ငါး႐ွဥ့္ရဲ႕ပံုျပင္

ဂ်ပန္ေတြရဲ႕ ရာဇဝင္ပံုျပင္လို႔ ဖတ္ရပါတယ္။

ေ႐ွးေ႐ွးတုန္းက ဂ်ပန္တံငါေတြ ငါး႐ွဥ့္ဖမ္းထြက္ၾကေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ေလွကေသးတာေၾကာင့္ ေလွဝမ္းထဲ ဖမ္းရထားတဲ့ ငါးရွဥ့္ေတြဟာ ကမ္းမကပ္ခင္ ေသကုန္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ တံငါတစ္ဦးရဲ႕ ေလွအျပင္အဆင္ေတြက တစ္ျခား တံငါသည္ေတြရဲ႕ေလွနဲ႔ တူတယ္ဆိုေပမယ့္ သူဖမ္းရတဲ့ ငါးရွဥ့္ေတြက ကမ္းကပ္တဲ့အထိ မေသဘဲ ရွိေနေသးတာကိုေတြ႔ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ငါးရွဥ့္အရွင္ေတြက တစ္ျခားသူေတြထက္ အျမဲေစ်းေကာင္း ပိုရခဲ့တယ္။ ႏွစ္ၾကာလာေတာ့ အဲဒီတံငါသည္ဟာ စုမိေဆာင္းမိလာသလို အရြယ္ေထာက္လာတာေၾကာင့္ ငါးဖမ္းမထြက္ခဲ့ေတာ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ သားကို ငါးရွဥ့္ဖမ္းတဲ့လွ်ဳိ႕ဝွက္ခ်က္ သင္ေပးလိုက္တယ္။

အဲဒီလွ်ဳိ႕ဝွက္ခ်က္က တံငါသည္ဟာ ေလွဝမ္းထဲမွာ ငါးခူးတစ္ခ်ဳိ႕ထည့္ထားျပီး ဖမ္းရတဲ့ငါးရွဥ့္ကို ငါးခူနဲ႔အတူ ေရာထည့္ထားလိုက္တယ္။ ေရာထည့္ခံရတဲ့ ငါးႏွစ္မ်ဳိးဟာ အခ်င္းခ်င္း ကိုက္ျဖတ္ၾကေတာ့တယ္။ ငါးခူရဲ႕ တိုက္ခုိက္မႈကို ငါးရွဥ့္က မျဖစ္မေနျပန္ခုခံရတယ္။ ငါးရွဥ့္ရဲ႕ "အသက္ရွင္ေရး"ဆိုတဲ့ သဘာဝစိတ္က အျပန္အလွန္ တိုက္ခိုက္မႈေအာက္မွာ အလိုအေလွ်ာက္ ထၾကြလာခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ဟာ ကမ္းကပ္တဲ့အထိ မေသဘဲ ရွိေနခဲ့တာျဖစ္တယ္။

တံငါသည္ကဆက္ျပီး သားကို ေျပာျပခဲ့တယ္။

ကမ္းမကပ္ခင္ေသရတဲ့ ငါးရွဥ့္ေတြက သူတို႔ကို ဖမ္းမိသြားျပီ... ဘယ္လိုပဲရုန္းရုန္း လြတ္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးဆိုျပီး ေသဖို႔ကိုပဲ ေစာင့္ေနခဲ့ၾကလို႔ သူတို႔ရဲ႕ အသက္ရွင္ဖို႔ဆိုတဲ့ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္က အလြယ္တကူပ်က္စီးသြားခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေလွဝမ္းထဲမွာ ၾကာၾကာမေနရဘဲ အခ်ိန္တိုအတြင္း ေသသြားၾကတာျဖစ္တယ္။

တံငါသည္က စိန္ေခၚမႈေတြကို သတၱိရွိရွိရင္ဆိုင္ဖို႔၊ စိန္ေခၚမႈေၾကာင့္ ဘဝရဲ႕ အသက္ရွင္ႏိုင္စြမ္းနဲ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္က ပိုျပီးျပည့္စံုလာမယ့္အေၾကာင္း သားကို သင္ျပေပးခဲ့တယ္။

ဂ်ပန္မိဘေတြက ကိုယ့္သားသမီးၾကီးျပင္းလို႔ နားလည္မႈအတင့္သင့္ ရွိလာတဲ့အခါ ဒီပံုျပင္ကို ေျပာျပေလ့ရွိၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဂ်ပန္လူမ်ဳိးေတြရဲ႕ ဘဝစိန္ေခၚမႈေတြကို ရင္ဆိုင္ရဲတဲ့ သတိၱ၊ စြမ္းရည္ေတြေၾကာင့္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံက ယေန႔အာရွမွာ အတိုးတက္ဆံုးႏိုင္ငံေတြထဲက တစ္ႏိုင္ငံျဖစ္ခဲ့တယ္။


မူရင္း -- http://share.youthwant.com.tw/D31021212.html

ႏိုင္းႏိုင္းစေန (Thursday, January 01, 2009)

မေလးရွားက အံ့ဖြယ္ UN - ရိုဟင္ဂ်ာ ကဒ္ . .

မေလးရွားမွာ မေန႔က ေအာ္ပရာစီ ၀င္တီးတာ
က်ေနာ္တို႔နားေလးကကို လူတစ္ရာေလာက္ပါသြားတယ္။

သူတို႔ေျပာတာေတာ့ over stay ေတြမ်ားေနလို႔တဲ့။
မေလးရွားႏိုင္ငံက တရုတ္ သတင္းစာ Sin-Chaw မွာေတာ့
အိုဗာစေတးသမားကို ခိုင္းထားတဲ့ အလုပ္ရွင္ကို စစ္ေဆးေတြ႔ရွိလို႔ရင္
ဒဏ္ေငြအျဖစ္ မေလးေငြ တစ္သိန္း ရိုက္မယ္လို႔ ပါတယ္။

အခုဆိုရင္ ျမန္မာ အို သမားေတြ အရမ္းေၾကာက္ေနရၿပီဗ်။

အဲဒီမွာပဲ မူဆလင္အဖြဲ႔ တစ္ခ်ဳိ႔ေတြက
ျမန္မာေတြကို UN ကဒ္လုပ္လို႔ရတယ္ ဆိုၿပီး ေခၚေနတယ္။
က်ေနာ္၀င္ စပ္စုၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကဒ္
မွာ ေရးထားတာက လူမ်ဳိး ရိုဟင္ဂ်ာ၊ ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာ- အစၥလာမ္ တဲ့။

သူတို႔မွာ အႀကံေတာ့ ရွိမယ္ထင္တယ္။
ျမန္မာေတြကို အဲသည္ကဒ္လုပ္ဖို႔ လိုက္လုပ္ေပးေနတာ။
ပိုက္ဆံလဲ မကုန္ရဘူးတဲ့။

မဲဆြယ္တာကေတာ့ ေျပာမေနနဲ႔ဗ်ာ။
ဒီကဒ္ေလးရွိထားရင္ ကား၀ယ္လို႔ရတယ္။
ဆိုင္ကယ္၀ယ္လို႔ရတယ္။
ဘယ္ရဲကမွ မဖမ္းရဘူး ဆိုတာေတြေရာ ရႈပ္ရွက္ကို ခတ္ေနတာပဲ။
ကဒ္လုပ္တာလဲ ေန႔ခ်င္းရသတဲ့။

ၾဆာကြန္းေရ ဒါေလးကို စေတးတပ္ေလး တင္ေပးပါအုန္းဟ။
အခုေတာ့ က်ေနာ္အျပင္ကို ခဏတျဖဳတ္ထြက္ပီး ထပ္ေလ့လာၾကည့္လိုက္ဦးမယ္။
တာ့တာ . . .

( မေလးရွားမွ ညီငယ္ေလးတစ္ေယာက္ရဲ႕စာကို စာအသြားလာ အနည္းငယ္ ေရွ႔ေနာက္ အစီစဥ္က်ေအာင္ ျပန္စီၿပီး တင္ထားပါတယ္ )

__________________________________________-

ကြန္းေဇာ္ အညာေျမ ၏ စာမ်က္ႏွာမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
      နဲနဲ ထူးဆန္းေနတယ္ထင္လို႔ Fbမွ ကူးယူ တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အလယ္တန္းျပဆရာမ ေဒၚစိုးစိုးခိုင္အား ပညာေရး ၀န္ႀကီးဌာန၏ ရႇင္းလင္းခ်က္မ်ားအေပၚ ကြဲလြဲမႈမ်ား ရႇိေၾကာင္း ကာယကံရႇင္က ျငင္းဆို

Created on Saturday, 31 August 2013 02:24

ၾသဂုတ္ ၃၀ ရက္ထုတ္ ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာတြင္ ပါရႇိသည့္ ပညာေရး ၀န္ႀကီးဌာန၏ ရႇင္းလင္းခ်က္အား ကြဲလြဲမႈမ်ား ရႇိေနေၾကာင္း ကာယကံရႇင္က The Daily Eleven သတင္းစာသို႔ ျငင္းဆိုေျပာၾကားခဲ့သည္။

ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာတြင္ အ.ထ. က (၅) မႇ အလယ္တန္းျပ ဆရာမ ေဒၚစိုးစိုးခိုင္ ေက်ာင္းခ်ိန္ေနာက္က် ေရာက္ရႇိသည့္ ၄၃ ရက္၊ ခြင့္ယူရက္ ေလးရက္၊ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးထံ ဆက္သြယ္မႈ မရႇိျခင္း၊ ခြင့္မဲ့ပ်က္ကြက္ျခင္း၊ ေဆးစာလိမ္လည္ တင္ျပျခင္းတို႔ေၾကာင့္ အလုပ္မႇ ထုတ္ပယ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္သည္။

ယင္းကိစၥမ်ားႏႇင့္ ပတ္သက္၍ ဆရာမ ေဒၚစိုးစိုးခိုင္က ''ေက်ာင္းခ်ိန္ ၄၃ ရက္ ေနာက္က်တယ္ဆိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီေလာက္ မမ်ားပါဘူး။ ေနာက္က်တာေတာ့ ရႇိပါတယ္။ ကြၽန္မေနတဲ့ ပ်ဥ္းမနားနဲ႔ ေက်ာင္းနဲ႔က ေတာ္ေတာ္ေ၀းပါတယ္။ လိုင္းကား စီးသြားရတာ ဆိုေတာ့ ေနာက္က်တဲ့ ရက္ေတာ့ရႇိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းစည္းကမ္း ထိန္းသိမ္းေရး အဖြဲ႕ထံမႇာ လက္မႇတ္ထိုးရတာ မရႇိပါဘူး။ ေက်ာင္းမတက္ျဖစ္တဲ့ ရက္ဆိုရင္လည္း အတန္းမႇဴးထံကိုေတာ့ ဖုန္းနဲ႔ခြင့္တိုင္ ၾကားပါတယ္။ ေဆးစာလိမ္လည္ တင္ျပတယ္ဆိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကြၽန္မမႇာ ေရာဂါရႇိလို႔ ဆရာ၀န္က ေဆးေထာက္ခံစာ ရရႇိတာပါ။ ပညာေရး ၀န္ႀကီးဌာနက ကြၽန္မကို အလုပ္ထုတ္ခ်င္လို႔ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရႇာေနတာ သိသာထင္ရႇားပါတယ္'' ဟု ေဒၚစိုးစိုးခိုင္က ေျပာၾကားသည္။

ေဆးေထာက္ခံခ်က္ လက္မႇတ္ ထုတ္ေပးသည့္ ေဒါက္တာတင္ထြန္းေအာင္က ''ဆရာ၀န္ တစ္ေယာက္က ကိုယ့္လူနာ မဟုတ္ဘဲ၊ ေရာဂါမရႇိဘဲ၊ ေဆးစာလိမ္ေရးေပးလို႔ မရပါဘူး။ လိမ္ျပီးေရးေပးလို႔ ပိုက္ဆံရတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီဆရာမမႇာ တကယ္လည္း ေရာဂါေတြ ရႇိေနပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ကိုေတာင္ ပညာေရး ၀န္ႀကီးဌာနက ေခၚျပီးေမးျမန္းေသးတယ္။ အခုေျပာတဲ့ အတိုင္းပဲ ေျဖခဲ့တယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ ေဆးခန္းမႇာ ေန႔တိုင္းေဆးလာ ထိုးတယ္။ အခုလို ေဆးစာလိမ္တယ္လို႔ သတင္းစာမႇာ ပါလာေတာ့ လိမ္သလို ျဖစ္ေနတယ္။ လိမ္ျပီးေရးေပးစရာ အေၾကာင္းမရႇိပါဘူး။ တကယ္ျဖစ္လို႔သာ ေရးေပးတာပါ'' ဟု ေျပာၾကားသည္။

၂၀၁၃ ခုႏႇစ္ ဇြန္ ၁၀ ရက္မႇ ၁၄ ရက္အထိ ခြင့္မဲ့ ေက်ာင္းပ်က္ကြက္ျခင္း၊ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးထံ ခြင့္ပန္ၾကားမႈ မရႇိဘဲ ရန္ကုန္သို႔ ထြက္ခြာျခင္း၊ ႏိုင္ငံေရး အဖြဲ႕အစည္းႏႇင့္ ပါ၀င္ပတ္သက္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း (ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊ ဗဟန္းၿမိဳ႕နယ္ရႇိ ေတာ္၀င္ႏႇင္းဆီ စားေသာက္ဆိုင္တြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ရႇစ္ေလးလံုး ဒီမိုကေရစီ အေရးေတာ္ပံု ေငြရတု အစီအစဥ္တြင္ စာနယ္ဇင္းမ်ားႏႇင့္ ေတြ႕ဆံုရႇင္းလင္း တက္ေရာက္ျခင္း) စသည့္ အခ်က္မ်ားျဖင့္ ေနျပည္ေတာ္ ပညာေရး ၀န္ႀကီးဌာနက ၂၀၁၃ ခုႏႇစ္ ၾသဂုတ္ ၁၅ ရက္တြင္ မယူမေနရ အၿငိမ္းစား ေပးခဲ့ရာမႇ ပယ္ဖ်က္၍ ၾသဂုတ္ ၁၇ ရက္တြင္ ရာထူးမႇ ထုတ္ပယ္လိုက္ေၾကာင္း သိရသည္။

 

Eleven Midea Group

““မုန္႔ဟင္းခါးေရာင္းဖို႔ စိတ္ကူးခဲ့တဲ့ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ဖတ္စ္ေလဒီ””

[First Lady = သမၼတကေတာ္]

အခ်ိန္ကေတာ့ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ထဲမွာပါ။ ဦးသိန္းစိန္ဟာ န.ယ.က အတြင္းေရးမွဴး(၁)တာဝန္ ယူထားရပါတယ္။ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္က ဦးစိုးဝင္းပါ။ ဦးခင္ညြန္႔နဲ႔ ေထာက္လွမ္းေရးတစ္ဖြဲ႕လံုး ရွင္းၿပီးကာစအခ်ိန္ေပါ့။ ဦးသိန္းစိန္ဟာ က်န္းမာေရးကလည္း ေတာ္ေတာ္ေလးမေကာင္း၊ သူရဲ႕ အထက္/ေဘး/ေအာက္ကလူေတြ လုပ္ေဆာင္ပံု ကလည္း သူ႕ခံယူခ်က္၊ သူ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြနဲ႔ အစပ္အဟပ္မတည့္ဆိုေတာ့ အင္မတန္စိတ္ညစ္ၿပီး အနား ယူဖို႔ စိတ္ကူးပါတယ္။ ဦးသိန္းစိန္က နားဖို႔စိတ္ကူးၿပီဆိုေတာ့ ေဒၚခင္ခင္ဝင္းကလည္း ေရွ႕ဆက္မယ့္ဘဝခရီးမွာ မိသားစုဝမ္းေရးအတြက္ အၾကံထုတ္ရေတာ့တာေပါ့။ တပည့္တခ်ိဳ႕နဲ႔ တိုင္ပင္မိတဲ့အခ်ိန္မွာ အန္တီႀကီးက သူ မုန္႔ဟင္းခါးေတာ့ ခ်က္တတ္တယ္။ ရွမ္းေခါက္ဆြဲခ်က္မယ့္သူ တစ္ေယာက္ေလာက္ ထပ္ရွာမယ္။ ေအာင္မဂၤလာအေဝးေျပးဝင္းထဲမွာ ဆိုင္ခန္းတစ္ခန္း လခ်ဳပ္နဲ႔ငွါးၿပီး ဆိုင္ဖြင့္မယ္လို႔ အၾကံရပါတယ္။

