္သျဖင့္ ျဖတ္သန္းေက်ာ္လႊားလာခဲ့သည့္ အခ်ိန္ကာလမွာ ကမၻာႏွင့္ခ်ီ၍ ပင္ ခိုင္းႏွိဳင္း ေလာက္သည္။အင္းေရျပင္သည္ မာန္ဟုန္ျပင္းျပင္း ထုထည္ၾကီးမားသည့္
အခ်ိန္ကာလမ်ားကိုျဖတ္သန္း ခဲ့ရသလို ထုထည္ေသးငယ္သည့္ ေရျပင္
တိမ္တိမ္ႏွင့္ လည္း ေနခဲ့ ရဖူးဟန္ရွိသည္။ လက္၀ဲ လက္ယာ ကမ္းမ်ားႏွင့္ ေတာင္ေျမာက္အင္းေရျပင္သည္ ဆုတ္လိုက္တက္လိုက္ျဖင့္
သံသရာ လည္ေနခဲ့ဟန္ လည္း တူေပသည္။
-
လြန္ခဲ့ေသာ နွစ္၁၀၀၀ ေက်ာ္ကလမ်ားတြင္ ေညာင္ေရႊျမိဳ႔သည္ မေပၚထြန္းေသးပါ။ေညာင္ေရႊျမိဳ႔၏ ေျမာက္ယြန္းယြန္း ေလးမိုင္ခန္႔ရွိ
ေဗာရိႆတ္ ဘုရား အနီးတြင္ေရွးေဟာင္းျမိဳ႔ၾကီး တစ္ျမိဳ႔ ထြန္းကား ခဲ့သည္။
ဧက ၉၇၀ ေက်ာ္က်ယ္၀န္းၾကီးမားေသာထိုျမိဳ႔ၾကီးကို ျမိဳ႔ရိုးႏွင့္ က်ံဳးတို႔က ၀န္းရံထားပါသည္။ ထိုျမိဳ႔ကို ေဒသခံမ်ားက “ျမိဳ႔တြင္းၾကီး
ေခၚ ေကာသမၻီ (ေကာ့ဆမ္ပီ)” ျမိဳ႔ၾကီးဟုေခၚဆိုၾကသည္။
ယခုတိုင္ အခ်ိဳ႔ေနရာမ်ားတြင္ အုတ္ျမိဳ႔ရိုးမ်ား က်န္ရစ္တည္ရွိေနဆဲ ျဖစ္သည္။
ေအဒီ ၁၀၀၀ ခန္႔က ထိုေကာသမၻီ ေခၚ (ကေမၻာဇ တိုင္းႏိုင္ငံ ၾကီးသည္) ၾကီးမားတန္
ခိုးထြားခဲ့ေလသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ အင္းေရျပင္သည္ ယခုလက္ရွိအလ်ား ၁၄ မွ ၁၂ မိုင္ အနံ (၄ မွ ၅ ) မိုင္ထက္ေသးငယ္သည္။
ေရမ်က္ႏွာျပင္ က်ဥ္းေသာ္လည္းပို၍နက္သည္။ ဤေကာသမၻီ ျမိဳ႔ ႏိုင္ငံၾကီးကို ေျမာက္ဘက္မွတရုတ္တို႔က ေအဒီ ၁၁၁၃အေလာင္းစည္သူမင္း လက္ထက္တြင္ လာေရာက္တိုက္ခိုက္ၾကရာ စစ္ရွံဳး၍ ေကာသမၻီမွ ခြာ၍တိမ္းေရွာင္သြားၾကသည္။
တရုတ္တပ္မ်ား ျပန္ဆုတ္ သြားျပီးေနာက္ ျမိဳ႔တစ္ျမိဳ႔ကိုထပ္မံ တည္ ၿပန္သည္။
-
အေလာင္းစည္သူမင္း တိုင္းခန္ လွည့္လည္စဥ္ ကရ၀ိတ္ေဖာင္ေတာ္ပါ ေလွေတာ္သား ငေထာင္ႏွင့္ ငေနာင္က်န္ရစ္ျပီး ရြာမ်ား တည္ေထာင္ေနထိုင္ ၾကသည္
ဆိုေသာ ဒ႑ာရီ ဆန္ဆန္အဆိုႏွင့္ စရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
-
ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၃၅၉ တြင္ ေညာင္ေရႊျမိဳ႔တည္ ေစာ္ဘြားၾကီး ဆီဆိုင္ဖထံသို႔ ထား၀ယ္မွ ညီအစ္ကို ႏွစ္ဦးလာေရာက္ ခစားရင္း ေရျပင္က်ယ္ ႏွင့္ သာယာလွပေသာ
ေတာင္တန္းၾကီးမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ ႏွစ္သက္သေဘာက် သျဖင့္ ေနထိုင္ခြင့္ ျပဳပါရန္
ေလွ်ာက္ထားျပီး ေနထိုင္ခြင့္ ရသျဖင့္ ၄င္းတို႔၏ ေနရပ္ထား၀ယ္သို႔ ျပန္
ၿပီး ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားမွ မိသားစု ၃၆ စုကို စုစည္း၍ ေညာင္ေရႊသို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိလာသျဖင့္ ေစာ္ဘြားနန္းသဲေနရာတြင္ ေနထိုင္ခြင့္ျပဳေတာ္မူသည္။
နန္းသဲသည ရွမ္းအသံထြက္ျဖင့္ နန္႔ဆိုင္းဟုေခၚျပီး ေရၾကည္
ေသာ သဲေခ်ာင္းဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။
ထိုမွ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ အင္းေလးကန္ ေဘး၀ဲယာသို႔ ပ်႔ံႏွ႔ံသြားသည္
ဟု အမတ္ခ်ဳပ္ ဦးျငိမ္း၏ ေညာင္ေရႊျမိဳ႔ရာဇ၀င္ခ်ဳပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
-
ျမိဳ႔တည္ေနရာကား ယခု မိုင္းေသာက္အင္းရြာႏွင့္ သလဲဦးရြာ အၾကားရွိ
ေပပင္အင္းရြာ အေနာက္ ဘက္တြင္ရမၼ၀တီျမိဳ႔သစ္ကို တည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည္။
ဤဒုတိယ တည္ေထာင္ခဲ့ ေသာ ရမၼ၀တီျမိဳ႔သည္ သဘာ၀ေဘးဒဏ္ ေၾကာင့္ပ်က္ခဲ့ရသည္။
-
ဟဲဟိုးသီေခါင္ပံုးအင္း
-
ယေန႔ကန္ေရျပင္သည္ ေရွးအင္းေလးကန္၏ အစိတ္အပုိင္းမွ်သာ ျဖစ္ေပသည္။ အင္းေလးကန္ေရျပင္သည္ယခင္က ပထ၀ီ အေနထားမွာ ယခုအတိုင္းမဟုတ္ပဲ
က်ယ္ျပန္႔ရာ အလ်ား ၃၈မိုင္အနံ ၈မိုင္ခန္႔ထိ ရွိခဲ့သည္။
ေရဦးတိုက္ရြာမ်ား အျဖစ္ (၁) ေပါင္းပိန္း (၂) ေရဦး (၃) ဟိုနမ့္္ ႏွင့္
(၄) ထန္႔အိမ္အထိ ေရမ်ား ေရာက္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။
ယခုေညာင္ေရႊျမိဳ႔ေနရာသည္ပင္ တခ်ိန္က အင္းေရျပင္က်ယ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ဤမွ်မက ယခု ေညာင္ေရႊျမိဳ႔မွ ၁၅ မိုင္ခန္႔ကြာေ၀းေသာ
ေတာင္နီ ေက်းရြာ (အင္းဦးေစတီ)အထိ တစ္ခ်ိန္ကဦးတိုက္ခဲ့သည္ဟု ဆိုၾကသည္။
ဟဲဟိုးသီေခါင္ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းၾကီးသည္အေရွ႔အင္းေခါင္း ေရထြက္မွ အေနာက္ ေရ
ေ၀ါ ေတာင္ႏွင့္ လက္ေမာင္းေကြး ေတာင္တန္းမ်ားအထိ (၇)မိုင္(၈)မိုင္ခန္႔ ရွိသည္။ ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္မွာ ၅မိုင္ ၆မိုင္ေက်ာရွိေပမည္ ထိုအခ်ိန္က ဟဲဟိုးခ်ိဳင့္၀ွမ္းၾကီးသည္ ေရျပင္က်ယ္က်ယ္နွင့္တင့္တယ္လို႔ ေနပါသည္။
-
ေရေ၀ါေတာင္ေပါက္ထြက္ရာမွ ေရမ်ား အလံုးအရင္းႏွင့္အင္းေလးအင္းၾကီးထဲသို႔ စီး၀င္သြားသည့္အတြက္အင္းေလးအင္းၾကီးသည္ အလ်ား ၃၆ မိုင္အနံ ၈မိုင္ ထိ
ပထ၀ီ အေနအထားသို႔ ေရာက္ခဲ့ရသည္။ ေရေ၀ါေတာင္သည္ ၂ ပိုင္းနီးပါးကြဲအက္
ေပါက္သြားရျခင္းကို ဆန္းစစ္ၾကည့္ေသာ္ သဘာ၀ ေဘးဒဏ္ေၾကာင့္ဟု
ယူဆရပါမည္။မိုးအဆက္မျပတ္ ရြာသြန္းသည့္အတြက္ ဟဲဟိုးအင္းေရျပင္သည္ အရွိန္အဟုန္ျပင္းစြာျဖင့္အဆမတန္ျမင့္တက္ခဲ့ဟန္တူပါသည္။
ၿပင္းထန္ေသာ ေရအားေၾကာင့္ေပါက္ထြက္ျခင္း(သို႔မဟုတ္) ေျမငလွ်င္ လွဳပ္ခါမႈေႀကာင့္ ကြဲအက္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