ခင္ဗ်ားတို႔ကေတာ့ ရီေနၾကမယ္ထင္တယ္။ ဦးသိန္းစိန္မိသားစု အဲဒီေလာက္ထိ အေျခအေနဆိုးပါ့မလားဆိုၿပီး။ ဒီမွာကိုယ့္လူ ... ခင္ဗ်ားသိေအာင္ ေျပာျပမယ္။ ဦးသိန္းစိန္ဟာ ႀတိဂံေဒသ တိုင္းမွဴးက လာတာ။ တိုင္းမွဴးတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္ေလာက္အထိ လုပ္ႏိုင္သလဲဆိုရင္ ေက်ာက္စိမ္းေဒသ ေျမာက္ပိုင္းတိုင္းရဲ႕ တိုင္းမွဴးေဟာင္းတစ္ေယာက္ဟာ ရန္ကုန္ကသူ႔အိမ္ႀကီးမွာ ေက်ာက္စိမ္းျပားေတြကို တအိမ္လံုးအျပည့္ ကပ္ထားတယ္ဗ်။ ဦးသိန္းစိန္ကိုင္ခဲ့တဲ့ ႀတိဂံေဒသတိုင္းဟာ ကုန္သြယ္ေရးလမ္းေၾကာင္းေရာ၊ ဘိန္းေရာ၊ စိတ္ၾကြေဆးေရာ စံုလို႔ ... စံုလို႔ ... ။ တိုင္းမွဴးၿပီးေတာ့ န.ယ.က အတြင္းေရးမွဴးျဖစ္လာေသးတယ္။ သူျဖတ္သန္း ခဲ့တဲ့ ေနရာေတြဟာ သူသာစိတ္ရွိမယ္ဆိုရင္ ကိုယ္တိုင္ဘာမွ လုပ္ေနစရာမလိုဘူး။ မ်က္ႏွာေလး လႊဲထား လိုက္ရံုပဲ။ သေဘာေပါက္။ ဒါေပမယ့္ ဦးသိန္းစိန္ဟာ အဲဒီလိုစိတ္မ်ိဳး အရင္ကလည္း မရွိခဲ့၊ နားေတာ့မယ့္ ဆဲဆဲ မွာ လည္း ရွိလာမွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာကို တသက္လံုးေပါင္းလာတဲ့ အန္တီႀကီးက သိလို႔ အခုလို မုန္႔ဟင္းခါး ေရာင္းဖို႔ စိတ္ကူးရတာေပါ့။
အန္တီႀကီးရဲ႕အၾကံ ဘာေၾကာင့္အေကာင္အထည္မေဖာ္ျဖစ္တာလဲဆိုရင္ ဘေရႊႀကီးက ခြင့္မျပဳတာနဲ႔ ဦးသိန္းစိန္ဟာ မနားလိုက္ရပါဘူး။ ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တဲ့ ျဖစ္ရပ္ေလးဟာလည္း ဒါပါပဲ။

သိပ္မၾကာေသးခင္က အျဖစ္ေလးကိုလည္း ၾကားမိလိုက္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ကေလးေဆးရံုမွာ လာတက္တဲ့ကေလးကို ေဆးရံုဆင္းသြားမွပဲ သမၼတႀကီးရဲ႕ေျမးမွန္း သိလိုက္ၾကတယ္ဆိုတာေလ။ လူသိပ္မသိလိုက္တဲ့ အျဖစ္ေလးတစ္ခုကို ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ထဲမွာ သမၼတႀကီးနဲ႔ ဝန္ႀကီးတခ်ိဳ႕ ေလယာဥ္နဲ႔ ရန္ကုန္ေလဆိပ္ကို ေရာက္လာၾကတယ္။ လူႀကီးေတြအကုန္လံုး ေလယာဥ္ေပၚကဆင္း၊ လာႀကိဳတဲ့ကားေတြနဲ႔ အလွ်ိဳအလွ်ိဳ ထြက္သြားၿပီးမွ သမၼတႀကီးရဲ႕သမီးဟာ ကေလးခ်ီၿပီး ေလယာဥ္ေပၚက ကုပ္ကုပ္ကေလးဆင္း၊ ေနာက္ဘက္ကေန တိတ္တိတ္ကေလး ထြက္သြားရတယ္။ ဒါေတာင္ သမၼတႀကီးက ကေလးငယ္ငယ္ ကားနဲ႔ဆင္းရင္ ပင္ပန္းမွာကို သနားလို႔ လိုက္ခြင့္ျပဳၿပီး ပါလာတာ။ အဲဒီကေလးႀကီးၿပီဆိုရင္ အခုလို လိုက္ရဖို႔ မျမင္ဘူး။

ခင္ဗ်ားတို႔ဟာ သိပ္ႀကီးမၾကာေသးတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ေမ့မပစ္ၾကပါနဲ႔ဦး။ ရုပ္ဆိုး၊ ပုပ္သိုး၊ လိပ္ေထာ ဆိုတဲ့ သမီးေတာ္ေတြ ႀကီးစိုးမင္းမူခဲ့တာတို႔၊ စိန္ေမ်ာက္ေမ်ာက္၊ ဖိုးလျပြတ္ ဆိုတဲ့ ေျမးေတာ္ေတြ အထူးအခြင့္အေရးနဲ႔ ေသာင္းက်န္းခဲ့တာတို႔ဟာ ၿပီးခဲ့တာမွ သံုးခါလည္ေတာင္မရွိေသးဘူးဗ်။ အဲဒီလိုလူစားေတြ ကမၻာေပၚက အၿပီးတိုင္ ေပ်ာက္သြားၿပီလို႔မ်ား ထင္ေနၾကၿပီလား။ ေနာက္ထပ္ ေပၚမလာႏိုင္ဘူးလို႔မ်ား ထင္ေနၾကၿပီလား။ အဲဒီလိုေခတ္ကို ျပန္မေရာက္ဖို႔ ဆုေတာင္းတဲ့အထဲမွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း ထိပ္ဆံုးကတစ္ေယာက္ပဲဗ်ိဳ႕။

ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဒီအေၾကာင္းေတြကို သိထားေပမယ့္ ခ်ေရးစရာ ကိုယ္ပိုင္ဘေလာ့ဂ္လည္းမရွိ၊ နာမည္ဝွက္ (Fake Account)ကလည္း မရွိတာနဲ႔ အမ်ားသိေအာင္ ထုတ္မေျပာျဖစ္ခဲ့တာပါ။ ဒါေပမယ့္ အထက္မွာ ေျပာခဲ့သလိုပဲ ... ရိွေနတုန္းမွာ ခ်စ္ဖို႔ေကာင္းတာေလးေတြအေပၚ ခ်စ္သင့္တယ္ထင္လို႔ အခုလို အလ်ဥ္းသင့္တဲ့ေနရာက တင္ျပရတာပါ။ ခင္ဗ်ားတို႔ကေတာ့ ထင္မယ္။ ဒီေကာင္ ဦးသိန္းစိန္ရဲ႕ တပည့္ ေဖာ္လံဖားထဲက ျဖစ္မယ္ေပါ့။ တပည့္မဟုတ္ရပါဘူး။ သူတို႔မိသားစုနဲ႔ တစ္ခါမွ မပတ္သက္၊ မဆက္ဆံဘူးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီလို စိတ္ထားေကာင္းတဲ့သူေတြကို ေဖာ္လံဖားေနတယ္ အေျပာခံရရင္ေတာ့ ခံႏိုင္ပါတယ္ဗ်ာ။ စိတ္ဓာတ္ေအာက္တန္းက်တဲ့ သူေတြေအာက္မွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဖားခဲ့/ျပားခဲ့ရေသးတာပဲ။

ကဲ... မိတ္ေဆြ။ တကယ္လို႔ အန္တီႀကီး ေဒၚခင္ခင္ဝင္းသာ မုန္႔ဟင္းခါးေရာင္းျဖစ္ခဲ့ရင္ ခင္ဗ်ား သြားစားမလား။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သြားမယ္။ ဒီေလာက္ စိတ္ရင္းစိတ္ဓာတ္ ေကာင္းတဲ့သူေတြ ခ်က္တာပဲ ... ထည့္ရမယ့္ အမယ္ေတြကို ဘယ္ဟာမွ ခိုထားမွာ မဟုတ္ဘူး။ ေစတနာဆိုတဲ့ အမယ္ကလည္း ပမာဏအမ်ားႀကီးပါဦးမွာ။ အဲဒီဆိုင္သာ ဖြင့္ခဲ့ရင္ ခင္ေထြးရီတို႔၊ ေျမာင္းျမေဒၚခ်ိဳတို႔ေတာင္ ေဒဝါလီ ခံသြားရဦးမယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အေၾကာ္ႏွစ္ခုေလာက္ထည့္ၿပီး အိုးဘဲဥ၊ ငါးဖယ္နဲ႔ က်က်နန စားပစ္မယ္။ ဟင္းရည္ကိုလည္း တစ္ပန္းကန္အျပည့္ေတာင္းၿပီး ေသာက္ပစ္မယ္။ ၿပီးရင္ မီးဖိုေခ်ာင္ထဲအထိ ဝင္သြားၿပီး ဟင္းရည္အိုး ကူေမႊေပးလိုက္ဦးမယ္။ ခင္ဗ်ားအေနနဲ႔လည္း မီးဖိုထဲထိ မလိုက္ခ်င္ရင္ေတာင္ မုန္႔ဟင္းခါးကိုေတာ့ အားေပးခ်င္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္မိပါတယ္။ ဟုတ္ရဲ႕လား။

ေရးသူ-အမည္မသိပါ။
Credit to Myanmar Online News

နုိင္ငံသား မဟုတ္သူမ်ား မဲေပးခြင့္ ဥပေဒ ပယ္ဖ်က္ေတာ့မည္

ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပုံတင္ျခင္း ဥပေဒၾကမ္းအား ျပင္ဆင္၍ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္က အတည္ျပဳႏိုင္ပါက ႏိုင္ငံသား အစစ္ မျဖစ္သူမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေရးပါတီ တည္ေထာင္ခြင့္၊ မဲေပးခြင့္ ရရွိႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္ မ်ားက ေျပာသည္။

ထို ဥပေဒၾကမ္းကုိ လႊတ္ေတာ္၌ ဆက္လက္ ေဆြးေႏြးရန္ရွိၿပီး အတည္ျပဳႏုိင္ပါက အျဖဴေရာင္ကတ္(ယာယီ သက္ေသခံ လက္မွတ္)ျဖင့္ ႏိုင္ငံေရး ပါတီ တည္ေထာင္ထားသူမ်ားသည္ ဥပေဒ ေၾကာင္းအရ ပယ္ဖ်က္ခံရႏိုင္ေၾကာင္း အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္ ဦးဖုန္းျမင့္ေအာင္ က ေျပာသည္။

၎က“လက္ရွိမွာ အျဖဴေရာင္ကတ္ ကိုင္ထားသူေတြက မဲေပးခြင့္၊ ပါတီ ေထာင္ခြင့္ေတြပါ ရထားတယ္၊ တကယ္လို႔ ဒီ ဥပေဒ ကုိ ျပင္ဆင္အတည္ျပဳႏိုင္ရင္ေတာ့ ႏိုင္ငံသား တမ်ဳိးကပဲ မဲေပးခြင့္၊ ပါတီ ေထာင္ခြင့္ ရေတာ့မွာေပါ့”ဟု ဆိုသည္။

“ႏိုင္ငံေရး ပါတီမ်ား မွတ္ပံုတင္ျခင္း ဥပေဒကို ျပင္ဆင္သည့္ ဥပေဒၾကမ္း”အဆိုကုိ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားမ်ား တိုးတက္ေရးပါတီ (RNDP) ဥကၠ႒၊ အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္ ေဒါက္တာ ေအးေမာင္ က ၾသဂုတ္လ ၂၃ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပေသာ လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေ၀း၌ အဆိုတင္သြင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံသား အစစ္ မဟုတ္သူမ်ားသည္ တိုင္းရင္းသား စည္းလုံးညီညြတ္မႈ မၿပိဳကြဲေရး၊ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာ တည့္တ့ံခိုင္ၿမဲေရး၊ ျပည္ေထာင္စု မၿပိဳကဲြေရး၊ ႏိုင္ငံ့သစၥာ ေစာင့္သိျခင္း စသည္တို႔ကုိ လိုက္နာပါမည္ ဆိုေသာ္လည္း ႏိုင္ငံသား မဟုတ္သည့္ အတြက္ အျပည့္အ၀ ယုံၾကည္၍ မရေသးေၾကာင္း၊ ႏုိင္ငံ၏ အမ်ဳိးသား လုံၿခဳံေရးႏွင့္အမ်ဳိးသား အက်ဳိးစီးပြားကုိ အေလးထား စဥ္းစားရန္ အေရးႀကီးေၾကာင္း ေဒါက္တာ ေအးေမာင္ က အဆိုတင္သြင္းစဥ္ ေျပာဆိုသည္။

၎က“ပါတီေထာင္တဲ့ သူေတြဟာ ေမြးရာပါ ႏိုင္ငံသား မဟုတ္ရင္ေတာင္ အနိမ့္ဆုံးအားျဖင့္ ဥပေဒအရ ႏိုင္ငံသား ျဖစ္ဖို႔လို အပ္ပါတယ္”ဟု ဆိုသည္။

ထိုအဆိုအား ျပည္ေထာင္စု ႀက့ံခိုင္ေရးႏွင့္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးပါတီ၏ အမ်ဳိးသား လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္ ဦးလွေဆြ က ကန္႔ကြက္ သည့္အတြက္ ေဆြးေႏြးရန္ သင့္မသင့္ ၾသဂုတ္လ ၂၆ ရက္ေန႔က မဲခြဲဆုံးျဖတ္ရာ အႏိုင္ရခဲ့ေၾကာင္း၊ ႀကံ့ခိုင္ေရးပါတီ၏ ကုိယ္ စားလွယ္ အမ်ားစုက ကန္႔ကြက္ခဲ့ေသာ္လည္း စစ္တပ္ကုိယ္စားလွယ္မ်ား၊ တိုင္းရင္းသား ကိုယ္စားလွယ္မ်ား က ေထာက္ခံ၍ ေဆြးေႏြးရန္ လႊတ္ေတာ္က အတည္ျပဳေပးခဲ့ေၾကာင္း ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ေျပာသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဧည့္ႏိုင္ငံသား လက္မွတ္ကိုင္ေဆာင္ထားသူ ဦးေရ သန္းခ်ီ၍ ရွိေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔အတြက္ စဥ္းစား ေပး သင့္ေၾကာင္း၊ ၎တို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အာဏာကို မထိခိုက္ႏိုင္ေၾကာင္း ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပုံတင္ျခင္း ဥပေဒၾကမ္း ျပင္ဆင္ ေရး အဆိုကုိ ကန္႔ကြက္သူ အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ ဦးလွေဆြက ဧရာ၀တီ ကုိ ေျပာသည္။

“ဧည့္ႏိုင္ငံသားကတ္ကိုင္ထားတဲ့ သူေတြ သန္းခ်ီရွိေနတယ္၊ ဒီလူေတြကုိ ေခ်ာင္ပိတ္ထားလို႔ တခုခု ထႂကြလာရင္ စစ္တပ္နဲ႔ရဲကပဲ ေျဖရွင္းရမွာေလ၊ ေခြးေတာင္ ေခ်ာင္ပိတ္႐ိုက္ရင္ ျပန္ကိုက္တာပဲ၊ ဒီလူေတြေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အာဏာကို မထိခိုက္ႏိုင္ ပါဘူး”ဟု ၎က ဆိုသည္။

ထိုသူမ်ားအား အခြင့္အေရး ေပးသည့္အေနျဖင့္ မဲေပးခြင့္၊ ပါတီေထာင္ခြင့္၊ ေရြးေကာက္ပြဲ ၀င္ခြင့္ ေပးထားေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပင္ ယခုအခါ လႊတ္ေတာ္ထဲ၌ ကုိယ္စားလွယ္ ၃ ဦး ေရာက္ရွိေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေဒါက္တာ ေအးေမာင္ ၏ အဆိုကို ေဆြးေႏြးသည့္ ရက္တြင္လည္း ကန္႔ကြက္ ေဆြးေႏြးသြားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဦးလွေဆြ က ဆိုသည္။

ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပုံတင္ျခင္း ဥပေဒ ပုဒ္မ ၄ ပုဒ္မခြဲ (က) အရ “ႏိုင္ငံသား၊ ဧည့္ႏိုင္ငံသား၊ ႏိုင္ငံသား ျပဳခြင့္ရသူ သို႔မ ဟုတ္ ယာယီသက္ေသခံ လက္မွတ္ ကုိင္ေဆာင္ထားသူ ျဖစ္ျခင္း” ဟူသည့္ စာသား အစား “ႏိုင္ငံသား”ဟု အစားထိုး လိုက္ ေၾကာင္း ၾသဂုတ္လ ၂၇ ရက္ေန႔ထုတ္ အစိုးရ သတင္းစာမ်ား၌ ေဖာ္ျပထားသည္။

ထို႔အတူ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပုံတင္ျခင္း ဥပေဒ ပုဒ္မ ၅ တြင္ပါရွိေသာ ႏိုင္ငံေရး ပါတီတည္ေထာင္လိုသူမ်ားသည္ အမည္၊ အဘအမည္၊ အလုပ္အကိုင္၊ ေနရပ္ လိပ္စာ၊ ေမြးသကၠရာဇ္၊ ႏိုင္ငံသား စိစစ္ေရး ကတ္ျပားအမွတ္၊ အမ်ဳိးသားမွတ္ပုံတင္ အ မွတ္၊ ဧည့္ႏိုင္ငံသား လက္မွတ္၊ ႏိုင္ငံသား ျပဳခြင့္လက္မွတ္ သို႔မဟုတ္ ယာယီသက္ေသခံ လက္မွတ္” ဟူသည့္ စာသားမ်ား အစား “ႏုိင္ငံသား စိစစ္ေရး ကတ္ျပားအမွတ္”ဟု ေျပာင္းလဲ ျပင္ဆင္ သတ္မွတ္ေၾကာင္း သတင္းစာမ်ား၌ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဥပေဒ ပုဒ္မ ၄ ပုဒ္မခြဲ(က) တြင္ ပါရႇိေသာ “ႏုိင္ငံသား၊ ဧည့္ႏုိင္ငံသား၊ ႏုိင္ငံသားျပဳခြင့္ရသူ သုိ႔မဟုတ္ ယာယီသက္ေသခံ လက္မႇတ္ ကုိင္ေဆာင္ထားသူ ျဖစ္ျခင္း”ဆုိသည့္ စကားရပ္အစား “ႏုိင္ငံသားျဖစ္ျခင္း”ဟု ျပင္ဆင္သင့္ေၾကာင္း ေဒါက္တာ ေအးေမာင္က အဆိုတင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

နအဖ စစ္အစိုးရလက္ထက္က ျပဌာန္းခဲ့သည့္ ယင္း ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပုံတင္ျခင္း ဥပေဒ၌ ႏိုင္ငံသား အစစ္ မဟုတ္သူမ်ားသည္လည္း ပါတီ တည္ေထာင္ခြင့္၊ မဲေပးပိုင္ခြင့္ ရရွိထားသည္။

၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ၌ ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္း ေနထိုင္သည့္ မိမိတို႔ကုိယ္ မိမိတို႔ မည့္သည့္ႏိုင္ငံသားမွန္း မသိသူ ၅ သိန္းကုိ အျဖဴေရာင္ကတ္ ထုတ္ေပး၍ မဲေပးခြင့္ျပဳခဲ့သည္ဟု လူ၀င္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရး ျပည္သူ႔အင္အား ၀န္ႀကီးဌာန ၀န္ႀကီး ဦးခင္ရီ က လည္း မီဒီယာမ်ားကုိ ေျပာဆိုထားသည္။

ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္းမွ အျဖဴေရာင္ကတ္ ကုိင္ေဆာင္ထားသူမ်ားသည္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ၌ မဲေပးခြင့္ ရခဲ့သည့္အျပင္ ႀက့ံ ခိုင္ေရး ပါတီကုိယ္စားျပဳၿပီး ပါ၀င္အေရြးခံ၍ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္အဆင့္၌ ကုိယ္စားလွယ္ ေနရာ ၃ ေနရာ ရရွိခဲ့သည္။

Irrawaddy

ႀက့ံခိုင္ေရး ပါတီသည္ ၎တို႔ပါတီ အႏိုင္ရေရးအတြက္ ႏိုင္ငံသားအစစ္ မဟုတ္သူမ်ားကုိ အျဖဴေရာင္ကတ္ ထုတ္ေပး၍ မဲေပး ခြင့္ ျပဳခဲ့သည့္ အေပၚတြင္လည္း လူအမ်ားက ေ၀ဖန္မႈမ်ား ရွိေနသည္။

လက္နက္ခဲယမ္းမ်ား လၽွို႔ဝွက္သိမ္းဆည္းထားမႈရွိမရွိ အိမ္တိုင္ရာေရာက္စစ္ေဆးမည္

Friday, August 30, 2013

လက္နက္ ခဲယမ္းမ်ား ႀကိဳတင္စုေဆာင္းၿပီး မသမာသူတစ္စုက အၾကမ္းဖက္ မႈမ်ားျပဳလုပ္မည္ဟု ၾကားသိရ သည့္သတင္းမ်ားအရ တိုင္းႏွင့္ ျပည္နယ္အသီးသီးရွိ ရပ္ကြက္ႏွင့္ ၿမိဳ႕နယ္အခ်ိဳ႕ရွိ ေနအိမ္မ်ားတြင္ လက္နက္ခဲယမ္းမ်ားလၽွို႔ဝွက္ သိမ္းဆည္းထားမႈရွိမရွိကို လုံျခဳံ ေရးရဲတပ္ဖြဲ႕ဝင္မ်ားက လိုက္လံ စစ္ေဆးသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိ ရသည္။

ယင္းကဲ့သို႔စစ္ေဆးမႈမ်ား ကို လုံျခဳံေရးဆိုင္ရာရဲတပ္ဖြဲ႕ဝင္ မ်ားႏွင့္အတူ ၿမိဳ႕နယ္၊ ရပ္ကြက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉးမ်ား၊ အမာခံသ တင္းေပးမ်ားျဖင့္ ေဆာင္ရြက္သြား မည္ျဖစ္ၿပီး တရားမဝင္လက္နက္ ကိုင္ေဆာင္မႈမ်ားေတြ႕ရွိပါက လက္နက္ကိုင္ေဆာင္မႈဥပေဒ ျဖင့္ ထိေရာက္စြာအေရးယူသြား မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ျမန္မာနိုင္ငံရဲ တပ္ဖြဲ႕ဌာနခ်ဳပ္မွ အဆင့္ျမင့္အ ရာရွိတစ္ဦးက ေျပာသည္။

ယင္းႏွင့္ပတ္သက္၍''ကန႔္ ဘလူအၾကမ္းဖက္မႈျဖစ္ရပ္မွာ စုံစမ္းေတြ႕ရွိတာေတြအရ ဓား၊ ဂ်င္ကလိ၊ တုတ္နဲ႔ အျခားေသေစ နိုင္တဲ့လက္နက္စုေဆာင္းထားမႈ ေတြရွိတယ္။ တျခားၿမိဳ႕နယ္ေဒသ ေတြမွာလဲ ဒီလိုႀကိဳတင္စီမံထားတာေတြမ ရွိဘူးလို႔ မေျပာနိုင္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ရွာေဖြမႈေတြျပဳလုပ္ရမယ္။ လာ မယ့္ရက္ပိုင္းအတြင္း လုပ္ေဆာင္ သြားမွာပါ''ဟု ေျပာသည္။

ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္လည္း ယင္းကဲ့သို႔အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားျဖစ္ ပြားေနစဥ္အခ်ိန္တြင္ လက္နက္ခဲ ယမ္းမ်ားစုေဆာင္းျခင္းမျပဳရန္၊ သုံး ရက္အတြင္းျပန္အပ္ရန္ စသျဖင့္ ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး ညႊန္ ၾကားခ်က္မလိုက္နာသည့္သူမ်ား ကို တရားမဝင္လက္နက္ကိုင္ေဆာင္ မႈျဖင့္ အေရးယူေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ ျဖစ္ရပ္မ်ားရွိေၾကာင္း သိရသည္။

ရခိုင္ျပည္နယ္အစိုးရအဖြဲ႕ မွတာဝန္ရွိသူတစ္ဦးက ''ကၽြန္ေတာ္ တို႔ရခိုင္ျပည္နယ္မွာေတာ့ အဲဒီလို လုပ္တာ ထိေရာက္မႈရွိတယ္။ အ မာခံသတင္းေပးတဲ့သူေတြနဲ႔ စုံစမ္း ၿပီး တစ္အိမ္ဆင္းတစ္အိမ္တက္လိုက္ရွာတာ။ မရွာခင္ အရင္ေၾက ညာတယ္။ သုံးရက္အခ်ိန္ေပး တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ရွာလို႔လက္နက္ ေတြေတြ႕ရင္ အေရးယူတယ္''ဟု ေျပာသည္။

အၾကမ္းဖက္ပဋိပကၡမ်ား မွာ ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ၿပီးဆုံးျခင္းမရွိေသးဘဲ မၾကာခဏျဖစ္ပြား ေနေသးေၾကာင္း သိရသည္။

Yangon Media Group

ဘဂၤါလီ ေက်ာင္းသားမ်ား တက္ေရာက္သင္ၾကားေနသည့္ အေျခခံပညာ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ႏုိင္ငံေတာ္အလံအား အေလးျပဳျခင္းႏွင့္ ႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္း သီဆုိျခင္း မရွိ

ရခုိင္ျပည္နယ္ အတြင္းရွိ ဘဂၤါလီ ေက်ာင္းသားမ်ားသာ သီးသန္႔တက္ေရာက္ သင္ၾကားေနၾကသည့္ အေျခခံပညာ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ႏုိင္ငံေတာ္အလံအား အေလးျပဳျခင္းႏွင့္ ႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္း သီဆုိျခင္း မရွိေၾကာင္း ပညာေရးဌာနမွ သိရသည္။

ရခုိင္ျပည္နယ္ ပညာေရးဌာနမွ လက္ေထာက္ညႊန္ၾကားေရးမွဴး ဦးလွစိန္ထြန္းက "ဘဂၤါလီေတြက ႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္းကုိ မဆုိသလုိ၊ ႏုိင္ငံေတာ္ အလံကုိလည္း အေလးမျပဳၾကဘူး။ အထူးသျဖင့္ ရခုိင္ျပည္နယ္ အတြင္းက အစုိးရက ခန္႔အပ္ထားတဲ့ ဘဂၤါလီေက်ာင္းဆရာေတြလည္း ဒီအတုိင္းပဲ" ဟု ေျပာၾကားသည္။

ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္းရွိ ကယ္ဆယ္ေရး စခန္းမ်ားႏွင့္ ရခုိင္တုိင္းရင္းသားမ်ား မရွိေသာ အေျခခံပညာ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ တုိင္းရင္းသား ေက်ာင္းဆရာ ဆရာမမ်ားအား သြားေရာက္တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ျခင္းကုိလည္း ယာယီရပ္တန္႔ထားေၾကာင္း သိရသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ရခုိင္ျပည္နယ္ စုံစမ္းေရး ေကာ္မရွင္၏ အစီရင္ခံစာ၌ ေဖာ္ျပထားခ်က္အရ ဘဂၤါလီမ်ား ယဥ္ေက်းလိမၼာ လာေစရန္ႏွင့္ ျပည္သူ႔နီတိကဲ့သုိ႔ စာမ်ားကုိလည္း သင္ၾကားရမည္ဟု ပါရွိခဲ့ျခင္းအေပၚ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ျပည္သူ႔နီတိမ်ားအား အခ်ိန္ဇယားအလိုက္ ထည့္သြင္းသင္ၾကားမႈမ်ား ရွိေသာ္လည္း ဘဂၤါလီေက်ာင္းသားမ်ားမွာ လိုက္နာမႈ အားနည္းျခင္းမ်ားကို ပညာေရးဌာနမွ သက္ဆုိင္ရာ ဌာနသုိ႔ တင္ျပထားၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း သိရသည္။

"ဘဂၤါလီေတြကုိ ျပည္သူ႔နိတိေတြ သင္ခဲ့တယ္။ မလုိက္နာဘူး။ သူတုိ႔ ဂ႐ုမစုိက္ဘူး ဆုိတာကုိ အထက္အရာရွိေတြဆီ တင္ျပထားၿပီး ျဖစ္တယ္။ ဘဂၤါလီ လူႀကီးေတြက ႏိုင္ငံေတာ္အလံကို အေလးမျပဳေတာ့၊ ကေလးေတြက ဘယ္လုိလုပ္ အေလးျပဳမွာလဲ" ဟု ဦးလွစိန္ထြန္းက ထပ္ေလာင္းေျပာဆုိခဲ့ပါသည္။

လက္ရွိ အေနအထားတြင္ ကယ္ဆယ္ေရး စခန္းမ်ား၌ ဘဂၤါလီ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ ကယ္ဆယ္ေရး စခန္းမ်ားရွိ ယာယီစာသင္ေက်ာင္းမ်ား ဖြင့္လွစ္ထားရွိၿပီး ဘဂၤါလီဆြဲခန္႔ ေက်ာင္းဆရာမ်ားကုိလည္း ခန္႔အပ္ထားရွိေၾကာင္း သိရသည္။ ထုိ႔ျပင္ ဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္လည္း ဘဂၤါလီမ်ား သီးသန္႔တက္ေရာက္ သင္ၾကားေနသည့္ အေျခခံပညာေရးေက်ာင္း ၄၀ ေက်ာ္ရွိေၾကာင္းႏွင့္ အဆုိပါ ေက်ာင္းမ်ားအား တုိင္းရင္းသား ေက်ာင္းဆရာ/မမ်ား လုံျခဳံေရးအရ သြားေရာက္တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ရန္ ခက္ခဲသျဖင့္ ဘဂၤါလီဆရာမ်ားကုိ သင္ၾကားရန္ ညႊန္ၾကားထားေၾကာင္း သိရသည္။ လက္ရွိအေနအထားတြင္ ရခုိင္ျပည္နယ္ အတြင္းရွိ အစုိးရ ေက်ာင္းမ်ားအားလုံး ဖြင့္လွစ္ထားရွိၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

http://www.news-eleven.com/

မေလးရွားလဝကရဲ႕ ရာဇာသံ ထြက္ေပၚလာခဲ့ျပီ (မေလးေရာက္ျမန္မာမ်ားအတြက္ အထူးသတင္း)

လာမည့္တနဂၤေႏြေန႕ကစၿပီး မေလးရွားအာဏာပိုင္အဖြဲ႕စည္းအားလံုးက ခန္႕မွန္းေျခ ၅၀၀၀၀၀ (၅သိန္း)ခန္႕ရွိတ့ဲ တရားမဝင္ေနထိုင္သူမ်ားအားလံုးကို တိုင္းျပည္လံုး ပိုက္စိပ္တိုက္ ရွာေဖြေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ယေန႕ The Star သတင္းစာမွာ ျပည့္ျပည့္စံုစံုရွင္းလင္းတင္ျပသြားခဲ့ပါသည္ ။

ယခင္တင္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ယခု စီမံခ်က္ Operacy တြင္ မေလးရွားႏိုင္ငံ၏ လဝက ၊ ရဲ ၊ စစ္တပ္ ၊ ေရးလား ၊ ျပည္သူ႕စစ္ အပါအဝင္ တိုင္းျပည္ရွိအာဏာပိုင္အဖြဲ႕စည္းအားလံုးပူးေပါင္းရွာေဖြမည့္အင္အား ၁၃၅၀၀၀ ပါဝင္မည့္အေၾကာင္းကို ေရးသားထားခဲ့သည္ ။