မည္သို႔ ဆိုေစကာမူ ဟဲဟိုးသီေခါင္နယ္ ငုတ္ေတာင္ဘက္မွ ေတာင္ျပိဳျခင္းေၾကာင့္
ယခုပုန္းအင္း (ဖုန္းအင္း) ဟု ေခၚၾကသည့္ ဘက္မွ အင္းေရမ်ား က်ဆင္းလာ
ၿပီးအေရွ႔ေတာင္ဘက္ ေညာင္ေရႊအင္းထဲထိ စီး၀င္လာခဲ့သျဖင့္ အင္းေရသည္ အလ်ား ၃၆ မိုင္အနံ ၈မိုင္ အထိ ပထ၀ီ အေန အထားျဖစ္ေပၚခဲ့ရာ
ဒုတိယ ရမၼာ၀တီျမိဳ႔ေရေအာက္သို႔ေရာက္ျပီး ျမိဳ႔ပ်က္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။
-
ဤျဖစ္ရပ္မွန္ ကို သိႏိုင္ရန္သိပၸံနည္းက် အေထာက္အကူ ပစၥည္းကိရိယာမ်ားျဖင့္ ဘူမိေဘဒ ကြင္းဆင္း ေလ့လာပါက ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ား ဧကန္မုခ်
ေပၚေပါက္လာမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ရပါသည္။
-
အင္းေလးအင္းၾကီးသည္ ေရွးယခင္က အင္း(၄)ရြာဟု ေခၚဆိုေၾကာင္း သကၠရာဇ္ ၁၆၃၇ တြင္ သာလြန္မင္းတရားၾကီး လက္ထက္ ရွမ္းေဒသရွိျမိဳ႔
ေပါင္း ၁၇၅ ျမိဳ႔ကို ေဖာ္ျပရာတြင္ အင္း ၄ ရြာဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္။
တဖန္ ၁၈၅၂ အင္းေလးစစ္တမ္းပုရပိုက္တြင္ အင္း ၄ ရြာ ေငြခြႏ္မွဴးငစံတင္ အုပ္ခ်ဳပ္စီရင္သည္ ဟု ပါရွိသည္။ေခတ္မ်ားေျပာင္း၍ ႏွစ္မ်ားၾကာလာေသာအခါ
အင္း ၄ ရြာ မွ အင္းေလး ဟု ျဖစ္ေပၚဆင္းသက္ လာခဲ့သည္ဟုယူဆမိပါသည္။
-
မူလအင္း ၄ ရြာသည္ (၁) ရြာႀကီးဗန္းပံု (၂) နန္းပန္ရြာ (၃) ေနာင္ေတာရြာ (၄) ဟဲယာရြာမ တို႔ျဖစ္ပါသည္။ေနာင္ေသာအခါ လူဦးေရ
တိုးပြားလာျပီး အျခားရြာမ်ားေပၚထြန္း လာၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ရြာၾကီးဗန္းဗံု ကိုရွမ္းအသံျဖင့္ ၀မ့္လံု ဟုေခၚဆိုျပီး ရြာၾကီးဟု အဓိပၸာယ္ရပါသည္။
နန္းပန္ရြာ ကို ရွမ္းအသံထြက္ျဖင့္ နမ့္ပန္ဟုေခၚဆိုျပီး
ေရ၀ဲမ်ားရွိ၍ ေရမ်ား၀ဲကေတာ့ ထိုးေသာ ေနရာေဒသ ဟု အဓိပၸာယ္ရပါသည္။ ေနာင္ေတာရြာကို ရွမ္းအသံထြက္ျဖင့္ ေနာင္ေတာင္း ဟု ေခၚဆိုျပီး
ေရေမွာ္ေရညွိမ်ားရွိေသာ ေနရာ ေဒသ ဟု အဓိပၸာယ္ပါသည္။
ဟဲယားရြာမကို ရွမ္းအသံထြက္ျဖင့္ ဟိုင္းယ ဟုေခၚဆိုျပီး ေဆးဖက္၀င္အပင္
မ်ား ေပါမ်ားေသာ ေနရာေဒသ ဟု အဓိပၸာယ္ ရပါသည္။
-
တေပါင္းတန္ခူး ေရက်ခ်ိန္၌ အင္းေလးကန္ အေရွ႔ဘက္ သလဲဦးရြာႏွင့္မို္င္းေသာက္ရြာၾကား ေပပင္အင္းရြာ၏ အေနာက္ယြန္းယြန္းတြင္
ယခုတိုင္ ရမၼ၀တီျမိဳ႔ေဟာင္းၾကီးအား ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ ေဒသခံ လူမ်ားက
နန္းေတာ္ရာဟုေခၚဆိုၾကသည္။ ေျမေအာက္သုိ႔ ေသခ်ာစြာၾကည့္ပါက လူတစ္ဖက္မွ် ၾကီးမားလွသည့္တိုင္ၾကီးမ်ားကို ေရေမွာ္ေရညိွ မ်ား ဖုံးအုပ္လွ်က္ ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။
-
အင္းေလးအင္းၾကီး ေသးငယ္စဥ္က ဤေျမရာ သည္ ကုန္းေျမ ရမၼာ၀တီျမိဳ႔ေနရာပင္ျဖစ္ပါသည္။ရမၼာ၀တီၿမိဳ႔သူ ၿမိဳ႔သား မ်ားလည္း ေရလြတ္ရာ
အေရွ႔ေတာင္ေျခသို႔ ေရြ႔လာ ၾကျပီး။
မိုင္းေသာက္ (ရွမ္း အေခၚ မိုင္းေဆာက္ ၊ မိုင္း = ျမိဳ႔ ေဆာက္ = တစ္ေထာင္မွ်ျဖစ္၍ အဓိပၸာယ္မွာ ေျမေနရာလြန္စြာက်ဥ္းေျမာင္းလွ၍ ေန
ရာတစ္ေထာင္မွ်သာရွိေသာျမိဳ႔ ျဖစ္သည ) တြင္ ေနထိုင္ၾကပါသည္။
ထိုမွ တဖန္အင္းေရ အေတာ္အတန္က်သြာသည့္ အခါ၌ ေျမာက္ဘက္သို႔
ေရြ႔ေျပာင္းျပီး ျမိဳ႔ ၂ ျမိဳ႔ကို ျမိဳ႔ရိုးမ်ား က်ံဳးမ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ ၾကျပန္သည္။
၄င္းျမိဳ႔ ၂ျမိဳ႔မွာ ဖန္းဖယ္ႏွင့္မန္က်ည္းစင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဖန္းဖယ္ (ဖာဖယ္) မွာ ရွမ္းဘာသာျဖင့္ အမႊာႏွစ္ျမိဳ႔ဟု အဓိပၸာယ္ရပါသည္။
-
ထိုေနရာ သည္လည္း က်ဥ္းေျမာင္းေသးငယ္ လွ၍ သကၠရာဇ္ ၁၃၅၉ တြင္ေစာ္ဘြားၾကီး ဆီဆိုင္ဖ မွ ယခုေညာင္ေရႊျမိဳ႔ကို ျမိဳ႔ အဂၤါရပ္ႏွင့္ အညီတည္ေထာင္ခဲ့သည္။ေကာသမၻီ တိမ္ေကာ ပ်က္သုဥ္းျပီး ႏွစ္ရာေပါင္း
မ်ားစြာၾကာျမင့္လာေသာအခါေရမ်ားလည္းက်သြားျပီးကုန္းေျမမ်ားေပၚထြန္းလာသည္။
ယခု အခါေညာင္ေရႊျမိဳ႔သည္လည္း ၾကီးမားေသာ ေညာင္ေရႊ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းၾကီး၏
အလယ္ ဗဟိုဘူမိနက္သန္ ေနရာမွန္ ျပန္ေရာက္ကာ တိုးတက္ေနျပီျဖစ္ပါသည္။
ေညာင္ေရႊသည္ရွမ္းဘာသာျဖင့္ ေယာင္ေဟြ႔ဟုအသံထြက္ကာ ေတာင္ႏွစ္
လံုးၾကားမွ ကုန္းေျမမို႔မို႔ဟု အဓိပၸာယ္ရပါသည္။ ေရက်သြားသျဖင့္ ကုန္းေျမမ်ား ေပၚထြန္းလာျခင္းေၾကာင့္ဲျဖစ္သည္။
-
အင္းေလး အင္းၾကီးႏွင့္ အင္း၏ အေရွ႔အေနာက္ေတာင္ေျမာက္ လြင္ျပင္မ်ားတြင္ေရွးေဟာင္းျမိဳ႔ၾကီးမ်ား လြန္စြာေပၚမ်ားလွသည္။
အခ်ိဳမွာ ကြယ္ေပ်ာက္ကုန္ၾကေပျပီ။မေပ်ာက္ပ်က္ေသးေသာ ျမိဳ႔ရိုး၊
အုတ္ရိုး ေနရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလည္းက်န္ရွိေနေပေသးသည္။
ေစတီပုထိုးေရွးေဟာင္း သမိုင္း၀င္ အေဆာက္အဦးမ်ားလည္းလြန္းစြာေပါမ်ားလွသည္။
အင္းတ၀ိုက္ႏွင့္ အနီးအနား ေဒသမ်ားမွေ၇ွးေဟာင္းပစၥည္းမ်းလည္း ေပၚၾကြယ္လွ
ေပသည္။
-
ထိုေညာင္ေရႊခ်ိဳင့္၀ွမ္းေဒသသည္ ဤမွ် ေရွးေဟာင္းအေမႊအႏွစ္မ်ား ေပါၾကြယ္ခ်င္းမွာ သမိုင္းေၾကာင္ရွည္လ်ား၍ယဥ္ေက်းမႈႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီ၍ ရွိခဲ့သည္မွာ ေသခ်ာလွေပသည္။
-
သမိုင္းေၾကာင္း
-
လူမ်ားသည္ မည္သည့္အခ်ိန္က စတင္၍ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္ကို ရွာေဖြရာတြင္ရဌ၀တီေခၚ ရပ္ေစာက္ၿမိဳ႔သမိုင္း စစ္တမ္းအရ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခရစ္သကၠရာဇ္ ရ၃၉တြင္သေရေခတၱရာမွ ဒြတၱေပါင္မင္းသည္
အင္းေလးရွိေရေပါ စံနန္း၌ ေခတၱလာေရာက္စံျမန္းသြားသည္ဟု အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္ မွတ္တမ္း အပိုင္း၂ အတြဲ ၂ စာမ်က္ ႏွာ ၂၆ တြင္ “အင္းေလးျမန္မာစကား” စာတမ္းတြင္ ေဖာ္ျပ ထားသည္။ ထိုေၾကာင့္ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အေစာဆံုးလာေရာက္အေျခခ် ေနထိုင္ေသာပ်ဴလူမ်ိဳးတို႔ႏွင့္ အဆက္သြယ္ ရွိခဲ့ဟန္တူ
ပါသည္။ အင္းေလး ေဒသေညာင္ေရႊခ်ိဳင့္၀ွမ္း လြင္ျပင္ၾကီးသည္ ေအဒီ ၇၀၀ ေလာက္ကပင္ ယဥ္ေက်းမႈထြန္းကားျပီး အျခား ေဒသမွ မင္းႏွင့္ လူသူ အေရာက္ေပါက္ရွီသည္ကို ျပဆိုေနပါသည္။
-
ေရႊသန္းေတာင္ဘုရားေက်ာက္စာတြင္ သကၠရာဇ္ ၃၇၉ (၁၁၇ ေအဒီ) တြင္အေနာ္ရထာမင္းၾကီးသည္ ေရႊသန္းေတာင္ဘုရားကို တည္ေတာ္မူသည္။ ဒုတိယစည္သူေခၚနရပေတ့စည္သူမင္းၾကီးက ထပ္မံ ျပဳျပင္ တည္
ေဆာက္၍ ကြ်န္သီးေတာ္မ်ား ၀တ္ေျမမ်ားကိုလွဴျပန္သည္။ ေရႊအင္းတိန္ဘုရားေက်ာက္စာတြင္လည္း အေနာ္ရထာ မင္းမွ စ၍အေလာင္းစည္သူ အင္း၀ေရႊနန္းေက်ာ့၇ွင္ စသည့္မင္းမ်ားက ေစတီပုထိုးမ်ားျပဳျပင္ျခင္း ထပ္မံ
အသစ္တည္ေထာင္ျခင္း ကြ်န္သီးေတာ္မ်ားႏွင့္၀တ္ေျမမ်ားလွဴဒါန္းျခင္းတို႔ကို ေဖာ္ျပထားပါသည္။
-
ေညာင္ေရႊခ်ိဳင့္၀ွမ္းႏွင့္ အင္းေလးအင္းၾကီး၏ ယဥ္ေက်းမႈသည္ႏွစ္ေထာင္ခ်ီရွိေနသည့္ အစားထိုးမရေသာ သမိုင္း၀င္ အဖိုးတန္ရတနာတစ္ခုျဖစ္၍ေနပါသည္။
-
မည္သည့္လူမ်ိဳးမ်ားမ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားစတင္၍အေျခခ်ေနထိုင္သည္ကို
ျပန္ဆန္းစစ္ၾကည့္ပါက အေလာင္းစည္သူမင္း တိုင္းခန္ လွည့္လည္စဥ္
ကရ၀ိတ္ေဖာင္ေတာ္ပါေလွေတာ္သား ငေထာင္ႏွင့္ ငေနာင္ က်န္ရစ္ျပီး ရြာမ်ား
တည္ေထာင္ေနထိုင္ ၾကသည္ဆိုေသာ ဒ႑ာရီ ဆန္ဆန္အဆိုႏွင့္ စရမည္ျဖစ္ပါသည္။
-
ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၃၅၉ တြင္ေညာင္ေရႊျမိဳ႔တည္ ေစာ္ဘြားၾကီး ဆီဆိုင္ဖထံ သို႔ ထား၀ယ္မွ ညီအစ္ကို ႏွစ္ဦးလာေရာက္ ခစားရင္း ေရျပင္က်ယ္ ႏွင့္ သာယာလွပေသာ ေတာင္တန္းၾကီးမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ႏွစ္သက္သေဘာက် သျဖင့္ ေနထိုင္ခြင့္ ျပဳပါရန္ ေလွ်ာက္ထားျပီးေနထိုင္ခြင့္ရသျဖင့္ ၄င္းတို႔၏ ေနရပ္ထား၀ယ္သို႔ ျပန္
ၿပီးေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားမွ မိသားစု ၃၆ စုကို စုစည္း၍ ေညာင္ေရႊသို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာသျဖင့္ ေစာ္ဘြားနန္းသဲ ေနရာတြင္ ေနထိုင္ခြင့္ျပဳေတာ္မူသည္။
-
နန္းသဲသည္ရွမ္းအသံထြက္ျဖင့္ နန္႔ဆိုင္း ဟုေခၚျပီး ေရၾကည္ေသာ သဲေခ်ာင္း ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ထိုမွတျဖည္းျဖည္းႏွင့္ အင္းေလးကန္ ေဘး၀ဲယာသို႔ ပ်႔ံႏွ႔ံသြားသည္ဟု အမတ္ခ်ဳပ္ဦးျငိမ္း၏ ေညာင္ေရႊျမိဳ႔ရာဇ
၀င္ခ်ဳပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
-
အင္းေလးအင္းၾကီးသည္ ေရွးယခင္က အင္း(၄)ရြာဟု ေခၚဆိုေၾကာင္း သကၠရာဇ္ ၁၆၃၇ တြင္သာလြန္မင္းတရားၾကီး လက္ထက္ ရွမ္းေဒသရွိျမိဳ႔ ေပါင္း ၁၇၅ ျမိဳ႔ကို ေဖာ္ျပရာတြင္အင္း ၄ ရြာဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္။
တဖန္ ၁၈၅၂ အင္းေလးစစ္တမ္းပုရပိုက္တြင္ အင္း ၄ ရြာေငြခြႏ္မွဴးငစံတင္ အုပ္ခ်ဳပ္စီရင္သည္ ဟု ပါရွိသည္။ေခတ္မ်ားေျပာင္း၍ႏွစ္မ်ားၾကာလာေသာအခါ
အင္း ၄ ရြာ မွ အင္းေလး ဟု ျဖစ္ေပၚဆင္းသက္ လာခဲ့သည္ဟုယူဆမိပါသည္။
-
မူလအင္း ၄ ရြာသည္ (၁)ရြာၾကီးဗန္းပံဳ (၂)နန္းပန္ရြာ (၃)ေနာင္ေတာရြာ (၄)ဟဲယာရြာမတို႔ျဖစ္ပါသည္။ေနာင္ေသာအခါ လူဦးေရ တိုးပြားလာျပီး အျခားရြာမ်ားေပၚထြန္းလာၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ရြာၾကီးဗန္းဗံု ကို
ရွမ္းအသံျဖင့္ ၀မ့္လံု ဟုေခၚဆိုျပီးရြာၾကီးဟု အဓိပၸာယ္ရပါသည္။ နန္းပန္ရြာ ကို ရွမ္းအသံထြက္ျဖင့္ နမ့္ပန္ဟုေခၚဆိုျပီး ေရ၀ဲမ်ားရွိ၍ ေရမ်ား၀ဲကေတာ့ ထိုးေသာ ေနရာေဒသ ဟု အဓိပၸာယ္ရပါသည္။
-
ေနာင္ေတာရြာကို ရွမ္းအသံထြက္ျဖင့္ ေနာင္ေတာင္း ဟု ေခၚဆိုျပီးေရေမွာ္ေရညွိမ်ားရွိေသာ ေနရာ ေဒသ
ဟု အဓိပၸာယ္ပါသည္။ ဟဲယားရြာမကိုရွမ္းအသံထြက္ျဖင့္ ဟိုင္းယ ဟုေခၚဆိုျပီး ေဆးဖက္၀င္အပင္ မ်ားေပါမ်ားေသာ ေနရာေဒသဟု အဓိပၸာယ္ ရပါသည္။
-
အင္းေလးေဒသသည္ ေနာင္သားေခၚ အင္းသားမ်ား ႏွင့္ ရွမ္းမ်ား ၊ ဓႏုမ်ား ၊ပအို၀္းမ်ား စုေပါင္းညီညာစြာတည္ေထာင္၍ စည္းစည္းလံုးလံုးခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ျဖင့္ေရွးကာလမွပင္ စတင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ ၊ အႏုပညာ ၊ စာေပ ၊ လက္မႈပညာမ်ားကို တစ္ဦးနွင့္ တစ္ဦး ဖလွယ္ရင္း အတူတကြ ၾကိဳးစားလာၾကသည္မွာ ယခုတိုးတက္ေသာ အင္းေလးေဒသ ျဖစ္ေပၚလာသည္အထိ ျဖစ္ပါသည္။
-
အင္းသူအင္းသားတို႔၏ဇြဲလံု႔လႏွင့္ဥာဏ္ပညာမွာသူမတူထူးျခားစြမး္ရည္
ၿမင့္မားလွေပသည္။ ေရတြင္ေနထို္င္၍ သီးႏွံမ်ားကို ကြ်န္းေမ်ာမ်ားျဖင့္ စိုက္ပ်ိဳး၍ရွမ္းျပည္နယ္ သာမက ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံလံုး သို႔