ထိုအထဲတြင္ လဝက မွာ အဓိက ပါဝင္စစ္ေဆးမည္ျဖစ္သည္ ။
ယခု အစီအစဥ္တြင္ ကြာလာမ္ပူ ၊ ဆလန္းေဂါ ၊ ပီနန္း ၊ ဂ်ဳိဟိုး စသည့္ေနရာမ်ားရွိ တရားမဝင္အလုပ္သမားမ်ားရွိသည့္သတ္မွတ္ေနရာမ်ားကို အဓိက စစ္ေဆးသြားမည့္အေၾကာင္းေဖာ္ျပထားပါသည္။

ဖမ္းဆီးရမိသူမ်ားအားလံုးကို မည္သည့္ရဲစခန္းသို႕မွ ပို႕မည္မဟုတ္ပဲ မေလးႏိုင္ငံရွိ တရားမဝင္ေနထိုင္သူမ်ားကို ထိမ္းသိမ္းမည့္ လဝက ကန္႕ ၁၂ ခုသို႕တိုက္ရိုက္ပို႕သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းကို လည္းလဝကအရာရွိ Datuk Alias Ahmad ကေျပာၾကားသြားသည္။

ထို႕အျပင္တရားမဝင္အလုပ္သမားမ်ားကို အလုပ္ေပးထားသည့္ အလုပ္ရွင္မ်ားကိုလည္း တရားဥပေဒအရ Migrants Act 2007 အတိုင္းအေရးယူသြားမည့္ျဖစ္ေၾကာင္းေရးသားထားသည္။
ယခုစီမံခ်က္အတြက္တရားဝင္အလုပ္သမားမ်ား မပါဝင္ေစရန္ ထိုသူတို႕အတြက္လံုေလာက္ေသာ အေထာက္အထားမ်ားကို သူေဌးမ်ားမွ ထုတ္ေပးထားရန္ ယေန႕တရားဝင္ေၾကာ္ျငာထားျပီးျဖစ္သည္ဟုေဖာ္ျပထားသည္ ။

ယခုစီမံခ်က္သည္ 6P စီမံခ်က္အတြင္း မွတ္ပံုတင္ထားသူမ်ားထဲမွ တရားဝင္လာေရာက္မေဆာင္ရြက္ေသာ သူမ်ားအားလံုးကိုအဓိကထားရွာေဖြမည္ျဖစ္ျပီး ေတြ႕ရွိပါကမည္သည့္ တရားဝင္ေဆာင္ရြက္မႈ႕မ်ဳိးမွေပးမည္မဟုတ္ေၾကာင္း ႏွင့္ တရားဝင္ေဆာင္ရြက္ေပးေသာေအးဂ်င္းမ်ားမွ အဓိကတာဝန္ယူရမည့္အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပထားသည္ ။

အဆိုပါ 6P စီမံခ်က္တြင္ တရားဝင္ေဆာင္ရြက္ထားေသာ သူ ၂ သန္းေက်ာ္အတြင္းခန္႕မွန္းေျခ ၁.၃ သန္းမွာ စာရြက္စာတမ္းမျပည့္စံုသူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းေတြ႕ရွိရျပီးျဖစ္ေၾကာင္း ။
ထိုသူမ်ားထဲမွာ ၅ သိန္းေက်ာ္ကို တရားဝင္ပါမစ္မ်ားထုတ္ေပးခဲ့ျပီး က်န္သည့္ ၃သိန္း ၃ ေသာင္းေက်ာ္မွာ ယေန႕ထိတိုင္ တရားဝင္ပါမစ္ အတြက္မေဆာင္ရြက္ေသေၾကာင္း ။

ယခု မေလးရွားအစိုးရမွ အခြင့္အေရးအျပည့္ေပးထားျပီးျဖစ္ေၾကာင္း ။
ယခု အခ်ိန္သည္ 6P စီမံခ်က္၏ enforcement ေဆာင္ရြက္ရန္ အခ်ိန္က်ေရာက္ျပီျဖစ္ေၾကာင္း အထူးသျဖင့္ ဂ်ဳိဟိုး ပါစီဂူးဒန္းမွ ဝင္ေရာင္လာေသာ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံသားမ်ားမွာ အိုဗားေတးေနထိုင္မႈအထူးမ်ားျပားေၾကာင္း ။

ထပ္မံၿပီးတရားမဝင္ေနထုိင္သူမ်ားအေနျဖင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ ၊ ျမန္မာ ၊ ဗီယက္နမ္ ႏွင့္ နီေပါႏိုင္ငံသားမ်ား ရွိေနေၾကာင္း ။

ဒါတြတ္အလီ မွ ဆက္လက္ေျပာၾကားရာတြင္ ေၾကာင္ႏွင့္ၾကြက္ ကစားပြဲၾကီးအတြက္ မေလးရွားအစိုးရမွ အျပည့္အဝ ျပင္ဆင္ျပီးျဖစ္ေၾကာင္း ႏွင့္ ..


လာမည့္ တနဂၤေႏြေန႕မွစတင္ၿပီး ထိုတရားမဝင္ေနထိုင္သူမ်ား ရုတ္တရက္ေပ်ာက္ကြယ္သြားရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ကို..။

တရားမဝင္ေနထိုင္သူမ်ားအားလံုးပုန္းေနခဲ့တာၾကာၿပီ မည္မွ်ဆက္လက္ပုန္းေအာင္းႏိုင္မည္ကို ေစာင့္ၾကည့္ေစလိုေၾကာင္း ။

၃ လတိတိ ဆက္တိုက္ျပဳလုပ္မည့္ အဆိုပါေအာ္ပေရးရွင္းတြင္ မေလးရွားႏိုင္ငံမွတရားမဝင္ေနထိုင္သူမ်ားအားလံုးေပ်ာက္ကြယ္ရမည္ဆုိသည့္ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္လုပ္ေဆာင္မည္ျဖစ္သည့္အေၾကာင္း .. ။

တရားမဝင္ေနထိုင္သူမ်ားအတြက္ကာကြယ္ေပးသူ ၊ အကူညီေပးသူမ်ားအားလံုးကို ဒဏ္ေငြ ၅၀၀၀၀၀ ႏွင့္ ေထာင္ဒဏ္ အႏွစ္ ၂၀ အထိ အျမင့္ဆံုးသတ္မွတ္ထားသည့္အတြက္မည္သူမွ် ကာကြယ္မေပးေစလိုေၾကာင္းကို ...။

အလုပ္ရွင္မ်ားအားလံုးသိေစရန္မွာ အခြင့္အေရးေပးထားၿပီးသည့္အတြက္ မည္သည့္ တရားမဝင္အလုပ္သမားကိုမွ ဆက္လက္မထားေတာ့ရန္ အခ်ိန္ေရာက္ျပီျဖစ္ေၾကာင္းကို .

လဝက ဒါရိုက္တာ ဒါတြတ္အလီမွ ေျပာၾကားသည့္အတိုင္း မေလးရွားေရာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားသိရွိေစရန္ ဘာသာျပန္တင္ဆက္ေပးရပါသည္ ။

Source : http://www.thestar.com.my/News/Nation/2013/08/28/Nations-biggest-ever-crackdown-soon.aspx

မေလးရွားေရာက္ ျမန္မာမ်ား

အီရန္အမ်ိဳးသမီးမ်ား တကၠသိုလ္တက္ခြင့္ တားျမစ္ပိတ္ပင္

အီရန္အမ်ိဳးသမီးမ်ား တကၠသိုလ္သင္တန္း ၇၀ ေက်ာ္တြင္ တက္ေရာက္သင္ၾကားခြင့္ကို အီရန္ႏိုင္ငံ၌ တားျမစ္ပိတ္ပင္လိုက္ေၾကာင္း ျဗိတိန္ႏိုင္ငံထုတ္ ေဒးလီးတယ္လီဂရပ္ သတင္းစာက ၾသဂုတ္လ ၂၀ ရက္တြင္ ေဖာ္ျပသည္။
အီရန္အမ်ိုးသမီးမ်ားသည္ မႏွစ္က ပညာသင္ႏွစ္မွာ အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ ပညာအရည္အေသြး ပုိမိုျပသႏိုင္ခဲ့ရာ အစဥ္အလာအားျဖင့္ မဟာပုရိသ( ေယကၤ်ားမ်ားသာအျမတ္ဆုံး၀ါဒ) အယူအဆကို လက္ကိုင္ထားၾကေသာ ေရွးရိုးစြဲ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားက မ်က္စိစပါးေမႊးစူးေစခဲ့သည္။
အီရန္အမ်ိဳးသမီးထု အတြင္း ပညာအရည္အခ်င္း ျမင့္မားလာသည္ႏွင့္အတူ ေပၚေပါက္လာေသာ ကေလးေမြးဖြားမႈႏႈန္းႏွင့္ လက္ထပ္မႈႏႈန္း က်ဆင္းလာမႈမ်ားအပါအ၀င္ လူမႈေရးအက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မ်ားအေပၚ အီရန္ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားက စုိးရိမ္မကင္းျဖစ္လာတဲ့အတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္က တရား၀င္ ခြင့္ျပဳထားေသာ လိင္ခြဲျခားမႈစနစ္ အရ လာမည့္ႏွစ္တြင္ အီရန္စာသင္သား ေက်ာင္းသူမ်ား ထိတ္တန္းတကၠသိုလ္မ်ားတြင္ စာသင္ၾကားခြင့္ ရရိွေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။


Khin Mg Ye Sein's photo.

တူမေလးတို ့ေရ...ဒါဖတ္ျပီးမွ မြတ္စလင္ယူဖို ့စဥ္းစားပါ ။

According to the website of the embassy of Saudi Arabia's [7] Islamic Affairs Department (IAD), [8] wife-beating is permitted in accordance with Qur'anic verses and Hadiths used by the IAD to explain the rights a husband has over his wives ။
လင္ေယာက်ၤားကို အာခံတယ့္ ဇနီးမယားကုိ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ရိုက္ႏွက္ခြင့္ျပဳေၾကာင္း
ကုရ္အာန္က်မ္းစာမွာ ညႊန္ၾကားထားပါတယ္။

It is also stated, "When the husband calls his wife to his bed and she disobeys, and he spends the night in anger against her, the angels keep cursing her till the morning."
အိပ္ယာဝင္ဖို ့လင္ေယာက်ာၤးက ေခၚတယ့္အခါမွာ ျငင္းဆန္တယ့္ ဇနီးမယားကို က်ိန္စာသင့္
ေစရမယ္လို ့လဲ ဆိုထားပါေသးတယ္။

In addition, "If a woman dies while her husband was pleased with her," it is explained that "she will enter into Paradise." [12]
လင္ေယာက်ာၤးနွင့္ ေပ်ာ္ပါး ဆက္ဆံေနခ်ိန္မွာ ဇနီးမယား ျဖစ္သူ ေသဆုံးသြားခဲ့လ်င္ သူမ
ဟာ သုခဘုံ (ေကာင္းကင္ဘုံ) ကို ေရာက္သြားမွာ ျဖစ္တယ္လို ့လဲ ဆုိထားပါတယ္။
(မွတ္ခ်က္ ။ ဒီအခ်က္ကေတာ့ တူမေလးတို ့အတြက္ အေတာ္ကို ရင္တုန္စရာ ေကာင္းမယ့္
အခ်က္လို ့ထင္ပါတယ္)

On January 14, 2004, Sheikh Muhammad Kamal Mustafa, the imam of the mosque of the city of Fuengirola, Costa del Sol, was sentenced by a Barcelona court to a 15 month suspended sentence and fined € 2160 for publishing his book 'The Woman in Islam.' In this book, the Egyptian-born Sheikh Mustafa writes, among other things, on wife-beating in accordance with Shar'ia law.
အစၥလာမ္ဥပေဒ Shar'ia law ႏွင့္အညီ ဇနီးမယားကို ရိုက္ႏွက္ခြင့္ရိွေၾကာင္း စာအုပ္
ေရးသားထုတ္ေဝခဲ့ေသာ စပိန္နိဳင္ငံမွ မြတ္စလင္ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ Sheikh Muhammad Kamal Mustafa ကို ဘာစီလိုးနား တရားရုံးမွ ေထာင္ဒဏ္ ၁၅ လ နွင့္
ဒဏ္ေငြ € 2160 ခ်မွတ္ခဲ့ပါတယ္ ။

In his verdict, the judge said that Sheikh Mustafa's book contained incitement to violence against women, that today's society is completely different from society 1400 years ago, and that the sections of the book in which the sheikh wrote of wife-beating constitute a violation of the penal code and of women's constitutional rights. In his defense, Sheikh Mustafa's attorney argued that his client was not expressing his personal opinion, but only reiterating the writings of Islam from the 13th and 19th centuries.
စီရင္ခ်က္ထဲမွာ တရားသူၾကီးက Sheikh Mustafa ၏ စာအုပ္ဟာ
အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေပၚ အၾကမ္းဖက္မႈကို လႈံေဆာ္ထားေၾကာင္း၊ ယေန ့လူ ့အဖြဲ ့အစည္း
ဟာ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၄၀၀ ခန္ ့က အေျခအေနနွင့္ လြန္စြာ ျခားနားေၾကာင္း၊
အေျခခံဥပေဒမွာ ပါရိွေသာ အမ်ဳိးသမီးအခြင့္အေရးကို ခ်ဳိးေဖာက္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း
ေဖာ္ျပထားပါတယ္ ၊ ဒါေပမယ့္ Sheikh Mustafa ၏ ေရွ ့ေန ကေတာ့ ဇနီးမယားကို
ရိုက္ပိုင္ခြင့္ ဆိုသည္မွာ သူ ့အမူသည္၏ ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆ မဟုတ္ေၾကာင္း၊
အစၥလာမ္ဘာသာမွာ ပါရိွသည့္အတိုင္း ျပန္လည္ေရးသားျခင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္း
ေစာဒက တက္ခဲ့ပါတယ္ ။ (မွတ္ခ်က္ ။ တမန္ေတာ္ၾကီးသာ ယေန ့ေခတ္မွာ ေမြးဖြား
ခဲ့လ်င္ တရားစြဲခံရမွာ ေသခ်ာသေလာက္ပါပဲ)

အစၥလာမ္ႏွင့္ ဇနီးမယား ရိုက္ႏွက္မႈအေၾကာင္း အျပည့္အစုံကို မႈရင္းလင့္ခ္မွာ
ေလ့လာဖတ္ရွူနိုင္ပါတယ္ ။

http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/1091.htm#_edn12

ဘာသာေရး တိုက္ခိုက္လိုစိတ္မရိွပါ၊ ဆန္းစစ္လိုစိတ္သာ ရိွပါတယ္ ။
Khin Mg Ye Sein 08/01/2013

အသားမည္းမည္း လူမ်ိဳးျခားဟု ထင္ရသူႏွစ္ဦးက အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦး၏မ်က္ႏွာကို ဓားျဖင့္လွီးရာ ၁၆ ခ်က္ခ်ဳပ္ရ

ရန္ကုန္ ၊ ၂၇-၈-၂၀၁၃

ရန္ကုန္တိုင္း ေဒသႀကီး ၊ ေတာင္ဥကၠလာပ ၿမိဳ႕နယ္ ၊ (၁ဝ)ရပ္ကြက္ ၊ အာႆက(၂၂)လမ္း ႏွင့္ (၂၅)လမ္းအနီးတြင္ ယေန႔မြန္းလြဲ (၂)နာရီခြဲခန္႕က ဆုိက္ကား စီးလာသူ အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးအား အမည္မသိ အသားမည္းမည္း လူမ်ိဳးျခားဟု ထင္ရသူ ႏွစ္ဦးမွ မ်က္ႏွာျပင္ အား ဓားျဖင့္လွီးရာ (၁၆)ခ်က္ ခ်ဳပ္လုိက္ ရေၾကာင္း သိရသည္။