ေရာင္းခ်ႏိုင္စြမ္းရွိပါသည္။ အင္းသီး ဟုေျပာလိုက္လ်င္ ခရမ္းခ်ဥ္သီးကို မသိူမရွိေပ။လက္မႈ ပညာ အေနျဖင့္လည္း အင္းပိုးထည္မွသည္ အင္းေလးလြယ္အိတ္ ၊ အင္းေလးပင္နီဖ်င္ထည္မ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေက်ာ္ျပီး ကမ ၻာတလႊား
တိုင္ေက်ာ္ၾကား လွေပသည္။စာေပေလာကတြင္လည္း ေရွးျမန္မာမင္းမ်ား
လက္ထက္မွ စတင္၍ စာဆိုေတာ္ထြက္ ထင္ၾကီးမွသည္ယခုတိုင္ ေညာင္ေရႊအင္းေလးေဒသမွ စာေရးဆရာ ကဗ်ာဆရာမ်ား အလြန္ေပါမ်ားစြာ ရွိခဲ့ ၊ရွိေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ ဘက္စံုအဘိုးထိုက္ အဘိုးတန္ေသာ ေနရာေဒသအင္းေလးကန္ၾကီး မၾကာမီ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့မည္ ၊
လူထုမေနႏိုင္ ၊စိုက္ပ်ိဳးေရးမလုပ္ႏိုင္သည့္ ရႊံႏြံထူထပ္ေသာကိုင္းေတာမ်ား ဖံုးလႊမ္းေနေသာေနရာၾကီးတစ္ခု ျဖစ္သြားမည္ ဆိုလ်င္ေနာင္လာေနာက္သား
မ်ိဳးဆက္သစ္ မ်ားအတြက္ရင္ေလးဖြယ္ရာ အတိပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
-
အင္းေလး၏ ကံၾကမၼာ
-
လူသားနွင့္ သဘာ၀ေတာေတာင္ေရေျမ တို႔၏ ပဋိပကၡကား ကမၻာႏွင့္ အ၀ွမ္းၾကံဳေတြ႔ေနရေသာအဆံုးမသတ္ႏိုင္သည့္ အားျပိဳင္မႈျဖစ္သည္။ အင္းေလးကန္ ႏွင့္ ၄င္း၏ပတ္၀န္းက်င္သည္လည္း လူသားတို႔ ဖန္တီးေနေသာ ေဘးအႏၱရာယ္ ေအာက္ေရာက္ေနသည္ဟုဆိုလ်င္မမွားႏိုင္ေပ။ ဟိုယခင္ေရွးခတ္၌ အင္း
ေလးေဒသ ၀န္းက်င္တြင္ လူေနအိမ္ေျခ နည္းပါးကာေရျခံမ်ား ကြ်န္းေမ်ာစိုက္ခင္းမ်ား မထြန္းကား ေသးေပ။ ေဘးဘယ္ညာႏွင့္ ေျမာက္ဖက္မွစီး၀င္ေသာ ေရေခ်ာင္းေရေျမာင္းမ်ားသည္ သစ္ေတာ သစ္ပင္ ထူထပ္ ၍ေရစီးေရလာအားေကာင္းသည္။ သစ္ျမစ္မ်ားသစ္ပင္မ်ားေၾကာင့္ ႏွဳန္းပါ၀င္မႈအားနည္းနည့္အတြက္ ေရေခ်ာင္းမ်ားၾကည္လင္ ၍ အင္းေလးကန္ၾကီး သို႔ ေရစီး၀င္မႈအားေကာင္းခဲ့သည္။
-
၁၉၁၅ ခုႏွစ္ခန္႔တြင္ ေညာင္ေရႊျမိဳ႔ မွ က်ီးျဖဴကန္ သို႔ က်ီးျဖဴေခ်ာင္းျဖင့္ေရလမ္းေဖာက္ခဲ့သည္မွာ က်ီးျဖဴကန္
မွ နမ့္ပန္ရြာ အထိျဖစ္သည္။ က်ီးျဖဴကန္ကိုဆည္တည္ေဆာက္၍ အျပီးတြင္ ေညာင္ေရႊေစာ္ဘြားၾကီး ဆာေစာေမာင္သည္ ေညာင္ေရႊမွက်ီးျဖဴကန္ ေခ်ာင္းအတိုင္း ဆြဲေလွမ်ားျဖင့္ ေစာ္ဘြားၾကီး၏ စီးေတာ္ေလွကိုဆြဲကာကန္ဖြင့္ပြဲ က်င္းပခဲ့သည္။ က်ီးျဖဴကန္၌ ျပိဳင္ေလွ ၂၄ စင္းပါ၀င္ေသာ ေလွျပိဳင္ပြဲက်င္းပခဲ့ေၾကာင္း
လည္း မွတ္သားရပါသည္။
-
အင္းေလးေဒသသည္ ေနာင္သားေခၚ အင္းသားမ်ား ႏွင့္ ရွမ္းမ်ား ၊ ဓႏုမ်ား ၊ ပအို၀္းမ်ား စုေပါင္းညီညာစြာတည္ေထာင္၍ စည္းစည္းလံုးလံုးခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ျဖင့္ ေရွးကာလမွပင္ စတင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ ၊ အႏုပညာ ၊ စာေပ ၊ လက္မႈ ပညာမ်ားကို တစ္ဦးနွင့္ တစ္ဦး ဖလွယ္ရင္း အတူတကြ ၾကိဳးစားလာၾက
သည္မွာ ယခု တိုးတက္ေသာ အင္းေေလးေဒသ ျဖစ္ေပၚလာသည္အထိ ျဖစ္ပါသည္။
-
အင္းသူအင္းသားတို႔၏ ဇြဲလံု႔လႏွင့္ ဥာဏ္ပညာမွာ သူမတူထူးျခားစြမး္ရည္ျမင့္မား လွေပသည္။ ေရတြင္ေနထို္င္၍ သီးႏွံမ်ားကို ကြ်န္းေမ်ာမ်ားျဖင့္ စိုက္ပ်ိဳး၍ ရွမ္းျပည္နယ္ သာမက ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံလံုး သို႔ေရာင္းခ် ႏိုင္စြမ္းရွိပါသည္။ အင္းသီး ဟုေျပာလိုက္လ်င္ ခရမ္းခ်ဥ္သီးကို မသိသူမရွိေပ။ လက္မႈ ပညာ
အေနျဖင့္လည္း အင္းပိုးထည္မွသည္ အင္းေလးလြယ္အိတ္ ၊ အင္းေလးပင္နီ ဖ်င္ထည္မ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေက်ာ္ျပီး ကမ ၻာတလႊားတိုင္ေက်ာ္ၾကား လွေပသည္။ စာေပေလာကတြင္လည္း ေရွးျမန္မာမင္း
မ်ားလက္ထက္မွ စတင္၍ စာဆိုေတာ္ထြက္ ထင္ၾကီးမွသည္ ယခုတိုင္ ေညာင္ေရႊအင္းေလးေဒသမွ စာေရးဆရာ ကဗ်ာဆရာမ်ား အလြန္ေပါမ်ားစြာ ရွိခဲ့၊ ရွိေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ဘက္စံုအဘိုးထိုက္ အဘိုး
တန္ေသာ ေနရာ ေဒသအင္းေလးကန္ၾကီး မၾကာမီ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့မည္ ၊ လူထုမေနႏိုင္ ၊ စိုက္ပ်ိဳးေရး မလုပ္ႏိုင္သည့္ ရႊံႏြံထူထပ္ေသာကိုင္းေတာမ်ား ဖံုးလႊမ္းေနေသာ ေနရာၾကီးတစ္ခု ျဖစ္သြားမည္ဆိုလ်င္ ေနာင္လာေနာက္သား မ်ိဳးဆက္သစ္ မ်ားအတြက္ ရင္ေလးဖြယ္ရာ အတိပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
-
အင္းေလးကန္၏ ကန္ေဘာင္ရိုးသဖြယ္ ေညာင္ေရႊျမိဳ႔နယ္ အေရွ႔ႏွင့္ အေနာက္၊ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္ ေတာင္တန္းၾကီးမ်ားက စီတန္းကာရံလ်က္ ရွိပါသည္။ ကန္ၾကီးအတြင္းသို႔ စီး၀င္ေသာ ေခ်ာင္းေျမာင္း မ်ားမွလည္း
အလြန္မ်ားျပားလွသည္။ထိုေခ်ာင္းေျမာင္းမ်ားမွ ေရႏွင့္ ႏုန္းေျမႏုမ်ား ၊ ေျမဆီေျမၾသဇာမ်ားကိုေပးေ၀ျခင္းျဖင့္ လူထုကို အက်ိဳးျပဳ၏။ သို႔ေသာ္ ေတာင္တန္းမ်ား၌ သစ္ပင္သစ္ေတာမ်ားနည္းပါးလာသည့္အတြက္
ေျမဆီေျမၾသဇာကင္းမဲ့ေသာ ေျမနီေျမေစးမ်ားသည္ အင္းေလးကန္ၾကီးႏွင့္ လူထု အက်ိဳးျပဳျခင္းထက္ တိမ္ေကာပေပ်ာက္ရန္ အတြက္သာ ျဖစ္လာေတာ့သည္။
============
Ref: Shan News

"KAIZEN"ဆိုတာ.စစ္ျပာပံုေအာက္ကဂ်ပန္ကို ကမၻာ့ထိပ္တန္းနိုင္ငံေရာက္ေစခဲဲ့တဲ့စံနစ္။


လြန္ခဲ့တဲ့အႏွစ္၂၀ေလာက္က.KAIZENဆိုတဲ့.စာအုပ္ကေလးကိုဖတ္ခဲ့ဖူးတယ္။
.ခိုင္ဇန္လို့အသံထြက္မွာပါ။.စာအုပ္ထဲမွာ.KAIZENဆိုတာဘာလဲ
.ဘယ္လိုေပၚေပါက္လာသလဲ.ဘယ္လိုအသံုးခ်သလဲဆိုတာေရးျပထားတာေလးေတြ.
စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းလို႔.မ်ွေဝေပးလိုက္ပါတယ္။
ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးအတြင္းတံုးက.အေမရိကန္ႏိုင္ငံက.ဂ်ပန္ႏိုင္ငံကို.အနုျမဳဗုံးၾကဲခ်ခဲ့တာ.အားလံးုသိၾကမွာပါ၊.-၁၉၄၅ခုႏွစ္ဩဂုတ္လ၆ရက္ေန႔မွာ.ဟီ႐ုိ႐ွီးမားၿမိဳ႕ကိုပထမဆံုးအႏုျမဴဗံုးခ်ခဲ့ၿပီး.ေနာက္၃ရက္အၾကာမွာနာဂါဆာကီၿမိဳ႕ကို.ဒုတိယအႏုျမဴဗံုးထပ္ခ်လို႔လူေတြသိန္းခ်ီျပီးအသက္ေသဆံုးခဲ့ၾကရတယ္။.အဲဒါေၾကာင့္ဂ်ပန္အစိုးရဟာ.-၁၉၄၅ခုႏွစ္စက္တင္ဘာ၂ရက္ေန႔မွာ.အေမရိကန္နဲ႔မဟာမိတ္တပ္ေတြထံမွာ.လက္နက္ခ်အညံ့ခံလိုက္ၾကပါတယ္။.မေ႐ွးမေႏွာင္းမွာပဲ-၆နွစ္ျကာခဲ့တဲ့ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးဟာၿပီးဆံုးသြားတယ္။
စစ္႐ႈံးသြားတဲ့ဂ်ပန္ဟာ.အေမရိကန္ႏိုင္ငံနဲ႔သေဘာတူစာခ်ဳပ္လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ရပါတယ္။.စာခ်ဳပ္မွာပါတဲ့အဓိကအခ်က္ေတြက.ဂ်ပန္ႏိုင္ငံဟာ.စစ္အင္အားႀကီးႏုိင္ငံအျဖစ္ထူေထာင္ခြင့့္မ႐ွိဘူး၊.အေမရိကန္စစ္တပ္ဟာ.ဂ်ပန္ႏုိင္ငံမွာစခန္းခ်ၿပီး.ဂ်ပန္ႏိုင္ငံရဲ႕လံုျခံုေရးကိုတာဝန္ယူမယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ေတြပါဝင္ပါတယ္။
ဂ်ပန္အစိုးရဟာ.မတတ္သာလို႔ဒီအခ်က္ေတြကိုသေဘာတူလိုက္ရေပမဲ့.ဒီစာခ်ဳပ္ကိုအခြင့့္အလမ္းတရပ္အျဖစ္အသံုးခ်လိုက္ပါတယ္။.သူတို႔ဟာ.သေဘာတူစာခ်ဳပ္အရ.ဂ်ပန္စစ္တပ္ႀကီးလဲမထူေထာင္ရဘူး၊.နိုင္ငံ့လံုျခံုေရးကိုလဲတာဝန္မယူရေတာ့ဘူး။.ဒါေၾကာင္.စစ္စရိတ္သံုးစရာမလိုေတာ့တဲ့အတြက္.စီးပြားေရးကိုပဲ.အာရံုစိုက္လုပ္လာၾကတယ္။
မၾကာခင္မွာပဲ.ဂ်ပန္ေတြဟာ.KAIZENလို႔ေခၚတဲ့အေတြးအေခၚတရပ္ကိုတီထြင္လိုက္ျကတယ္။."KAI"ဆိုတာက.Continuous,အဆက္မျပတ္လို႔အဓိပၸါယ္ရၿပီး၊"ZEN"ဆိုတာက.Improvementတိုးတက္ျခင္းလို႔.အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။.အျပည့္အစံုအေနနဲ႔.စဥ္ဆက္မျပတ္တိုးတက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းလို႔ေခၚမွာေပါ့။.ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့အလုပ္ကို.တေန႔ထက္တေန႔နဲနဲခ်င္းပိုတိုးတက္ေအာင္လုပ္ရင္.အခ်ိန္ၾကာလာတဲ့အမ်ွ.ကိုယ့္အလုပ္မွာႀကီးမားေသာတိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈႀကီးျဖစ္လာမယ္ဆိုတဲ့အယူအဆပါ။
အစိုးရက.ဒီအယူအဆေလးကိုလူေတြသိလာေအာင္.သတင္းစာ.ေရဒီယို.တီဗြီေတြကေန.ေန့စဥ္ေၾကျငာေပးတယ္။.စက္ရံုအလုပ္ရံုေတြမွာလဲ.မန္ေနဂ်ာကစၿပီးေအာက္ဆံုးအဆင့္သန္႔႐ွင္းေရးသမားအထိ.သူတို့ရဲ့ရင္ထဲမွာ.အဲဒီအယူအဆစြဲျမဲသြားေအာင္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကတယ္။.ဂ်ပန္လုမ်ိဳးဆိုတာကလဲ.ေဂ်ပန္လုမ်ိဳးဆိုတာကလဲ..တေသြမသိမ္းလိုက္နာတတ္ၾကတဲ့လူမ်ိဳးေလ။
အစိုးရက.အဲဒါနဲ႔တင္မရပ္ေသးဘူး။.ေက်ာင္းေတြမွာလဲ.မူလတန္းေက်ာင္းသားေလးေတြကိKAIZEN,အယူအဆကိုေလ့က်င့္ေပးတယ္။.ဆရာ.ဆရာမေတြက.ေန႔တိုင္းကေလးေတြကိုေမးပါတယ္။.ဒီေန႔မွာ.မေန႔ကထက္သာတဲ့ဟာ.ဘာေတြလုပ္ခဲ့သလဲလို႔။.တေျဖးေျဖးနဲ႔ဒီကေလးေတြဟာ.မန႔ကထက္ဒီေန႔သာေအာင္လုပ္ရမယ္။.မန႔ကထက္ဒီေန႔သာေအာင္လုပ္ရမယ္။.ဒီေန႔၄ပုဒ္ၿပီးရမယ္။.မနက္ျဖန္က်ရင္.-၅ပုဒ္ၿပီးရမယ္စသျဖင့္.ေန႔စဥ္ဘာတိုးတက္ေအာင္လုပ္ရမလဲဆိုတာစဥ္းစားတဲ့အက်င့္ျဖစ္လာၾကတယ္။.ေနာက္ဆံုးေတာ့.တခုခုတိုးတက္ေအာင္မလုပ္မိတဲ့ေန႔ဆိုရင္.သူတို႔ညအိပ္မေပ်ာ္ေတာ့ဘူး။.သူတို့ေလးေတြရဲ့စိတ္ထဲမွာ.အခ်ိန္တရက္ကိုအလာဟသျဖဳန္းမိသလို.ခံစားမိလာၾကတယ္။
ေဟာ...အဲဒီကေလးေတြေက်ာင္းၿပီးလို႔.လုပ္ငန္းခြင္လဲဝင္ေရာ.KAIZENအက်င့္ကစြဲေနၿပီ။.လုပ္ငန္းခြင္ထဲမွာလဲ.ေန႔စဥ္ဘာတိုးတက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ရမလဲဆိုတာ.အျမဲ႐ွာေဖြတတ္လာတယ္။.-႐ွာေတြ႔ရင္လဲ.တေန႔နဲနဲခ်င္းစီပိုၿပီးတိုးတက္ေအာင္လုပ္ၾကတယ္။.တျဖည္းျဖည္းနဲ႔.ဂ်ပန္တႏိုင္ငံလံုးကလူေတြဟာKAIZENအေတြးအေခၚကို.အားလံုးက်င့့္သံုးေနၾကၿပီ။.သူတို႔ဦးေႏွာက္ေတြထဲကိုထဲ့ေပးလိုက္တဲ့ဒီအယူအဆေလးဟာ.သူတို႔ႏွလုံးသားထဲထိစြဲဝင္သြားၿပီ။
ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးၿပီးစက.ဂ်ပန္ႏိုင္ငံကထုတ္လုပ္တဲ့ပစၥည္းေတြဟာေစ်းေပါတယ္။.ဒါေပမဲ့အရည္အေသြးQualityည့ံဖ်င္းတယ္။.ျကာၾကာအသံုးမခံဘူးလို႔ကမၻာမွာေက်ာ္ၾကားတယ္။.KAIZENေၾကာင့္.ဂ်ပန္ထုတ္ပစၥည္းေတြဟာတျဖည္းျဖည္းအရည္အေသြးျမင့္္တက္လာခဲ့တယ္။.အေမရိကန္.အဂၤလန္ကထုတ္တဲ့ပစၥည္းေတြနဲ႔တန္းတူလိုက္လာႏိုင္ခဲ့တယ္။.ေစ်းက်ေတာ့လဲ.အေနာက္ႏိုင္ငံထုတ္ပစၥည္းေတြထက္သက္သာလို႔.တကမၻာလံုးကဂ်ပန္ပစၥည္းေတြပဲ.ဝယ္သံုးလာၾကတယ္။.ေနာက္ဆံုးမွာ.အေမရိကန္ဥေရာပႏိုင္ငံေတြကလူေတြကပါ.သူတို႔ႏိုင္ငံကထုတ္တဲ့ပစၥည္းေတြ.ေမာ္ေတာ္ကားေတြကိုမဝယ္ေတာ့ပဲ.ေစ်းသက္သာၿပီး.အရည္အေသြးျမင့္တဲ့ဂ်ပန္ပစၥည္းေတြ.ဂ်ပန္ကားေတြကိုသုံးလာၾကတယ္။.ေနာက္ပိုင္းမွာဂ်ပန္ပစၥည္းဆိုရင္.ကမၻာမွာTop_Qualtyပဲလို႔.တကမၻာလံုးကလက္ခံလာၾကတယ္။
ဂ်ပန္နိင္ငံဟာ.စစ္႐ႈံးၿပီးေနာက္ျပာပံုၾကားက.ကမၻာကအံ့ျသရေလာက္ေအာင္ေခါင္းျပန္ေထာင္ႏိုင္လာခဲ့တယ္။.အဲဒီKAIZENစာအုပ္ထဲမွာေရးထားတာေတြကအမ်ားႀကီးပါ။.KAIZENကိုဘယ္လိုအသံုးခ်ရမယ္၊.လုပ္ငန္းခြင္မွာဘယ္လိုစံနစ္တက်သံုးရမယ္ဆိုတာအမ်ားႀကီးပါ။.ဒါေပမဲ့.ဂ်ပန္အစိုးရဟာ.KAIZENစိတ္ဓာတ္ကိုကေလးေတြရဲ့နွလံုးသားထဲကိုဘယ္လိုသြင္းေပးလိုက္တယ္ဆိုတာေလးကိုေတာ့.သေဘာက်ဆံုးပါပဲ။