ယင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ သဃၤန္းကြၽန္း စံျပေဆး႐ုံ အေရးေပၚ ဌာနတြင္ ျပင္ပလူနာအျဖစ္ ေဆးကုသမႈ ခံယူေနေသာ ဓားျဖင့္ လွီးခံရသူ ေတာင္ဥကၠလာပ ၿမိဳ႕နယ္၊ (၁ဝ)ရပ္ကြက္ ေန သူ ေဒၚခ်ိဳခ်ိဳဝင္း ၊ အသက္(၄၆) ႏွစ္က ''ကြၽန္မက ကေလး ေက်ာင္းႀကိဳဖို႔ အာႆက(၂၂) လမ္းအအတိုင္း ဆိုက္ကားစီး လာခဲ့ရာ (၂၅)လမ္းျဖတ္ အေရာက္မွာ အသင့္ရပ္ေစာင့္ ေနတဲ့ အသားမည္းမည္း လူမ်ိဳးျခားလုိ႔ ထင္ရသူ အမည္မသိ အမ်ိဳးသား (၂)ေယာက္ကုိ အမွတ္မထင္ ေတြ႔လိုက္ ရၿပီး အိက်ႌအျဖဴ ဝတ္ထားတဲ့ လူက ဆုိက္ကားကုိ တားၿပီး က်န္အိက်ႌ အျပာ ဝတ္ထားသူက အသင့္ ယူေဆာင္လာတဲ့ ေခါက္ဓားလုိ႔ ထင္ရတဲ့ ခြၽန္ထက္ေသာ အရာႏွင့္ ကြၽန္မ ဝဲဘက္ပါးကုိ ဆြဲျခစ္ လုိက္ပါတယ္ ၊ ကြၽန္မလည္း ပူကနဲ ျဖစ္သြားၿပီး လက္နဲ႔ပါးကုိ ကုိင္လိုက္မွ ေသြးေတြ ႐ႊဲေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္ ၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကြၽန္မနဲ႕အတူလာတဲ့ အသက္(၆ဝ) အရြယ္ ဆုိက္ကားသမား အဘုိးႀကီးမွာ ေၾကာင္အမ္းအမ္း ျဖစ္ေနၿပီး ကြၽန္မလည္း ဓားနဲ႕လွီးတယ္ . ဓားနဲ႔လွီးတယ္ ... ဟုေအာ္လိုက္ရာ အဲဒီ လူႏွစ္ေယာက္ အတူတူ ထြက္ေျပးသြား ပါေတာ့တယ္ ... '' ဟု ေျပာၾကားသည္။

ယင္းျဖစ္ပြားမႈ ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေတာင္ဥကၠလာပ (၁ဝ)ရပ္ကြက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး ဦးဝင္းႏိုင္က '' ကြၽန္ေတာ္တို႔ လည္း ယခုအခ်ိန္ ထိေတာ့ အတိအက် မသိရေသးပါဘူး ၊ အသားမည္းမည္း လူမ်ိဳးျခားလို႔ ယူဆရသူ အမ်ိဳးသား ႏွစ္ဦးက ဓားနဲ႔ မ်က္ႏွာလွီးၿပီး ထြက္ေျပး သြားတယ္လို႔ပဲ သိရေသးတယ္ ၊ ျဖစ္စဥ္အမွန္ကုိ စုံစမ္းဆဲပါ ... ''ဟု ေျပာၾကားသည္။

ယင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဓားျဖင့္လွီးခံရသူ မခ်ိဳခ်ိဳဝင္းမွာ သဃၤန္းကြၽန္း စံျပေဆး႐ုံ အေရးေပၚ ဌာနတြင္ ျပင္ပလူနာ အျဖစ္ ေဆးကုသမႈ ခံယူခဲ့ရာ ဝဲဘက္ပါးျပင္တြင္ (၁၆)ခ်က္ခ်ဳပ္လိုက္ ရေၾကာင္း သိရသည္။ ထုိျဖစ္ပြားမႈကုိ ေတာင္ဥကၠလာပ ရဲစခန္းမွ ရဲတပ္ဖြဲ႕ဝင္ မ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ ေဒသ အာဏာပုိင္ မ်ားက ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ ေနသူ အမ်ိဳးသား ႏွစ္ဦးအား စုံစမ္း စစ္ေဆးလ်က္ ရွိေၾကာင္း သိရွိရသည္။

BY - Pyi Chit Thar - ( Thit Htoo Lwin Blog )

အိမ္ေျခမဲ့ လူကို ပရိုဂရမ္ ပညာသင္ေပးသူ

နယူးေယာက္ျမိဳ ႔မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကမ္းေျခ တစ္ေနရာမွာ ေတာင္းစားေနတဲ့ လူမည္း အမ်ိဳးသား တစ္ဦးကို ေတြ႔ရွိျပီး ယခုလို အိုင္ဒီယာ ရသြားျခင္း ျဖစ္ပါ တယ္။

သင္ေပးသူကလည္း လူငယ္ပါပဲ။ Patrick McConlogue အမည္ရ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံသား ပရိုဂရမ္မာ၊ ဝဘ္ဒီဇိုင္နာ တစ္ဦး ျဖစ္ျပီး အိုင္တီ ပညာ ရပ္နဲ႔ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ျပဳေနသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ေတာင္းစား ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို ေငြေပးမယ့္ အစား ပညာသင္ေပးရင္ သူ႔ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လုပ္စား လို႔ရမယ္လို႔ စိတ္ကူးမိျပီး စည္းရံုးညွိႏိုွင္းပါတယ္။

ေဒၚလာ ၁၀၀ ေပးမယ္။ သုိ႔ေပမယ့္ သင္တဲ့စာေတြ လိုက္လုပ္ဖို႔ လိုတယ္ ေျပာေတာ့ သေဘာတူပါတယ္။ ေစ်းသက္သာ Samsung Chrome Book တစ္လံုး ေပးလိုက္ျပီး ပရိုဂရမ္းမင္း (Coding) နဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ စာအုပ္ သံုးအုပ္ ေလာက္ ေပးလိုက္ပါတယ္။ Javascript ပိုင္းကို Specialize လုပ္ခိုင္း လိုက္ပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ တစ္ရက္ျပီး တစ္ရက္ သင္ေပး လာ လိုက္တာ။ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် ေရးတတ္တဲ့ အဆင့္အထိ ေရက္ရွိ လာျပီး ယင္း ပညာနဲ႔ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ျပဳႏိုင္တဲ့ အဆင့္အထိ ကို ေရာက္ လာ ပါတယ္။

ဒီလို သင္ေပးလို႔ရတယ္ဆုိတာကို သိသြားတဲ့ Patrick McConlogue ဟာ အျခားေသာ အိမ္ေျခရာမဲ့ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူမ်ားကိုပါ Programming ပညာ သင္ၾကားေပးမယ့္ ပေရာဂ်က္ စတင္ေတာ့မွာ ျဖစ္ျပီး ပါဝင္လွဴဒါန္းမယ့္ သူတုိ႔ အမ်ားအျပား ရွိလာပါတယ္။ ဒီေတာ့ အေမးအေျဖက႑တစ္ခုမွာ ပရိုဂမ္မာ Patrick McConlogue ေျပာလိုက္တဲ့ စကား ကေတာ့ ေအာက္ ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါတယ္။

Give a man a fish and you feed him for a day; teach a man to fish and you feed him for a lifetime.

TechSpace Journal

၁၉၈၂ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒကို စကၠဴစုတ္ ျဖစ္ေစမည့္ ဥပေဒမ်ားအား ျပင္ဆင္ေရး အေရးပါ

(ၾသဂုတ္-၂၇၊ အာေဘာ္)
ရခိုင္တိုင္းရင္းသားမ်ား တိုးတက္ေရး ပါတီဥကၠ႒ ေဒါက္တာေအးေမာင္က ၾသဂုတ္ ၂၃ ရက္တြင္ က်င္းပသည့္ အမ်ဳိးသား လႊတ္ေတာ္တြင္ ႏိုင္ငံေရး ပါတီမ်ား မႇတ္ပံုတင္ျခင္း ဥပေဒပါ ႏိုင္ငံသား သတ္မႇတ္ခ်က္ကို ျပင္ဆင္သည့္ ဥပေဒၾကမ္းအား တင္သြင္းခဲ့သည္။ လႊတ္ေတာ္တြင္ လက္ခံေဆြးေႏြးရန္ သင့္မသင့္ သေဘာထား ေတာင္းခံရာ အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလႇယ္ ဦးလႇေဆြက ကန္႔ကြက္၍ မဲခြဲဆံုးျဖတ္ရန္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၿပီး ကိုယ္စားလႇယ္ မစံုလင္၍ ၾသဂုတ္ ၂၆ ရက္သို႔ ေရႊ႕ဆိုင္းခဲ့သည္။ ၾသဂုတ္ ၂၆ ရက္တြင္ ယင္းကိစၥအား မတ္တတ္ရပ္ အစီအစဥ္ျဖင့္ မဲခြဲဆံုးျဖတ္ရာ တပ္မေတာ္သား ကိုယ္စားလႇယ္အားလံုး တိုင္းရင္းသားပါတီ ကုိယ္စားလႇယ္ မ်ားႏႇင့္အတူ အာဏာရ ျပည္ေထာင္စု ၾကံ့ခိုင္ေရးႏႇင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးပါတီ ကိုယ္စားလႇယ္ အခ်ဳိ႕က ေထာက္ခံ၍ အဆိုပါ ဥပေဒၾကမ္းအား လက္ခံေဆြးေႏြးရန္ လႊတ္ေတာ္က သေဘာတူခဲ့သည္။ လႊတ္ေတာ္တြင္ ပါ၀င္ေဆြးေႏြးမႈ မရိႇသေလာက္ နည္းပါး၍ အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ ဥကၠ႒ကပင္ သတိေပးခဲ့ဖူးသည့္ တပ္မေတာ္သား ကိုယ္စားလႇယ္မ်ားသည္ ယခုကိစၥတြင္ မတ္တတ္ရပ္ ေထာက္ခံခဲ့ၾကသည္ မႇာလည္း ထူးျခားသည့္ ျမင္ကြင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ထို႔ျပင္ ေဒါက္တာေအးေမာင္ တင္သြင္းသည့္ ဥပေဒၾကမ္းသည္လည္း ႏုိင္ငံႏႇင့္ ႏိုင္ငံသားမ်ားအတြက္ အေရးပါသည့္ ကိစၥပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ႏိုင္ငံေရး ပါတီမ်ား မႇတ္ပံုတင္ျခင္း ဥပေဒပုဒ္မ ၄၊ ပုဒ္မခြဲ (က)တြင္ ''ႏိုင္ငံသား၊ ဧည့္ႏိုင္ငံသား၊ ႏိုင္ငံသားျပဳခြင့္ရသူ (သို႔မဟုတ္) ယာယီသက္ေသခံ လက္မႇတ္ ကိုင္ေဆာင္ထားသူ ျဖစ္ျခင္း'' ဟူသည့္ စာသားသည္ ႏိုင္ငံသား ျဖစ္ျခင္းအတြက္ အဓိက က်ေနသည္။ ထို႔အတူ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ ဥပေဒမ်ားတြင္လည္း ဆႏၵမဲေပးပိုင္ခြင့္ ရိႇသူမ်ား၏ အရည္အခ်င္းကို သတ္မႇတ္ရာတြင္ ''အသက္ ၁၈ ႏႇစ္ျပည့္ၿပီး ဤဥပေဒပါ ျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားႏႇင့္ မဆန္႔က်င္ေသာ ႏိုင္ငံသား၊ ဧည့္ႏိုင္ငံသား၊ ႏိုင္ငံသား ျပဳခြင့္ရသူ (သို႔မဟုတ္) ယာယီ သက္ေသခံလက္မႇတ္ ကိုင္ေဆာင္ထားသူ'' ဟု ေဖာ္ျပပါရိႇသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဆိုပါ သတ္မႇတ္ခ်က္မ်ားအရ ယာယီ သက္ေသခံလက္မႇတ္ ကိုင္ေဆာင္ထားသူ ပင္လွ်င္ ႏိုင္ငံသားတစ္ဦး၏ အခြင့္အေရးအတိုင္း ျဖစ္ေနသည္။

၁၉၈၂ ခုႏႇစ္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ဥပေဒ အမႇတ္ ၄၊ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဥပေဒကို ၁၉၈၂ ခုႏႇစ္ ေအာက္တိုဘာ ၁၅ ရက္မႇစ၍ စတင္အာဏာ တည္ေစရမည္ဟု ျပ႒ာန္းခဲ့ရာ ယင္း၌ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ျခင္းႏႇင့္ ပတ္သက္၍ အတိအလင္း ျပ႒ာန္းထားၿပီး ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံသား တစ္ဦးျဖစ္မႇသာ မဲေပးခြင့္ရိႇျခင္း၊ ေရြးခ်ယ္ခံခြင့္ ရိႇျခင္းတို႔သည္ ႏိုင္ငံသားတို႔၏ ေမြးရာပါ အခြင့္အေရး ျဖစ္သည္။ ယင္းအခြင့္အေရးကို ပယ္ဖ်က္ထားေသာ ဥပေဒမ်ားသည္ ၁၉၈၂ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒအား စကၠဴစုတ္သဖြယ္ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ထားျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

ေနာင္လာမည့္ ၂၀၁၅ ခုႏႇစ္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ၀ိႈက္ကတ္ျဖင့္ မဲေပးျခင္း၊ ပါတီေထာင္ျခင္းမ်ား အားလံုးကို ပိတ္ပင္ရမည္ ျဖစ္သည္။ မပိတ္ပင္ ႏိုင္ပါက ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာပိုင္ေသာ ႏိုင္ငံဟု ေခၚဆိုႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ ဥပေဒသည္လည္း တန္ဖိုးတစ္စံုတစ္ရာ ရိႇမည္ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒကို ေရးဆြဲရန္ ႏႇစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အခ်ိန္ယူခဲ့ရသည္။ ယင္းဥပေဒေၾကာင့္ ကုလသမဂၢ၊ လူ႔အခြင့္အေရး အဖြဲ႕တို႔ႏႇင့္ ျပႆနာ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ဤသည္မႇာ ကိုယ့္၀မ္းနာ ကိုယ္သာသိ ဆိုသကဲ့သို႔ မိမိႏိုင္ငံ၏ အေျခအေနကို မိမိတို႔သာ သိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ မိမိတို႔ႏိုင္ငံ၏ ေဘးတြင္ လူဦးေရ ထူထပ္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား ရိႇေနေသာေၾကာင့္ ယခုကဲ့သို႔ ေရးဆြဲခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ၁၉၈၂ ႏိုင္ငံသား ဥပေဒကို စကၠဴစုတ္ ျဖစ္သြားေစမည့္ ဥပေဒမ်ားကို ျပင္ဆင္မႈမ်ား အတြက္ လႊတ္ေတာ္တြင္ သာမက ႏိုင္ငံသား အားလံုးတြင္ပါ တာ၀န္ရိႇပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အစိုးရ၊ လႊတ္ေတာ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား အေနျဖင့္ မိမိတို႔ပါတီ အက်ိဳးစီးပြားထက္ ႏိုင္ငံအက်ဳိး စီးပြားကို ေရႇး႐ႈၾကရန္ The Daily Eleven သတင္းစာက အေလးအနက္ထား တိုက္တြန္း အပ္ပါသည္။

ၾသဂုတ္လ ၂၇ ရက္ေန႔ထုတ္ The Daily Eleven သတင္းစာ၏ အယ္ဒီတာ့ အာေဘာ္ အားျပန္လည္ ေဖာ္ျပေပးလိုက္သည္။

မိခင္ရဲ႕ ေမတၱာ

တကၠသိုလ္ဝင္တန္း မေအာင္တဲ့ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္က ေတာရြာ တစ္ရြာမွာ ဆရာမ သြားလုပ္ခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းသားေတြ နားလည္ေအာင္ စာကို ရွင္းမျပတတ္ေတာ အလုပ္ ထုတ္ခံလိုက္ရတယ္။ ပါးျပင္ေပၚ က်လာတဲ့ မ်က္ရည္ေတြကို အေမက ပြတ္သပ္ေပးရင္း “သမီးနဲ႔ သင့္ေတာ္တဲ့ အလုပ္တစ္ခုေတာ့ ရွိမွာပါ” လို႔ သူ႔ကို ႏွစ္သိမ့္ခဲ့တယ္။