အစိုးရေကာင္းဆိုတာ.ႏိုင္ငံတကာရဲ႕အကူအညီကို.ထိုင္ေမ်ွာ္ေနတတ္ျကသူေတြမဟုတ္ပါဘူး။.Investmentဘယ္ေတာ့လာမလဲဆိုၿပီး.ထိုင္ေစာင့္ေနၾကသူေတြလဲမဟုတ္ပါဘူး။.ကိုယ့္ႏိုင္ငံသားေတြရဲ႕အရည္အခ်င္းကိုျမႇင့္တင္ေပးရင္း.ႏိုင္ငံကိုိတိုးတက္ေအာင္လုပ္ႏိုင္မွအစိုးရေကာင္းျဖစ္မွာပါ။
မွတ္ခ်က္။.ကိုယ့္ကေလးေတြကို.KAIZENအက်င့္ေလးကိုေလ့က်င့္ေပးျကရင္.မေကာင္ဘူးလား။
_________________________
ေ ေရးသားသူ.သိန္းေဖ(ေခတၱ-စကၤာပူ)

"အီ ၾကာ ေကြး ႏွင့္ ပဲ မ်ိဳး စံု ႏွစ္ ျပန္ ေၾကာ္ ေၾကာ္ ရာ တြင္ ေရ သန္ ႔ ဘူး ခြံ၏ အံ႕ မ ခန္း အ စြမ္း သ တၲိ မ်ား "


" " အီ ၾကာ ေကြး ေၾကာ္ " "
မ ေန ႔ က ေၾကာ္ ထား ၿပီး သား ညစ္ ထပ္ ထပ္ ဆီ က်န္
တစ္ ပိ သာေလာက္ ကို အ ေၾကာ္ ဆ ရာ ေလး
ကို ေသာင္း ( အ မည္ လႊဲ ) က
ထင္း မီး ထိုး ၿပီး အ ပူ ေပး ေန သည္ ။

အ ခ်ိန္ က နံ နက္ ၄ နာ ရီ ၃၀ ။
ေန ရာ က ရန္ ကုန္ ၿမိဳ ႔ ။
ဆီ က်န္ ေတြ ဘြမ္း ဘြမ္း ဆူ ပူ လာ ေတာ ႔ မွ
ဆီ ပူ ဒယ္ အိုး ႀကီး ထဲ ကို
( တစ္ လီ တာ ဆန္ ့ ေရ သန္ ႔ ဘူး ခြန္ ထဲ တြင္ )
ဆီ အ ျပၫ္ ့ ထၫ္ ့ ထား ေသာ
ဝါ တာ တာ ျဖဴ တူ တူ စား အံုး ဆီ
ဆီ ဘူး ႏွစ္ လံုး ကို ဘူး ခြန္ ေကာ ဆီ ပါ
ဆီ ပူ အိုး ႀကီး ထဲ အ ေၾကာ္ ဆ ရာ က
ေျခ ျမန္ လက္ ျမန္ ပစ္ ထၫ္ ့ လိုက္ သည္ ။
ေနာက္ ၿပီး ဂြ်စ္ ဂြ်စ္ ဂြ်စ္ အ သံ ၆ ခ်က္ ေလာက္
အ ဆက္ မ ပ်က္ မည္ သံ ၾကား သည္ ။
လက္ ဖက္ ရည္ ဆိုင္ ေပၚ က သူ မ်ား ေသာက္ ၿပီး
ထား ပစ္ ခဲ ႔ ေသာ ေရ သန္ ႔ ဘူး ခြန္ အ လြတ္ ၆ ဘူး ကို
ဖိ နပ္ စီး ထား တဲ ႔ ေျခ ေထာက္ နဲ ႔ ျပား သြား ေအာင္
ဖိ နင္း ၿပီး ဆီ ပူ အိုး ႀကီး ထဲ အ ကုန္ ပစ္ ခ် လိုက္ သည္ ။
ဆီ အ က်န္ က တစ္ ပိ သာ ။
တစ္ လီ တာ ဘူး ႏွစ္ လံုး ထဲ က ဆီ အ သစ္ က တစ္ ပိ သာ ။
ေပါင္း ဆီ ႏွစ္ ပိ သာ ။
ေရ သန္ ့ ဘူး ခြန္ နဲ ႔ ထၫ္ ႔ ထား တဲ ႔
ဆီ ဘူး က ႏွစ္ လံုး ။
ေရသန္ ့ ဘူး ခြန္ ေတြ ျပား ၿပီး ထၫ္ ့ လိုက္ တာ က
ေျခာက္ ဘူး ။ ေပါင္း ေရသန္ ့ ဘူး ရွစ္ ဘူး ျဖစ္ ၏ ။
ဆီ ႏွစ္ ပိ သာ ကို ေရ သန္ ႔ ဘူး ခြန္ ရွစ္ ဘူး က
ေပ်ာ္ က် လာ ေသာ ေကာ္ ရည္ ပူ ေတြ နဲ ႔
တ သား ထဲ ေပါင္း သြား တယ္ လို ႔
မွတ္ ယူ လိုက္ ပါ ။
ဒါ မွ နံ နက္ ၄ နာ ရီ ေၾကာ္ ထာ တဲ ႔
အီ ၾကာ ေကြး က ည ေန မိုး ခ်ဳပ္ သၫ္ ့ အ ခ်ိန္ အ ထိ
ေလ သ လပ္ ခံ ထား ေသာ္ လည္း
မ ေပ်ာ ႔ သြား ပဲ ဆင္ ႏွာ ေမာင္း လို
မာ ေတာင္ ေန မွ
စား တဲ ႔ လူ က ႀကိဳက္ မွာ ကိုး ဗ် ။
ဆီ ပူ အိုး ထဲ ဆီ တစ္ ပိ သာ လ်ွင္
ေရ သန္ ့ ဘူး ခြန္ ၅ ဘူး ႏႈန္း ေလာက္
ပစ္ ထၫ္ ့ နိဳင္ မွ အီ ၾကာ ေကြး က
ႂကြပ္ ရႊ သြား ၿပီး ေလ သ လပ္ လ်ွင္
ေပ်ာ ႔ စိ မ သြား ပဲ ေန မွ
လူ ႀကိဳက္ မ်ား သ ကိုး ။
= =
ေနာက္ ၿပီး ဆက္ ၿပီး ေျပာ ရ အံုး မယ္ ။
လက္ ၫႈိး အ ရႊယ္ ေလာက္ ဂ်ံဳ အ ေခ်ာင္း ေလး
ႏွစ္ ေခ်ာင္း ပူး ကပ္ ၿပီး
ဆီ ပူ ဒယ္ အိုး ပစ္ ထၫ္ ့ လိုက္ ၿပီး
ျပန္ ဆယ္ လိုက္ ေတာ ႔
အ ရွည္ ဆယ္ လက္ မ လံုး ပတ္ ႏွစ္ လက္ မ
အ ရႊယ္ မွာ အ လယ္ မွာ အ ေခါင္း ေပါက္ ႀကီး နဲ ႔
ထြက္ လာ တာ အံ ႔ မ ခ န္း လိ လိ ပါ ပဲ ဗ်ာ ။
ႀကီး ထြား ႏႈန္း သိပ္ မ်ား ေအာင္
ဓာ တု ေဗ ဒ မႈန္ ႔ ပြ ေဆး ေဆာ္ ဒါ မႈန္ ့ ေတြ
အ လြန္ အ မင္း ဂ်ံဳ နဲ ႔ ေရာ နယ္ ထား တာ ကိုး ဗ် ။
= =
ဒါ နဲ ႔ ကိုယ္ ့ အိမ္ မွာ ကိုယ္ ဂ်ံဳ နယ္ ၿပီး
အီ ၾကာ ေကြး စမ္း ေၾကာ္ ၾက ၫ္ ့ တယ္ ။
လက္ ၫႈိး အ ရႊယ္ ဂ်ံဳ အ ေတာင့္ က ေလး ႏွစ္ ေတာင့္ ပူး ၿပီး
ဆီ ပူ အိုး ထဲ ထၫ္ ့ လိုက္ တာ မူ လ အ ရႊ ယ္ ပဲ ျပန္ ထြက္ တယ္ ။
ႀကီး ထြား မ လာ ဘူး ။ ထၫ္ ့ တံုး က အ ျဖဴ ေရာင္
ျပန္ ထြက္ လာ ေတာ ႔ အ ဝါ ေရာင္ ။
စား လို ႔ ေတာ ႔ အ ရ သာ ရွိ သား ။
ျပန္ ေရာင္း ရင္ ေတာ ႔ ဘယ္ သူ မွ ႀကိဳက္ မွာ မ ဟုတ္ ဘူး ။ ။
= = = =
= = = =
ေနာက္ တစ္ ခု က
" " ပဲ မ်ိဳး စံု ႏွစ္ ျပန္ ေၾကာ္ " "
အ ခ်ိန္ က ေန႔ လည္ ၂ နာ ရီ ။
ေန ရာ က မ ႏၲ ေလး ၿမိဳ ႔ ။
ခ ရီး သြား ဟန္ လႊဲ ခင္ မင္ တဲ ႔
သူ ငယ္ ခ်င္း ရွိ ရာ အ လည္ ဝင္ ခဲ ႔ ၏ ။
သူ တို ႔ မိ သား စု က
မ ႏၲ ေလး ၿမိဳ ႔ ႀကီး မွာ
လက္ ဖက္ ဂ်င္း နဲ ႔
ပဲ မ်ိဳး စံု ႏွစ္ ျပန္ ေၾကာ္
ေၾကာ္ ေရာင္း ၿပီး
အ လြန္ စီး ပြါး တက္ ၏ ။
ေသး ေပါက္ ခ်င္ ( အ ေပါ ႔ သြား ) ခ်င္ တာ နဲ ႔
အိမ္ သာ ဘက္ ရွိ ရာ အိမ္ အ ေနာက္ ဘက္ ကို
ထြက္ သြား ၾကၫ္ ႔ လို ႔ ျပန္ အ ထြက္
ကြ်န္ ေတာ္ လည္း စပ္ စပ္ စု စု
သူ ႔ ၿခ ံ ဝန္း အ က်ယ္ ႀကီး ထဲ က
အ ေၾကာ္ ဖို ဘက္ ထြက္ ၾက ၫ္ ့ မိ တဲ ႔ အ ခါ
အား ပါး ပါး … … … ထင္း ထား တဲ ႔ ဂံု ေဒါင္ ေဘး မွာ
တစ္ တင္း ခြဲ အိပ္ နဲ ႔ ထၫ္ ့ ထား တဲ ႔
ေရ သန္ ႔ ဘူး ခြန္ အ ေဟာင္း ေတြ
အိတ္ ႏွစ္ ဆယ္ ေလာက္ ေတြ ႔ တယ္ ။
ပဲ မ်ိဳး စံု ႏွစ္ ျပန္ ေၾကာ္ ေတြ
ႂကြပ္ ရႊ ၿပီး ေလ သ လပ္ ခံ နိဳင္ ၿပီး
မ ေပ်ာ ႔ သြား ေအာင္
ဆီ ပူ မိုး ၿဗ ဲ ဒယ္ အိုး ႀကီး ထဲ ကို
ေရ သန္ ့ ဘူး ခြန္ ေတြ ထၫ္ ့ ရ တာ ေလ ။
ဒါ မွ ႏွစ္ ျပန္ ေၾကာ္ ႂကြပ္ ရႊ ၿပီး
စား ေကာင္း တာ ။ ။
= =
"" ဆီး အိမ္ ထဲ ေက်ာက္ တည္ ၍ ေသ ကုန္ ေတာ ႔ မည္ ""
ျပည္ပ နိဳင္ ငံ မ်ား က တင္ သြင္း လာ ေသာ
ဓာ တု နည္း စဥ္ မ်ား ဆန္း သစ္ ထုပ္ လုပ္ ထား ေသာ
ျဖဴ ဆြတ္ ေန ေသာ သ ၾကား ေတြ ဝယ္ မ စား ၾက နဲ ႔ ။
ဆီး အိမ္ ထဲ ေက်ာက္ တည္ ၿပီး ေသ ကုန္ လိမ္ ့ မည္ ။