အဲဒီေနာက္ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ျမိဳ႔ေပၚတက္ျပီး အလုပ္သြားလုပ္ခဲ့တယ္။ မၾကာဘူး အကၤ်ီစ ညႇပ္ရာမွာ ေႏွးေကြးလြန္းတယ္ ဆိုျပီး အလုပ္ ထုတ္ခံလိုက္ရျပန္တယ္။ “မကြ်မ္းက်င္ေသးတဲ့ အလုပ္မွာ စစခ်င္း ေႏွးေကြးတာ ဘာမွမျဖစ္ဘူး။ သမီးက ဘာမွ မလုပ္ဖူးဘဲ ေက်ာင္းပဲ တက္ခဲ့လို႔ ျဖစ္လိမ့္မယ္” လို႔ အေမက သူ႔ကို ႏွစ္သိမ့္ျပန္တယ္။

အလုပ္ေပါင္းစံု သူလုပ္ခဲ့တယ္။ အလုပ္တိုင္း တစ္ဝက္တစ္ပ်က္နဲ႔ ထုတ္ခံလိုက္ရတာခ်ည္းပဲ။ စိတ္ပ်က္ အားငယ္ျပီး အိမ္ျပန္လာတဲ့ သူ႔ကို အေမက အျပစ္မတင္ဘဲ အျမဲႏွစ္သိမ့္ အားေပးခဲ့တယ္။

သူအသက္ ၃ဝ မွာ တတ္ထားတဲ့ ပညာေလးနဲ႔ ဆြံအ နားမၾကားေက်ာင္းမွာ ဝင္လုပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ မသန္မစြမ္း ကေလးေတြအတြက္ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း ဖြင့္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ထပ္ မသန္မစြမ္းသူေတြ သံုးစဲြႏိုင္တဲ့ ပစၥည္းေတြကို ျဖန္႔ေဝခဲ့တယ္။ အခုဆိုရင္ သူဟာ ေအာင္ျမင္တဲ့ သူေဌးတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ပါျပီ။

တစ္ေန႔မွာ ေအာင္ျမင္တဲ့ သမီးတစ္ဦးက အိုမင္းေနတဲ့ အေမေရွ႔မွာ ထိုင္ျပီး ႏွစ္ရွည္လၾကာ သူသိခ်င္ခဲ့တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုရဲ႕ အေျဖကို ေမးခဲ့တယ္။ အဲတာက သူက်႐ႈံးေနတဲ့အခ်ိန္၊ အနာဂတ္ေတြ မဲေမွာင္ေနတဲ့ အခ်ိန္၊ ေရွ႔ဆက္ဖို႔ လမ္းေတြ ေပ်ာက္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ အေမက ဘာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သူ႔အေပၚ ယံုၾကည္မႈေတြ ရွိေနေသးသလဲ? ဆိုတာျဖစ္တယ္။

အေမရဲ႕ အေျဖက ရိုးရိုးေလးပါ။ အေမက ေျပာတယ္.. ” ေျမတစ္ကြက္မွာ ဂ်ံဳစိုက္လို႔ မျဖစ္ထြန္းရင္၊ ပဲေျပာင္း စိုက္ၾကည့္ပါ။ ပဲစိုက္လို႔လဲ မျဖစ္ထြန္းရင္ ေနၾကာ စိုက္ၾကည့္ပါ။ ေနၾကာစိုက္လို႔လဲ အဆံေတြ မျပည့္ခဲ့ရင္ တစ္ျခားအပင္ ေျပာင္းစိုက္ၾကည့္ပါ။ ပန္းပြင့္မွာေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ ေျမတစ္ကြက္အတြက္ သင့္ေတာ္တဲ့ ပ်ဳိးပင္တစ္ပင္ေတာ့ ရွိပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္နဲ႔ ရိတ္သိမ္း ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္”

အေမ့ရဲ႕ စကားကိုၾကားေတာ့ သူငိုမိတယ္။ မိခင္ရဲ႕ ေမတၱာ၊ ယံုၾကည္မႈနဲ႔ အားေပးမႈေတြက မ်ဳိးမသန္တဲ့ ပ်ဳိးတစ္ပင္ကိုေတာင္ အေညႇာင့္ ေပါက္ေစေၾကာင္း သူနားလည္လိုက္တယ္။

ေျမတစ္ကြက္အတြက္ သင့္ေတာ္တဲ့ ပ်ဳိးတစ္ပင္ေတာ့ ရွိပါတယ္။ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႔တဲ့ သဲကႏာၱရမွာ ရွားေစာင္းပင္ေတြေတာင္ လွပတဲ့အပြင့္နဲ႔ ရွင္သန္ေပါက္ေရာက္ ႏိုင္ေသးတယ္။ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္ေဒသပဲ ေရာက္ေရာက္ ကိုယ္နဲ႔သင့္ေတာ္တဲ့ ေနရာတစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ သင့္ေတာ္တဲ့ ေနရာမွာ ကိုယ္တတ္စြမ္း သေလာက္ လွပတဲ့ အပြင့္ေတြကို ဖူးပြင့္ၾကရေအာင္….

credit.. Dabbler.
Calvin Shane (FB)စာမ်က္ႏွာမွ

ဘူးသီးေတာင္၊ေညာင္ေခ်ာင္းတြင္ဘဂၤလီမ်ားက ျခိမ္းေျခာက္စာကပ္ျခင္း အေပၚ အေရးမယူႏုိင္ေသး

ၾသဂုတ္-၂၇၊ဘူးသီးေတာင္

ရခုိင္ျပည္နယ္၊ ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေညာင္ေခ်ာင္းေက်းရြာတြင္ ဘဂၤလီမ်ားက ျခိမ္းေျခာက္စာမ်ားကပ္ခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။
ထုိသုိ႔ ျပဳလုပ္ခ့ဲသူမွာ သတၱမတန္းေက်ာင္းသားတစ္ဦးမွ ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေပၚလြင့္ခဲ့ေသာ္လည္း အေရးယူျခင္းမရွိေသး ဘဲ ထုိသုိ႔မျပဳလုပ္ရန္သာ ေက်ာင္းဆရာ/မမ်ားက တားျမစ္ခဲ့ေၾကာင္းသိရသည္။အဆုိပါ ေက်ာင္းသားသည္ ၾသဂုတ္လ ၂၃ ရက္ေန႔ က ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး တားျမစ္ခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္းတြင္ ေစ်းလမ္းမ၌ပင္ ေရးသား လာၾကေၾကာင္းသိရသည္။
အဆုိပါေညာင္ေခ်ာင္းေက်းရြာ အလယ္တန္းေက်ာင္းတြင္ ဘဂၤလီမ်ားႏွင့္ ရခုိင္တုိင္းရင္းသားမ်ား တစ္ေက်ာင္းတည္း အတူတက္ ေရာက္ပညာသင္ၾကားေနသျဖင့္ ဘဂၤလီေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ေန႔စဥ္ လုိလုိ သင္ပုန္းၾကီးမ်ားတြင္ ရခုိင္တုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ ဆရာ/မမ်ားအား ဆဲဆုိျခင္းမ်ား၊ အယုတ္တမာစကားမ်ား၊ ႏြားျဖင့္ခုိင္းႏိႈင္းျခင္းမ်ားကုိ ေရးသားထားေလ့ ရွိေၾကာင္းလည္းသိရ ပါသည္။
“ျခိမ္းေျခာက္စာေတြ ကုိ အယင္က သင္ပုန္းမွာေရးတယ္။ အခုက ကပ္တူစကၠဴေပၚမွာေရးၿပီး ကပ္လာတယ္။ ဒါဟာ ရခုိင္က ေလးေတြ၊ ဆရာမေတြ ေက်ာင္းတက္လုိ႔မရေအာင္ ျပဳလုပ္ေနသလုိျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီအေပၚမွာ စုိးရိမ္မႈေတြရွိလာတယ္”ဟု လည္း ေဒသခံ ေက်ာင္းဆရာ တစ္ဦးက ေျပာပါသည္။
အလားတူပင္ ၾသဂုတ္လ ၂၆ ရက္ေန႔ကလည္း ေညာင္းေခ်ာင္းရြာေစ်းလမ္းတြင္ “ဤေျမသည္ ရုိဟင္ဂ်ာ ေျမ၊ ေခြးစစ္သား၊ ေခြးနစက၊ ေခြးေက်ာင္းဆရာ၊ ေခြးရခုိင္သားမ်ား ထြက္သြား”ဆုိသည့္ စာသားမ်ားကုိ ေရးသားက လမ္းမေပၚရွိ သစ္ပင္တြင္ ေထာင္ထားခဲ့ေၾကာင္းလည္းသိရပါသည္။
ထုိသို႔ျခိမ္းေျခာက္ျခင္းမ်ားသည္ ပဋိပကၡျဖစ္ပြားေစေသာ အေၾကာင္းမရာမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ရခုိင္တုိင္းရင္းသားမ်ားအေပၚ လူအင္အား၊ လူဦးေရ အားျဖင့္အႏုိင္က်င့္မႈ၊ ရန္လုိမႈတစ္ခုသာျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ေဒသခံမ်ားက သုံးသပ္ေျပာဆုိၾကပါသည္။ ယင္းသတင္းသည္ မည္မွ်ထိ ျခိမ္းေျခာက္ေနသည္ကုိ အထူးသတိထားရန္လုိအပ္ၿပီး ပညာသင္ၾကားေပးေသာ ေက်ာင္းဆရာ/မမ်ားကုိပင္ ထုိသို႔ ရုိင္း စုိင္းစြာ ဆက္ဆံေသာ ကေလးငယ္မ်ား ေက်ာင္းတြင္ တက္ေရာက္ပညာသင္ယူေနသည္မွာ ဆရာ/မ မ်ားအတြက္လည္း အႏၱရာယ္ မ်ားလွေၾကာင္းႏွင့္ စုိးရိမ္မႈမ်ားလည္း ရွိေနၾကေၾကာင္းသိရသည္။
ေညာင္းေခ်ာင္းအလယ္တန္းေက်ာင္းတြင္ ဘဂၤလီေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ရခုိ္င္တုိင္းရင္းသား ေက်ာင္းသားမ်ား အတူတကြ ပညာသင္ ၾကားေနၾကေသာ္လည္း ဘဂၤလီမ်ားက ေန႔တုိင္း ရခုိင္တုိင္းရင္းသား ေက်ာင္းသားမ်ားအား ဆဲဆုိစာမ်ားအား သင္ပုန္းၾကီးႏွင့္ နံရံ မ်ားတြင္ ေရးသားထားေလ့ရွိသျဖင့္ ခုိက္ရန္ျဖစ္ပြားမည္ကုိ စုိးရိမ္ေနၾကရေၾကာင္းလည္းသိရပါသည္။

 

RSV

" ဆရာေတာ္ ဦးညာဏိႆရ၏ ေမးခြန္းႀကီး (၆) ခြန္း "

(မ်ိဳးဆက္သစ္ရခိုင္လူငယ္မ်ား ႏွင္႔ ေသြးခ်င္းညီအကိုမ်ား ေလ႔လာႏိုင္ရန္ ျမန္မာလိုျပန္ထားပါသာည္။)

၁၉၈၄ ခုႏွစ္ဒီဇင္ဘာ (၂၆) ရက္ေန႔တြင္ ဗမာျပည္ သဲကုန္း သပိတ္အုိင္ ေတာရဆရာေတာ္
အရွင္ညာဏိႆရ အမွဴးျပဳေသာ ဆရာေတာ္ႀကီး (၄)ပါးသည္ ေျမာက္ဦးသုိ႔ ဘုရားဖူး
ေရာက္ရွိႀကပါသည္။ ထုိစဥ္ ရခုိင္ျပည္ သာသနာေရးကိစၥႏွင့္ ရခုိင္-ျမန္မာ ပ႑ိတ္
ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္းအား ေမးခြန္းႀကီး (၆) ခြန္း ေမးခဲ႔ပါသည္။

ယင္းသုိ႔ ဆရာေတာ္ ဦးညာဏိႆရ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး အေမးႏွင့္ ဆရာႀကီး၏
အျပည့္အစုံ ေျဖႀကားခ်က္မ်ားကုိ ျပန္လည္၍ ဆရာ ႀကီးက အသံသြင္းေပးခဲ႔သည္။

ဆရာႀကီးသည္ ရခုိင္စကားျဖင့္ အသံသြင္းခဲ႔သည္ကုိ ျမန္မာျပည္ရွိတုိင္းရင္းသားမ်ား
အားလုံးဖတ္ရွုႏုိင္ရန္အတြက္ ျမန္မာစကားေျပျဖင့္ ျပန္လည္၍ ေရးသားတင္ျပ
လုိက္ရျခင္းျဖစ္သည္။

ဆရာေတာ္ ဦးညာဏိႆရ၏ ေမးခြန္းႀကီး (၆) ခြန္း

ေမးခြန္း (၁)
ရခုိင္ျပည္ သာသနာသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာမွ ဆင္းသက္လာေသာ သာသနာမဟုတ္၊ မဟာယာန ဂုိဏ္းမွ ဆင္းသက္လာေသာ သာသနာျဖစ္သည္။
ဤအေႀကာင္းကုိ ေျဖရွင္းေပးပါ။
ေမးခြန္း (၂)
ဗုဒၶ၏ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာႏွင့္ သဂၤါယနာ ေျခာက္တန္စသည္တုိ႔တြင္ မပါရွိပဲ ရခုိင္ျပည္သုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား ႀကြေရာက္လာခဲ႔သည္ဟု ရခုိင္ျပည္တြင္ ေရးသားေျပာဆုိေနႀကသည္မွာ ဘုရားေဟာတရားေတာ္ႏွင့္ မကုိက္ညီပါ။
ဤအေႀကာင္းကုိ ေျဖရွင္းေပးပါ။
ေမးခြန္း (၃)
ဗုဒၶ၏ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာစသည္တုိ႔၌ မပါရွိပဲ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စႏၵသူရိယမင္းႀကီးႏွင့္ ေတြ႔ဆုံျပီး မဟာျမတ္မုနိဘုရားကုိ သြန္းလုပ္ခဲ႔သည္ ဟုေရးသားေျပာဆုိႀကသည္။
ဤအေႀကာင္းကုိ ေျဖရွင္းေပးပါ။
ေမးခြန္း (၄)
သဂၤါယနာ ေျခာက္တန္သာ ကမၻာက အတည္ျပဳထားသည္။ ရခုိင္ျပည္တြင္ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔သည္ဟု ေရးသားေျပာဆုိေနႀကသည္။ ဤသုိ႔ေျပာဆုိေနႀကျခင္းသည္လည္း မဟာအမွားျဖစ္သည္။
ဤအေႀကာင္းကုိလည္း ေျဖရွင္းေပးပါ။
ေမးခြန္း (၅)
ရခုိင္ျပည္ရွိ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေက်ာရုိးေတာ္ဓါတ္၊ ဦးရာဇ္ေတာ္ဓါတ္၊ လည္ရုိးေတာ္ဓါတ္စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိး အမည္ေပးထားႀကသည္။ ဤအေႀကာင္းကုိလည္း ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာစသည္တုိ႔တြင္ မေတြ႔ရ၍ ေျဖရွင္းေပးပါ။
ေမးခြန္း (၆)
ရခုိင္ျပည္တြင္ အသုံးျပဳေသာ ပိဋကတ္ ပါဠိေတာ္မ်ားမွာ ျမန္မာမူျဖစ္သေလာ၊ မည္သည့္မူ ျဖစ္သနည္း။ သဂၤါယနာ ေျခာက္တန္တြင္ ပါေသာမူျဖစ္သေလာ ေျဖရွင္းေပးပါ။
ကတိႏွစ္ခု ေတာင္းခံျခင္း
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္အား ေမးထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားကုိ လြယ္ကူစြာ ေျဖရွင္းႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္ အရွင္ဘုရားက တပည့္ေတာ္အား ကတိႏွစ္ခု ေပးရပါမည္။ သုိ႔မွသာ တပည့္ေတာ္ေျဖႀကားႏုိင္ပါမည္။ ကတိမ်ားကုိ မယူဆုိပါလွ်င္ တပည့္ေတာ္ တခြန္းမွ် ျပန္မေျဖပါ… ဘုရား။
ဆရာေတာ္က “မည္ကဲ႔သုိ႔ ကတိမ်ားပါသနည္း” ဟု ေမးေသာအခါ ပထမကတိမွာ “ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာ စကားမ်ားကုိ တစ္လုံးမွ် မယုံပါဘူး ဆုိေသာ ကတိပါ။ အဘယ္ေႀကာင့္ ဤကတိမ်ဳိးကုိ ေတာင္းရပါသလဲကုိ ဥပမာျပဳပါမည္။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ “ေကသမုတၲိ” သုတၲန္ကုိ ကာလမပုဏၰားရြာ၌ သံသယကင္းရွင္းရန္အတြက္ ေဟာႀကားခဲ႔ပါသည္။ ဆရာ၊ မိဘ အစရွိေသာသူမ်ား အစဥ္အဆက္မျပတ္ေျပာေသာစကားမ်ားကုိ မယုံပါႏွင့္၊ ငါဘုရား ေဟာသည္ဟူ၍လည္း မယုံပါႏွင့္၊ စာအုပ္ႀကီး၌ ပါရွိသည္ဟူ၍လည္း မယုံပါႏွင့္ အစရွိသည္ျဖင့္ ေဟာႀကားခဲ႔ပါသည္။ ငါဘုရား ေဟာသည္ဟူ၍လည္း မယုံပါႏွင့္ဆုိလွ်င္ အဘယ္ကုိ ယုံရပါမည္နည္း ဟုေမးစရာရိွလာပါသည္။