ျမန္ မာ ျပည္ တြင္း ျဖစ္ ဝါ ညစ္ ညစ္
သ ဘာ ဝ ႀကံ က ထုပ္ လုပ္ ေသာ
သ ၾကား အ စစ္ အ မွန္ ကို သာ ဝယ္ စား ၾက ပါ ။ ။
====
====
" ျမန္ မာ နိဳင္ ငံ တြင္ သံုး စြဲ သူ ေတြ ဒုကၡ အ ေတြ ႔ ဆံုး
အ ေရာင္း ရ အ သြက္ ဆံုး ေဆး ဝါး အ တု ( သံုး ) မ်ိဳး "
( 1 ) ပ ဋိ သ ေႏၶ တား ေဆး အ တု ေသာက္ ေဆး / ထိုး ေဆး မ်ား ။
ဝင္ ေငြ မ ရွိ လို ႔ တား ေဆး သံုး ထား တဲ ႔ အိမ္ ေထာင္ သည္ မ်ား
ေဆး တု မိ ၿပီး ကိုယ္ ဝန္ ရ သ ျဖင့္ လူ မႈ ေရး ပ ဋိ ပ ကၡ ေတြ မွာ
ရာ ဇ ဝတ္ မႈ ျဖစ္ သည္ အ ထိ ေနာက္ ဆက္ တြဲ
အ က်ိဳး ဆက္ မ်ိဳး စံု ေတြ ရႈ တ္ ေထြး ဆိုး ဝါး နိဳင္ သည္ ။
( 2 ) ေသြး တိုး ေရာ ဂါ ေသာက္ ေဆး အ တု မ်ား ။
ေသြး တိုး လို ႔ ေဆး ေသာက္ ပါ တယ္ တ ခ်ိဳ ႔ ေဆး တု ေတြ က
ေသြး ဖိ အား မ က် လာ ဘူး ။ ေလ ျဖန္း သြား တယ္ ။
တ ခ်ိဳ ႔ ေဆး တု မ်ား က ၿငိမ္ ႔ ၿငိမ္ ႔ ေညာင္း ေညာင္း ျဖည္း ျဖည္း ျခင္း
ေသြး ေပါင္ က် တာ မ်ိဳး မ ဟုတ္ ပဲ နည္း နည္း ေသာက္ ရုံ ျဖင့္
ေသြး ေပါင္ ေတြ အ ထိန္း အ ကြက္ မဲ ႔ ခ်က္ ျခင္း က် ဆင္း သြား သည္ ။
ေရာ ဂါ သည္ က လည္း ေသြး ေပါင္ အ က် လြန္ လို ႔
ေခါင္း မူး တာ ကို ေသြး ေပါင္ ထပ္ တက္ တယ္ လို ႔
စိတ္ ထင္ ၿပီး ေနာက္ ထပ္ တစ္ ခြက္ ထပ္ ေသာက္ မိ တဲ ႔ အ ခါ
အ သက္ ေသ ဆံုး တဲ ႔ အ ထိ ျဖစ္ တယ္ ။
တ ခ်ိဳ ႔ ေသြး ေပါင္ က် ေဆး ေတြ ဟာ အ တု လို ႔ ေျပာ ရ ျခင္း ထက္
စံ ခ်ိန္ မ မွီ ေသာ ေဆး ဝါး ဟု ေျပာ ရင္ ပို မွန္ တယ္ ။
( 3 ) ေသြး ခ်ိဳ ဆီး ခ်ိဳ ထိန္း ေဆး ေသာက္ ေဆး ႏွင့္
အင္ ဆူ လင္ ထိုး ေဆး အ တု မ်ား ။
ေသြး ခ်ိဳ ဆီး ခ်ိဳ ေရာ ဂါ သည္ ေတာ္ ေတာ္ မ်ား မ်ား က ေသြး တိုး ႏွင့္
ႏွ လံုး ေရာ ဂါ ပါ ပူး တြဲ ကပ္ ပါ ၿပီး သား ျဖစ္ တယ္ ။
အ ေရာင္း သြက္ ေဆး ဝါး ျဖစ္ လို ႔ အ တု အ လြန္ ေပါ သည္ ။
ေဆး ဝယ္ ရင္ တ ခြက္ စာ အ ရင္ ဝယ္ ေသာက္ ၾကၫ္ ႔ ။
OK ၿပီ ဆို မွာ ေနာက္ ထပ္ ေဆာင္ ထား ဖို ႔ ထပ္ ဝယ္ ပါ ။
ေဆး တု မိ ကာ က တုန္ က ရင္ ျဖစ္ ၿပီး ေခြ်း စီး ေတြ ျပန္
အ ေမာ ေဖါက္ ကာ သ တိ လစ္ ေသ ဆံုး ရ သူ အ မ်ား ႀကီး ပါ ။
= = =
ဒီ လို နဲ ႔ ပဲ ရပ္ ကြက္ ထဲ မွာ ေခတ္ မ်ိဳး စံု ေရွ ႔ မွီ ေနာက္ မွီ
စ ကား ေျပာ ေဖၚ လူ ႀကီး ေတြ တစ္ ေယာက္ ၿပီး တစ္ ေယာက္
နည္း နည္း လာ တယ္ ။ ။
= = =
လူ ေတြ ေတာ္ ေတာ္ မ်ား မ်ား က အ ထူး ကု ေဆး ခန္း / ေဆး ရုံ ေတြ
ျပ သ ဖို ႔ ေငြ ေၾကး အ ခက္ အ ခဲ မ်ား စြာ ရွိ တယ္ ။
အ ထူး ကု ေတြ ျပ လိုက္ ရင္ ဘာ စစ္ ညာ စစ္
ဟို ဟာ ရုိက္ ဒီ ဟာ ရုိက္ နဲ ႔ ေဆး လံုး ဝ မ ကု ရ ေသး ဘူး
စစ္ ေဆး မႈ ေတြ တင္ ပိုက္ ဆံ ငါး သိန္း ေလာက္ ေတာ ႔
အ သာ က ေလး ေဟာ က နဲ ထြက္ သြား ပါ ေလ ေရာ ။ ။
= = =
ဒီ လို နဲ ႔ ပဲ ေဆး ဆိုင္ ငယ္ ေလး ေတြ အား ကိုး ၿပီး
အ သိ မိတ္ ေဆြ ေတြ ေျပာ တဲ ႔ ေဆး ၫႊန္း ေလး ေတြ
ေကာင္း ႏိုး ႏိုး ဝယ္ ေသာက္ ၾက ရ တယ္ ။
ေသ မွ ေသ ေရာ ဝတ္ ကြ်တ္ သြား တယ္ လို ႔
ေျပာ ၾက တယ္ ။ ။
= = =
မိတ္ ေဆြ အား လံုး က်န္း မာ ပါ ေစ ။ ။
= = =
ေတာ္ ၿပီ … … …
ဒီ အ ေၾကာင္း ေတြ ဆက္ မ ေရး ခ်င္ ေတာ ့ ဘူး ။ ။
= = = =
= = = =
Kophyogyi Kophyo
စားသံုးသူမ်ားသာ အျပစ္တင္ပါ
၀ါးျမွစ္သဘာ၀ အ၀ါေရာင္ လွေအာင္အနီေရာင္ဆိုးမွ၀ယ္တယ္
ပဲေၾကာ္ဆိုလည္း ၾကြပ္ရြေနမွ
အီၾကာေကြ႕ဆိုလည္း ေပ်ာ့ရင္မစားခ်င္ဘူး
အစားအစာက္ို သဘာ၀အတိုင္း မစားခ်င္ၾကဘူး
ထမင္းဆိုင္ဆိုလည္း အခ်ိဳမွဳံ႕နိုင္းခ်င္း
ခ်ိဳရဲေအာင္ခ်က္တဲ့ဟင္းမွ အရသာ႐ွိတယ္ထင္ၾကတယ္
ေဘးဥပဒ္ျဖစ္ၿပီေပါ့ အီၾကာေကြ႕ နံျပား စမူဆာ
ပလာတာ စသည့္မုန္႔ေတြဟာ
ျမန္မာ့႐ိုးရာအစားအစာမုန္႔ေတြ မဟုတ္ဘူး
ဒါေၾကာင့္ ႐ိုးရာမပ်က္ ႐ိုးရာမေပ်ာက္ေအာင္
ျမန္မာမုန္႔ေတြကိုပဲအားေပးၾကလို႔
ေရာဂါကင္းေ၀း အဟာရျဖစ္ေစပါတယ္
====
====
Thet Htut Aung
အေပၚကတေယာက္ေရးထားတာေတြ ့ရတယ္။
ဆိုင္တိုင္းမျဖစ္နိုင္ဘူးတဲ့။ေျပာျပပါ့မယ္။
အီျကာေကြးအျကီးျကီးေတြေရာင္းေနတဲ့ဆိုင္ေတြရဲ ့၈၀%
အဲဒီလိုလုပ္ပါတယ္။
နာမည္ျကီးလဘက္ရည္ဆိုင္တခ်ိဳေရာင္းတာျကည့္ပါ။
အီျကာေကြအတံုးေသးေသးေလးေတြပြဲနဲ
ေရာင္းပါတယ္။အေခ်ာင္းဆိုလဲ
လက္ညိွဴးသာသာအရွည္နဲ့ ့ဝဝတုတ္တုတ္ပုတိုေလးေတြပါ။
ကိုယ္စားေနတဲ့အီျကာေကြးနွစ္ထြာေလာက္ရွည္ျပီး
မာဂေလာက္ျကီးျဖစ္ေနရင္ေသခ်ာျပီမစားနဲ့။
နွစ္ျပန္ေက်ာ္ရယ္မုန့္ဟင္းခါးနဲ ့စားတဲ့ပဲေက်ာ္ကို
ဗူးထဲမထည့္ဘဲသံုးရက္ေလာက္ထားျကည့္ပါ။
ဘယ္ေတာ့မွမေျပာ့ပဲမာျကြပ္ေနတာပါ။
မုန့္ဟင္းခါးဆိုင္ေတြကပဲေက်ာ္ကိုကိုယ္တိုင္မေက်ာ္နိုင္ပါဘူး
ေဖာက္သယ္ယူရတာပါ။
အဲဒီအေက်ာ္ျဖန့္တဲ့သူကလုပ္တာပါ။
ဒါေတြဘာေျကာင့္သိလဲဆိုေတာ့သူငယ္ခ်င္းက
နာမည္ျကီးလဘက္ရည္ဆိုင္ေလး
ဆိုင္ရန္ကုန္မွာဖြင့္ထားပါတယ္။
သူတိုကနာမည္အပ်က္မခံနိုင္ေတာ့
ကိုယ္တိုင္ေက်ာ္ရေတာ့
အလုပ္ပိုေတြလုပ္ရတယ္လိုျငီးရွာတယ္
====
====
စိုင္းေနာ္ခမ္း စိုင္းေနာ္ခမ္း
ပုဇြန္ေျခာက္ဆိုရင္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား
ေရမေဆးပဲ ပါစပ္ထဲကိုပစ္ထဲ့တတ္ၾကတယ္။
ပုဇြန္ေျခာက္ကို ဘယ္လိုေနလွန္းသလဲဆိုေတာ့ကာ
ပုဇြန္က ညႇီေတာ့ ယင္ေကာင္ေတြ
မိသားစုလိုက္လာနားၾကတာေပါ့မဟုတ္လား
အာ့ ယင္ေကာင္မလာေအာင္
တရုတ္ကလာတဲ့ ျခင္ေဆးဗူးေတြနဲ႔
ပုဇြန္ေကာင္ေတြကို ျဖန္းထားတာမွ အားရပါးရပဲ
ဘယ္ယင္မိသားစုမေျပာနဲ႔
တေကာင္မွကိုမလာေတာ့တာ
လာမိရင္လည္း တခါတည္း
ပက္လက္လွန္သြားမယ္ အဟုတ္။
လက္ဖက္သုပ္ထဲဆိုလည္း ပုဇြန္ေျခာက္ေတြ
ေရမေဆးပဲ ထည့္တာေတြ႕ရတယ္။
ကင္ဆာရဲ႕ အေျခခံေတြေပါ့။
====
====
U Sis Mg
အဲ စပ္မိလုိ႔ပါ
ပုဇြန္ေျခာက္ ငါးေျခာက္ေတြ
အေရာင္းထုိင္းလုိ႔ျကာလာယင္
အေရာင္ေတြမလွလုိ႔ကေတာ့
ေဆးရြက္ျကီး[ေဆးလိပ္ထဲ
ထည္႔လိပ္ေသာေဆး] ကုိေရစိမ္ျပီး
ဖ်န္းပါသတဲ႔ဗ်ား
အဲဒီေတာ့မြဲေျခာက္ေနတဲ႔
ပုဇြန္ေျခာက္ ငါးေျခာက္ေတြက
ရဲတြတ္ေနျပီး ခုမွအသစ္လတ္လတ္ဆပ္ဆပ္
ပုံစံတဲ႔ဗ်ာ သူတုိ႔အေရာင္သာ
ေျပာင္းတတ္တာ အနမ့္မေျပာင္းတတ္ပါ နမ္းျပီးမွ
ဝယ္ျကပါ ေဆးရြက္ျကီးနမ္႔ေတြ
ေထာင္းထေနတာပါဘဲ
ဒါေျကာင္႔အခ်ဳိ႕ဆုိငါးေျခာက္
ပုဇြန္ေျခာက္စာျပီး
ေခါင္းမူး ေအာ့အန္ျကတာေပါ႔
Maung Maung Win
May 28 2015

ႏွင္းဆီပင္ကို အာလူး အသံုးၿပဳ ၍ ပ်ိဳးေထာင္ၿခင္း


အာလူးဟာ စား၍အရသာရွိရုံတင္မက တၿခားေနရာေတြမွာလဲ အရမ္းအသံုး၀င္ပါတယ္။ အာလူးဟာ ႏွင္းဆီပင္ပ်ိဳးဖို ့ ႏွင္းဆီ ရုိးတံၿဖတ္ေတြအတြက္ လံုေလာက္တဲ့ အဟာရဓါတ္ေတြ၊စိုထိုင္းဆ ေတြနဲ ့ၿပည့္စံုၿပီး ႏွင္းဆီပ်ိဳးတံကို က်န္းမာသန္စြမ္းတဲ့ အၿမစ္ေတြထြက္ရွိ…ဖြံ ့ၿဖိဳးေစပါတယ္။
သင့္မွာႏွင္းဆီပင္ေတြရွိတယ္။မ်ိဳးအတြက္ ပ်ိဳးပင္ေတြ ထပ္ပ်ိဳးခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့အာလူးအသံုးၿပဳ ပ်ိဳးနည္းကို စဥ္းစားေစခ်င္ပါတယ္။ ဒီနည္းက အပင္စိုက္ပ်ိဳးစ…သူေတြအတြက္ရုိးရွင္းလြယ္ကူတဲ့အၿပင္…စိုက္ပ်ိဳးကုန္က်စရိတ္ သက္သာခ်င္တဲ့သူေတြအတြက္ အသံုး၀င္တဲ့နည္းတခု ၿဖစ္ပါတယ္။
၁။ ပထမဦးဆံုးက်န္းမာသန္စြမ္းတဲ့ ႏွင္းဆီပင္ေတြကေန ၄၅ံ ေစာင္းၿပီးထြက္ေနတဲ ့ ႏွင္းဆီ ရုိးတံ မ်ားကို ၈လက္မ အရွည္ .. ၿဖတ္ပါ။ ၿဖတ္တဲ့ကတ္ေက်းဟာ ..ပိုးသတ္ၿပီး .. သန္ ့ရွင္းေစရန္ သတိၿပဳပါ။ အဲဒီၿဖတ္ၿပီးတဲ့ ရုိးတံမ်ားကို ခ်က္ခ်င္း.. စိုက္ပါ။( သို ့မဟုတ္) ခ်က္ခ်င္းမစိုက္ႏိုင္ပါက ရုိးတံၿဖတ္မ်ားကို.. သန္ ့ရွင္းေသာေရထဲသို ့အရင္းပိုင္းမွစိမ္ထားပါ။(သို့)ပလတ္စတစ္ အိတ္ၿဖင့္ထည့္ၿပီး ေရခဲတံုးေပၚတင္ၿပီးသိမ္းပါ။ ရုိးတံမ်ားကို ၿဖတ္ၿပီးၿပီးခ်င္း….ခ်က္ခ်င္းအသံုးၿပဳပါကပိုမိုေကာင္းမြန္ပါသည္။
၂ ။ အပြင့္ညိွဳး၊ အဖူးညိွဳးေနတာေတြကို ဖယ္ရွားပစ္ပါ။ ရုိးတံအရင္းက အရြက္မ်ားကိုလည္းဖယ္ရွားပါ။ အဖ်ားပိုင္းမွ က်န္းမာ သန္စြမ္းေသာ အရြက္မ်ားသာခ်န္ပါ။
၃။ အလယ္အလတ္ဆိုဒ္ပန္းအိုး၁ လံုး တြင္ ေၿမၾသဇာေကာင္းမြန္ေသာ ေၿမကို ထည့္ပါ။ စြတ္စိုေစရန္ ..ေရ အနည္းငယ္ၿဖန္းပါ။
၄။ မ်က္စိမ်ားဖယ္ထားၿပီးေသာအာလူး(အရြယ္ခပ္ၾကီးၾကီး) ကို သန္ ့ရွင္းတဲ ့ ၀က္အူလွည့္( Screw Driver) နဲ ့ ၃လက္မေလာက္အနက္ အေပါက္ေဖါက္ပါ။ အေပါက္ရဲ႔ အရြယ္အစားက ထည့္မဲ ့ရုိးတံရဲ ့ အရြယ္အစားနဲ ့ညီေအာင္ေဖါက္ပါ။ အေပါက္ေသးေနပါက.. ရုိးတံထည့္လို ့ရသည္အထိ ခ်ဲ ့ပါ။
၅။ ရုိးတံရဲ့အရင္းပိုင္းကို အၿမစ္ထြက္ ေဟာ္မုန္းအမွုန္ ့သုတ္လိမ္းပါ။ ပိုေနသည္မ်ားကိုခါခ်ပစ္ပါ။ ဒီအဆင့္က မလုပ္လဲရေပမဲ ့ အၿမစ္ထြက္ေဟာ္မုန္းက အၿမစ္ၾကီးထြားသန္စြမ္းဖို့ အားေပးၿပီးအပင္သန္စြမ္းေစပါတယ္။ အၿမစ္ထြက္ ေဟာ္မုန္းသုတ္လိမ္းထားသည့္ဘက္မွ..ရုိးတံအား… ၾကိဳတင္ေဖါက္ထားသည့္ အာလူးအေပါက္ထဲသို့ထည့္ပါ။
၆။ ပန္းအိုးထဲမွေၿမၾကီးမ်ားကို အားလူးထည့္လို ့ရသည္အထိ သန့္ရွင္းေသာ ေၿမတူးဇြန္းၿဖင့္ တူးပါ။
၇။ တူးထားေသာက်င္းထဲသို့အာလူးကိုထည့္ပါ။ အာလူးသာၿမဳပ္ၿပီး ရုိးတံအရင္းပိုင္းကေၿမေပၚ ..ေပၚေနေစရန္သတိၿပဳပါ။
၈။ သန္ ့ရွင္းေၿခာက္ေသြ့ေသာ ဆိုဒါဗူးခြံ၊ ကိုလာဗူးခြံ၊ တို ့ကို ထိပ္၂ဖက္ ၿဖတ္ၿပီး ပံုပါအတိုင္းပ်ိဳးတံကိုစြပ္ပါ။ ဗူးခြံကိုေၿမၾကီးတြင္စြဲၿမဲေစရန္…ေအာက္သို့လွည့္တြန္းၿပီးထည့္ပါ။
၉။ ပ်ိဳးအိုးကိုေနေရာင္တိုက္ရုိက္မက်ေသာ…. ေႏြး၍ အလင္းရေသာေနရာမွာထားပါ။ ပ်ိဳးပင္ ေလရွဴ ႏိုင္ေအာင္ ပလတ္စတစ္ဗူးခြံကိုေန ့စဥ္ မိနစ္ အနည္းငယ္ခန္ ့ဖယ္ရွားေပးပါ။ ပ်ိဳးပင္မွာအရြက္အတက္ အသစ္မ်ားထြက္လာသည္ကို မေတြ ့မခ်င္းဘာမွမလုပ္ပါႏွင့္။ ေၿမၾကီးအားေကာင္းမြန္ စိုစြတ္ေအာင္ထားပါ။ (ေရလဲအရမ္းမမ်ားေအာင္ဂရုစိုက္ပါ။ ေရမ်ားၿပီးအရမ္းစိုစြတ္လြန္းရင္ပ်ိဳးပင္နဲ ့အာလူးမ်ားပုပ္သြားႏိုင္ပါတယ္။)
၁၀။ ၂ပတ္ခန့္အၾကာ…. အပင္ေရႊ ့ေၿပာင္းဖို ့ခံႏိုင္ရည္ရွိၿပီလို့ သင္ထင္ၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ ပ်ိဳးပင္ကို အေပၚသို ့အနည္းငယ္ဆြဲထုတ္ၾကည့္ပါ။ အၿမစ္သစ္မ်ားေကာင္းမြန္စြာ ထြက္ေနတာကိုေတြ ့ရပါမယ္။
၁၁။ ပလတ္စတစ္ဗူးခြံကိုဖယ္ၿပီး၊ ပ်ိဳးအိုးကို ေနေရာင္ပိုမိုရရွိၿပီး အလင္းေရာင္ေကာင္းစြာရရွိတဲ့ေနရာသို႔ ေၿပာင္းေရႊ ့ပါ။ပ်ိဳးပင္ေကာင္းမြန္စြာ..သန္မာၾကီးထြားလာသည္အထိ ထိုေနရာတြင္ ထားပါ။ ေၿမၾကီးစိုစြတ္ေနပါေစ။
၁၂။ၿပင္ပအပူခ်ိန္ ခံႏိုင္ရည္ရွိတဲ့ အထိပ်ိဳးပင္ ..သန္မာၾကံ့ခိုင္ လာေအာင္. .လံုေလာက္တဲ့ အလင္းေရာင္ရရွိၿပီး… အကာအရံရွိ တဲ့ေနရာမွာ ပ်ိဳးအိုးကို ေန ့စဥ္နာရီ အနည္းငယ္ခန္ ့ထားေပးပါ။ေၿမၾကီးမ်ားစိုစြတ္ေနပါေစ။
၁၃။ ပ်ိဳးပင္သန္မာၾကံ့ခိုင္ၿပီးတပတ္အၾကာ… မိမိရဲ ့ ဥယ်ာဥ္ေၿမကြက္လပ္သို ့ေရႊ ့ေၿပာင္းစိုက္ႏိုင္ၿပီၿဖစ္ပါတယ္။
Win Thaw Nyein
REF : SFGate (Home Guides)
Credit to> Aunglan Farmers