ဘုရားရွင္က က်ဳိးေႀကာင္း စပ္မွယုံ၊ ေႀကာင္းက်ဳိးစပ္မွ ယုံ ဟုေဟာႀကားခဲ႔ပါသည္။ က်ဳိးေႀကာင္း၊ ေႀကာင္းက်ဳိးစပ္၍ မွန္ကန္ေသာစကားမွာ ဘုရားစကားသာျဖစ္ပါသည္။ ဘုရား၏စကားသည္ မွားသည္ဟူ၍ မရွိပါ။ ထုိ႔ေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာ စကားမ်ားကုိလည္း ဤဥပမာ၌ရွိေသာ ယုတၲိ သုံးပါးႏွင့္တကြ ဘုရားရွင္သည္ ေနာက္ဆုံးပရိနိဗၺာန္မစံမွီ သုဘႏၵရဟန္း ႀကီးအား ေဟာထားသည့္အတုိင္း မဟာပေဒသတရားေတာ္ ေလးပါးႏွင့္ ျပည္စုံပါလွ်င္ ယုံပါဆုိေသာ ကတိကုိ ခံေစခ်င္၍ ေျပာႀကားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာ စကားရပ္ဤအဂၤါရပ္ႏွင့္ ျပည့္စုံမွသာ ယုံပါ။ မျပည့္စုံပါက မယုံပါႏွင့္ ဟုဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါသည္..ဘုရား။ သုိ႔မဟုတ္ပါက တပည့္ေတာ္မွာ အက်ဳိးမျဖစ္ဘဲ အျပစ္သာျဖစ္ပါသည္။
အဘယ့္ေႀကာင့္ဆုိေသာ္ တပည့္ေတာ္သည္ ဘုရားမဟုတ္ေသာေႀကာင့္ပါ… ဘုရား။ ဗုဒၶစကားသည္ တခြန္းတည္းႏွင့္ မွန္ကန္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္သည္ ပုထုဇဥ္ျဖစ္ေသာေႀကာင့္ အမွားရွိပါမည္။ ယင္းအမွားကုိ ေထာက္ျပလွ်င္ တပည့္ေတာ္ ၀မ္းသာပါမည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ အရွင္ဘုရားသည္ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာ စကားမ်ားကုိ ယုတၲိသုံးပါးႏွင့္ မကုိက္ညီလွ်င္ မဟာပေဒသတရားႏွင့္ မကုိက္ညီလွ်င္ အရွင္ဘုရားထပ္၍ ေမးခြန္းထုတ္ပါ။ တပည့္ေတာ္ စကားကုိ ထပ္၍ ေမးခြန္းမထုတ္လွ်င္ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာ စကားကုိ အရွင္ဘုရားလက္ခံယုံႀကည္ျပီး မွန္ကန္သည္ဟု မွတ္ယူရပါမည္.. ဘုရား။ ဤကတိကုိ အရွင္ဘုရားတုိ႔ထံမွ ရယူပါမည္။ ထုိအခါ စစ္ကုိင္းဆရာေတာ္ႀကီးက ဆရာေတာ္ဦးညာဏိႆရအား ကတိခံယူရန္ေျပာပါသည္။
ဒုတိယကတိမွာ ဤေနရာ၌ မေျပာအပ္ေသာ စကားျဖစ္ပါသည္။ အရွင္ဘုရားက ေျပာသာေျပာပါ ကိစၥမရွိပါဟု ဆုိလွ်င္ တပည့္ေတာ္ ေျပာပါမည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ေျပာပါဟုဆုိသျဖင့္ ဆရာႀကီးကထက္၍ ေျပာပါသည္။ ရခုိင္ျပည္သည္ ကုိလုိနီစနစ္ႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ျပီး ကၽြန္သက္ရွည္လာခဲ႔သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀) ရွိပါျပီ… အရွင္ဘုရား။

ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀) အတြင္း ျပည္ေထာင္စု တုိင္းရင္းသားမ်ား ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရး ေတာင္းဆုိႀကေသာအခါ ရခုိင္လူမ်ဳိးမ်ားလည္း ပါ၀င္ခဲ႔သည္။ လြတ္လပ္ေရးရသည့္အခ်ိန္တြင္ ရခုိင္လူမ်ဳိးမ်ားလည္း ျပည္နယ္ေတာင္းခဲ႔ႀကပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ရခုိင္ကုိ ျပည္နယ္မေပးခဲ႔ပါ။ ဤစကားမ်ားကုိ မေျပာအပ္ဘဲႏွင့္ ေျပာေနရပါသည္။ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္တုိ႔က ျပည္နယ္ရျပီး ရခုိင္ကျပည္နယ္မရရွိျခင္းသည္ စာအားျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အေျခအေနအားျဖင့္ေသာလည္းေကာင္း ရခုိင္ျပည္သည္ အလြန္ေသးငယ္ေသာေႀကာင့္ေလာ၊ အလြန္နိမ့္က်ေသာေႀကာင့္ေလာ ေပးလည္းမေပးအပ္ဟု အထင္မွား အျမင္မွား ျဖစ္ႀကရပါသည္။ မဆလ အစုိးရတက္လာေသာအခါ ရခုိင္ျပည္ကုိ ျပည္နယ္ေပးအပ္ခဲ႔ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ တုိင္းႏွင့္ျပည္နယ္ (၁၄)ခုတြင္ မဖြံ႔ျဖဳိး၊ မတုိးတက္ဆုံး ျဖစ္ေနပါသည္။
အရွင္ဘုရား ယခုထုိင္ေနရာေနရာမွ အေနာက္သုိ႔ ေနာက္ျပန္ႀကည့္လုိက္ပါ။ ရွစ္ေသာင္းဘုရားႀကီးရွိပါသည္။ ေက်ာက္တုံးႀကီးမ်ားျဖင့္ လုိဏ္အထပ္ထပ္တည္ထားပါသည္။ ထုိဘုရား၏ ေနာက္မွာ ထုကၠန္သိမ္ဘုရား၊ ရတာနပုံဘုရားႏွင့္ အံေတာ္သိမ္မ်ားကုိ ျမင္ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။ ယခုအခ်ိန္ကဲ႔သုိ႔ မဖြံ႕ျဖဳိးေသးဘဲ ေသးငယ္ေနေသာအခ်ိန္အခါတြင္ တည္ထားခဲ႔ေသာ အေဆာက္အအုံမ်ား မဟုတ္ပါ။
ဤကဲ႔ႀကီးက်ယ္ေသာ အေဆာက္အအုံမ်ဳိးကုိ သာမန္ဘုရင္မ်ား မတည္ႏုိင္ပါ။ နန္းေတာ္ကုန္းကုိ တည္ေဆာက္ထားေသာ ေက်ာက္တုံးမ်ားကိုလည္း အရွင္ဘုရားျမင္ျပီး ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းေႀကာင္း ဤအေဆာက္အဦးမ်ားကုိ တည္ေဆာက္ခဲ႔ေသာ အခ်ိန္သည္ ရခုိင္၌ ကုိယ့္မင္း ကုိယ့္ခ်င္း၊ ကုိယ့္ထီး ကုိယ့္နန္းႏွင့္ ကုိယ့္ဘာသာ သာသနာႏွင့္ ႀကီးပြားထြန္းကားေနေသာ အခ်ိန္ျဖစ္ေနသည္ကုိ အရွင္ဘုရားစိတ္မွာ မွတ္ထားရပါလိမ့္မည္။ သုိ႔မွသာ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာစကားမ်ားကုိ သေဘာေပါက္နားလည္ပါလိမ့္မည္။
ထုိ႔ေႀကာင့္ ရခုိင္တုိ႔သည္ ေရွးအခါက ခမ္းနားႀကီးက်ယ္ခဲ႔သည္ကုိ စိတ္ထဲ၌ မွတ္ထားရန္ ကတိကုိ ခံယူပါဘုရား။ ဆရာေတာ္မ်ားက ဒုတိယကတိကုိလည္း ခံယူေႀကာင္း ေျပာပါသည္။

ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း၏ ျပန္လည္ေျဖႀကားခ်က္

ရခုိင္ျပည္သည္ သူတပါးလက္ေအာက္က်ေရာက္သည့္ ရခုိင္သကၠရာဇ္ (၁၁၄၆) ခုႏွစ္ (ခရစ္သကၠရာဇ္- ၁၇၈၄ ခုႏွစ္) မွစ၍ သာသနာညဳိးႏြမ္းခဲ႔သည္မွာ ယေန႔တုိင္ျဖစ္သည္။ သာသနာေရးဆုိင္ရာ စာအုပ္တစ္အုပ္မွ် မထြက္ခဲ႔ပါ။ ထုိေခတ္မွစျပီး စာေပ၀ါသနာ အလြန္ပါသူမ်ားသည္ ေပစာမ်ားကုိ တဆင့္ကူးယူျပီး စာမူတစ္ခုကုိ ငါးေစာင္၊ ဆယ္ေစာင္ စသည္ျဖင့္ ပြားခဲ႔ႀကရပါသည္။ စာပုံႏွိပ္ေခတ္ ေရာက္ေသာအခါ ေဟာင္းႏြမ္းေနေသာ စာေပမ်ားကုိ လည္း ထပ္မကူး၊ ပုံႏွိပ္စာအုပ္ကလည္း မထြက္ႏုိင္ သည့္အတြက္ေႀကာင့္ အေဟာင္း အေဟာင္းျဖစ္ေသာ စာေပမ်ားလည္း ကြယ္ျပီး အသစ္အသစ္ျဖစ္ေသာ စာေပမ်ားလည္း မထြက္သည့္အတြက္ေႀကာင့္ ရခုိင္စာေပကြယ္ေပ်ာက္လုမတတ္ ျဖစ္ခဲ႔ပါသည္ ဘုရား။

သို႔ေသာ္ ရခုိင္ အမ်ဳိးသား သမုိင္းသုေတသီမ်ားက ရခုိင္တုိ႔၏ သာသနာေရး၊ ဘာသာေရးစာေပမ်ားကုိ သုေတသန လုပ္နည္း (၂) မ်ဳိးရွိပါသည္ ဘုရား။ တမ်ဳိးမွာ ၀ိဇၹာနည္းျဖစ္၍ အျခားတနည္းမွာ သိပၸံနည္းျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။ သိပၸံနည္းမွာ ေငြကုန္မ်ား၍ မတတ္ႏုိင္ပါ။ ၀ိဇၹာနည္းျဖင့္ သုေတသန လုပ္ခဲ႔ရပါသည္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔၏ ရခုိင္တြင္ ရခုိင္စကား “မဆမေျခရာေကာက္နည္း ( မုဆုိးမ ေျခရာေကာက္နည္း)” ဟု ေခၚပါသည္။ ဤနည္းျဖင့္ သုေတသနရွာေဖြရပါသည္ ဘုရား။ ဤနည္းျဖင့္ တပည့္ေနာ္တုိ႔ရွာလုိက္ေသာအခါ ရခုိင္သမုိင္းတြင္ ေျမာက္ဦးျမဳိ႕သည္ ေနာက္ဆုံးျမဳိ႕ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုအရွင္ဘုရားတုိ႔ ျမင္ေနရေသာ ဘုရားေစတီမ်ားမွာ ေျမာက္ဦးေခတ္ မင္းေစာမြန္ လက္ထက္ကစျပီး တည္ထားခဲ႔ေသာ ဘုရားေစတီမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဤသာသနာသည္ ေျမာက္ဦးေခတ္တြင္ စတင္ခဲ႔သေလာ ( သုိ႔မဟုတ္) မည္သည့္ေခတ္ကပင္ စခဲ႔သည္ကုိ သိရွိရန္အတြက္ ေနာက္ကုိ တလွမ္းဆုတ္ႀကည့္ ပါသည္။ ထုိေျမာက္ဦးေခတ္ မတုိင္မွီ ေလာင္းႀကက္ရွိခဲ႔ေႀကာင္း သိရပါသည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ ေျမာက္ဦးေခတ္သည္ ေလာင္းႀကက္ေခတ္မွ ဆင္းသက္လာေႀကာင္း သိရပါသည္ ဘုရား။ ေလာင္းႀကက္သာသနာကုိ ႀကည့္လုိက္ေသာအခါ ထုိေခတ္တေလွ်ာ္ကလုံး ေက်ာက္ဆင္းတုဘုရား၊ ေက်ာက္စာမ်ားကုိ ေလာင္းႀကက္ေခတ္ အကၡရာမ်ား၊ သကၠရာဇ္မ်ားျဖင့္ အတိအက် ေတြ႔ရပါသည္ ဘုရား။
ရကၡ၀ဏၰအကၡရာ

ေလးျမိဳ႔ေခတ္ သည္ မည္သည့္ေခတ္မွ ဆင္းသက္လာသနည္း ဆုိသည္ကုိ ေနာက္သုိ႔ တလွမ္းဆုတ္လုိက္ေသာအခါ ေ၀သာလီေခတ္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ေ၀သာလီေခတ္ကုိ ေရာက္ေသာအခါ ရခုိင္စာေပအရးအသားမွာ အကၡရာမ်ား ေျပာင္းလဲလာပုံကုိ ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ေလးျမိဳ႕ေခတ္အစပုိင္းမွာ ေ၀သာလီေခတ္က ေရြ႕လ်ားလာေသာ ရကၡ၀ဏၰအကၡရာဟု ေခၚေသာ ရခုိင္အကၡရာႏွင့္ အသုံးျပဳ ေရးသားခဲ႔သည္။ ရခုိင္တုိ႔၏ ေလသံ။ ေလယူေလသိမ္းမ်ားျဖင့္ ေရးထားသျဖင့္ ရကၡ၀ဏၰအကၡရာ ဟု ေခၚပါသည္။ ေ၀သာလီေခတ္အစပုိင္းတြင္ ျဗဟၼီပြားအကၡရာႏွင့္ပင္ ေ၀သာလီေခတ္တြင္ ဘာသာရပ္အေနျဖင့္ ဘုရားတရားစာကုိ သကၠတဘာသာျဖင့္ေရးျပီး အကၡရာစာေပကုိ ရကၡ၀ဏၰအကၡရာျဖင့္ ေရးသားစ အခ်ိန္လည္း ျဖစ္သည္။ ထုိအခ်ိန္က သကၠတဘာသာသည္ ကမၻာတြင္ အဂၤလိပ္စာေပ လႊမ္းမုိးေနသကဲ႔သုိ႔ လႊမ္းမုိးေနသည့္ အခ်ိန္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ သကၠတဘာသာျဖင့္ ရခုိင္သမုိင္းကုိ ေရးထုိးထားခဲ႔သည္ကုိ ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ထုိကဲ႔သုိ႔ ေရးထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာ အေျမာက္အျမားရွိပါသည္။

ေ၀သာလီေခတ္မွ ေနာက္သုိ႔ တလွမ္းဆုတ္ႀကည့္လုိက္ေသာအခါ ဓည၀တီေခတ္ ကုိ ေရာက္ရွိပါသည္ဘုရား။ ယင္းဓည၀တီေခတ္တြင္လည္း အသုံးျပဳေသာစ စာေပမ်ားရွိေႀကာင္းကုိလည္း ေတြ႔ရပါသည္။ ဤကဲ႔သုိ႔ မဆမေျခရာေကာက္နည္းျဖင့္ ေလ့လာရာ ဓည၀တီေခတ္အား သိပၸံနည္းအားျဖင့္ သမုိင္းမွတ္တုိင္ႏွင့္ သမုိင္းရုပ္ႀကြႈင္းျဖစ္ေသာ ေက်ာက္စာႏွင့္ ေက်ာက္ရုပ္ထုမ်ားကုိလည္း အထင္အရွား ေတြ႔ရပါသည္။ ထုိသမုိင္းရုပ္ႀကြင္းမ်ားမွာ အစစ္အမွန္မ်ား ျဖစ္ေနပါသည္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ပိဋကတ္စာေပမွာ ပုံႏွပ္စာအုပ္လည္း မရွိ။ ေပစာ၊ ပုရရုိက္စာမ်ားလည္း ကြယ္ေပ်ာက္ေနေသာေႀကာင့္ ထုိသမုိင္းရုပ္ႀကြင္းမ်ားမွာယ မကြယ္မေပ်ာ္က လက္ေတြ႔ ျမင္ႏုိင္ေတြ႔ႏုိင္ ေသာ အရာမ်ား ျဖစ္ေန၍ ပစ္ပယ္၍ မရေကာင္းပါ ဘုရား။ ဤ အပုိင္းကုိ ထပ္၍ ရွင္းျပပါအုန္းမည္။
ေတာင္ေပါက္ႀကီး ေက်ာက္စာ

ေျမာက္ဦးေခတ္ကစျပီး ဓည၀တီေခတ္တုိင္ေအာင္ သာသနာေတာ္ ဆင္းသက္လာပုံကုိ ေျခရာေကာက္ယူသည့္နည္းႏွင့္ သုေတသနျပဳလုိက္ေသာ အခါ သာသနာသည္ ဓည၀တီေခတ္တြင္ ဆုံးေနပါသည္ဘုရား။ ဓည၀တီေခတ္တြင္ “နေမာတႆ” ဂါထာေတာ္ပါရွိသည့္ ျဗဟၼီအကၡရာႏွင့္ ေရးထုိးထာခဲ႔ေသာ ေတာင္ေပါက္ႀကီးေက်ာက္စာ ရွိခဲ႔ပါသည္။ ယင္းစာကုိ ေရးထုိးထားေသာအကၡရာစာလုံးမ်ားကုိ ႀကည့္လုိက္လွ်င္ ဘီစီ(၃၀၀) ေက်ာ္က အေသာကမင္းႀကီး ေရးထုိးခဲ႔ေသာ ေက်ာက္စာတြင္ ပါရွိသည့္ အကၡရာစာလုံးမ်ားႏွင့္ အတူတူျဖစ္ေနေသာေႀကာင့္ တစ္ေခတ္တဘည္းတြင္ ေရးထုိးထားခဲ႔ေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္ေႀကာင္း လက္ေရးလက္သား ေလ့လာေသာ ပညာရွင္မ်ားမွ သုေတသနျပဳ မွတ္ခ်က္ခ်ခဲ႔ႀကပါသည္ ဘုရား။ယင္းေႀကာင့္ ရခုိင္ျပည္ ဓည၀တီေခတ္တြင္ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္းက အသုံးျပဳသည့္ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ား ၀င္ေရာက္ေနျပီျဖစ္ေႀကာင္း သိရွိရပါသည္ ဘုရား။

ဓည၀တီေခတ္ ေတာင္ေပါက္ႀကီး ေက်ာက္စာကုိ ထပ္၍ ရွင္းလင္းပါဦးမည္။ ယခု ႏုိင္ငံေတာ္က ထုတ္ေ၀ထားးေသာ ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္းသမုိင္းတြင္ အကၡရာဆင္းလာပုံ၌ ျမန္မာအကၡရာ ဆင္းသက္လာပုံကုိ ျဗဟၼီအကၡရာမွတဆင့္ ယခုေခတ္ထိဆင္းသက္ပုံကုိ ေရးသားထားပါသည္။ ျမန္မာအကၡရာမွာ အိႏၵိယ ေတာင္ပုိင္း ပလႅ၀၊ ကဒမ၊ အလုက်၊ တိလကၤာ ဆုိေသာ အကၡရာမ်ားမွတဆင့္ ဆင္းသက္လာျပီးလွ်င္ ျမန္မာစာျဖစ္လာပါသည္။ ဆရာႀကီး ဦးသာျမတ္ ေရးသားေသာစာအုပ္တြင္ ျဗဟၼီ၊ မာဂဓ၊ ပုတၲ၊ ႀကႏၵ၊ ပလႅ၀၊ ကဓမ ကေနျပီး ရာမညတုိင္းသုိ႔ ဆင္းသက္လာေႀကာင္း ေရးသားထားပါသည္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ရခုိင္ဘက္မွာ ဓည၀တီေခတ္၌ ျဗဟၼီအကၡရာ အသုံးျပဳခဲ႔ေႀကာင္း ေတြ႔ရွိရပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ရာစုႏွစ္ တစ္ေခတ္ျပီး တစ္ေခတ္ လက္ေရးေျပာင္းလာသည့္အတြက္ အကၡရာေျပာင္းလဲပုံမွာလည္း ေျပာင္းလဲမွုရွိပါသည္ ဘုရား။ ယင္းေႀကာင့္ ေ၀သာလီေခတ္တြင္ ျဗဟၼီ အကၡရာမွ ဆင့္ပြားလာေသာ ျဗဟၼီအကၡရာျဖင့္ ေရးသားထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ဓည၀တီေခတ္တြင္ က်မ္းဦးဂါထာေတာ္အျဖစ္ျဖင့္ “နေမာတႆ” ဂါထာေတာ္ကုိ ျဗဟၼီ အကၡရာျဖင့္ ပါက်ပါဠိ အသံထြက္အတုိင္းျဖစ္ပါသည္ဘုရား။

ရခုိင္ပိဋကတ္ကုိ ဆက္ရန္

စာေပအေႀကာင္းကုိ ခဏရပ္ထားျပီး ရခုိင္ပိဋကတ္အေႀကာင္းကုိ ဆက္ေျပာပါမည္ ဘုရား။ ဆရာေတာ္တုိ႔သည္ ပိဋကတ္ေတာ္ကို ကၽြမ္းက်င္ေသာပုဂၢဳိလ္မ်ား ျဖစ္သည့္အတြက္ ပိဋကတ္ကိစၥကုိ ေျပာရာတြင္ သည္းခံျပီး နားေထာင္ပါဘုရား။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း သိရွိႀကသည့္အတုငိး္ သာ၀တၳိျမဳိ႕က ဥပတိႆႏွင့္ေကာလိတညီေနာင္ ႏွစ္ဦးသည္ နကၡသဘင္ကုိ ႀကည့္ရွုေနစဥ္ ပြဲႀကည့္ပရိသတ္မ်ားကုိ ႀကည့္ျပီး သည္လူမ်ားသည္ ေနာက္ႏွစ္ေပါင္း တစ္ရာအတြင္းမွာ အားလုံးေသေပ်ာက္ႀကလိမ့္မည္။ ငါတုိ႔လည္းေသရလိမ့္မည္။ ယင္းေႀကာင့္ မေသေသာ တရားကုိ ရွာေဖြရန္အတြက္ ရြာမွထြက္သြားႀကပါသည္။ ထုိကဲ႔သို႔ တရားရွာေဖြႀကေသာအခါ သိဥၨည္းပရိဗုိဇ္ထံ အတတ္ပညာမ်ား သင္ႀကားႀကေသာအခါ အားလုံးတတ္သိႀကေလသည္။ သိဥၨည္းပရိဗုိဇ္က သင္စရာကုန္ျပီဟု ေျပာသျဖင့္ ဆရာရွာရန္ ထြက္ႀကျပန္သည္။

ထုိကဲ႔သုိ႔ ခရီးဆက္လာႀကေသာအခါ ရာဇျဂဳိလ္ျမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ႔ႀကပါသည္။ ထုိစဥ္ဆြမ္းခံႀကြလာေသာ အရွင္ အႆဇိမေထရ္ကုိ ျမင္ေတြ႔ခဲ႔ပါသည္။ ထုိအရွင္ျမတ္၏ သာမေဏအိေျႏၵကုိ ႀကည္ညုိသျဖင့္ ငါ့ရွင္၏ဆရာက မည္သူျဖစ္သနည္း၊ အဘယ္တရားကုိ ေဟာႀကားပါသနည္း၊ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔အား တခြန္းမွ်ေလာက္ေဟာႀကားပါ ေလာ့ဟု အစရွိသည္ျဖင့္ ေမးေလွ်ာက္ခဲ႔ပါသည္။ အရွင္အႆဇိမေထရ္က အကၽြႏု္ပ္ဆရာသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ပါသည္။ အကၽြႏု္ပ္သည္ ရဟန္းျဖစ္သညမွာ မႀကာေသးသျဖင့္ တရားေကာင္းေကာင္း မေျပာတတ္ေသးေႀကာင္း၊ သုိ႔ေသာ္အကၽြႏု္ပ္ဆရာသခင္ ေဟာႀကားေသာတရားထဲမွ အကၽြႏု္ပ္ မွတ္မိေသာ တရားျဖစ္သည့္ ဤမည္ေသာဂါထာေတာ္ကုိ ေဟာႀကားပါမည္ဟုဆုိ၍ တရားေဟာခဲ့ပါသည္။ ယင္းဂါထာေတာ္မွာ ‘ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ ေတသံ ေဟတု တထာဂေတာ အာဟ၊ ေတသဥၥေယာ နိေရာေဓါ၊ ဧ၀ံ၀ါဒီ မဟာသာမေဏာ’ ဟု အရွင္အႆဇိမေထရ္က ထုိသူႏွစ္ဦးအား ေဟာႀကားခဲ႔ပါသည္။

အဓိပၸါယ္မွာ - ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေရွးကျပဳဖူးေသာ အေႀကာင္းေႀကာင္းေႀကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အက်ဳိးတရားတုိ႔ကုိ ေဟာေတာ္မူ၏။ ထုိအေႀကာင္းအက်ဳိးတရား ႏွစ္ပါးတုိ႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာကုိလည္း ေဟာေတာ္မူ၏ ဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္ ။ အရွင္ဘုရားတုိ႔ သိရွိေတာ္မူပါသည့္အတုိင္းပါ ဘုရား။

ေနာက္ဆုံး ထုိသူႏွစ္ဦးသည္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ေတြ႔ရွိျပီၤး ရဟႏၲာ မ်ားျဖစ္ႀက၍ ရွင္သာရိပုတၲရာႏွင့္ ရွင္မဟာေမာဂၢလံ အျဖစ္ထင္ရွားခဲ႔ပါသည္။

ဤတရားမွာ ႏွမ္းတစ္ေတာင္းကုိ ႀကိတ္လုိက္ေသာအခါ ဆီႀကည္တစ္ပုလင္း ႏွစ္ပုလင္း ရရွိသကဲ႔သုိ႔၊ ေက်ာက္စရစ္ ငါးေတာင္းကုိ ႀကိတ္ေသာ္လည္း ဆီႀကည္တေပါက္မွ် မရရွိသကဲ႔သုိ႔၊ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ အဆီထုတ္လုိက္ေသာ အခါ ‘နိဗၺာ’ ဆုိေသာ တရားတလုံးသာ ရရွိပါသည္။ ယင္းတရား တစ္လုံးကုိ စိတ္ျဖာလုိက္ေသာအခါ ‘ ဓမၼႏွင့္၀ိနယ’ ရရွိပါသည္။ ေနာက္ထပ္ စိတ္ျဖာလုိက္ပါလွ်င္ ‘သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ ေဗာဓိပကၡယတရားသုံးဆယ့္ ခုႏွစ္ပါး’ အစရွိသည္ျဖင့္ ေနာက္ဆုံး ဓမၼခႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္သည္ ပိဋကတ္သုံးပုံ၏ အဆီအႏွစ္ျဖစ္ေႀကာင္းကုိ ဆရာေတာ္က တပည့္ေတာ္ထက္ သိပါသည္ဘုရား။

ဤေယဓမၼာတရားသည္ မဟာယာနဂုိဏ္းသားမ်ား အသုံးျပဳေသာ ဂါထာေတာ္ျဖစ္ပါသလား၊ အရွင္ဘုရား ေတြ႔ဖူးပါသလား ဟု ေမးေသာအခါ ဆရာေတာ္သည္ ေျဖႀကားျခင္း မရွိဘဲ တိတ္တိတ္ေနခဲ႔ပါသည္။ ဤေယဓမၼာ ဂါထာကုိ မဟာယာနဂုိဏ္းသားမ်ား အသုံးျပဳမည္ မထင္ပါ။ မဟာယာနဂုိဏ္းသားမ်ား အသုံးျပဳသည္ကုိ ေတြ႔ဖူးပါသလား ဟု ထပ္၍ေမးေသာအခါ ဆရာေတာ္မွာ တိတ္တိတ္ေနျမဲ ေနခဲ႔ပါသည္။ ေနာက္တစ္ခ်က္မဟာ ယာနဂုိဏ္း၊ တႏၲရာဂုိဏ္း၊ မႏၲရာဂုိဏ္းမ်ား ေပၚေပါက္လာပါသည္။ ထုိဂုိဏ္းမ်ားမွ တဆင့္ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ရခုိင္ျပည္သုိ႔ မဟာယာနသာသနာ ၀င္ေရာက္လာပါသေလာ ဟု ေမးေသာအခါ ဆရာေတာ္မွ တစုံတရာ ေျပာႀကားျခင္း မျပဳခဲ႔ပါ။

ေနာက္တခ်က္ အိႏၵိယတျပည္လုံးကုိ မဂုိမင္းမ်ား တုိက္ခုိက္သိမ္းယူလုိက္ေသာအခါ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ တိဘက္ႏုိင္ငံ၊ ရခုိင္ျပည္၊ ျမန္မာျပည္မ်ားသုိ႔ ထြက္ေျပးႀကေသာအခါ မဟာယာနဂုိဏ္းသည္ ရခုိင္ျပည္သုိ႔ ၀င္ေရာက္ခဲ႔ပါသလား အရွင္ဘုရား။ ဆရာေတာ္က မည္သုိ႔မွ် မေျပာႀကားခဲ႔ပါ။ တိတ္တိတ္ေနျမဲေနခဲ႔ပါသည္။ သုိ႔ျ့ဖစ္လွ်င္ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ရခုိင္ျပည္ သာသနာသည္ မဟာယာနျဖစ္သည္ဟု ဆရာေတာ္ စြပ္စြဲခဲ႔သည္မွ မည္သည့္အေႀကာင္းေႀကာင့္ျဖစ္ပါသလဲ ဘုရား။ ဆရာေတာ္လည္း မည္သည့္တစ္ခုမွ် ေျဖႀကားႏုိင္ျခင္း မရွိခဲ႔ေပ။

သူရိယမင္းဆက္၊ စျႏၵားမင္းဆက္

ထုိကဲ႔သုိ႔ ရခုိင္ျပည္ ဓည၀တီေတာင္ေပါက္ႀကီးေက်ာက္စာႏွင့္ အိႏဒိယျပည္ အာေသာကေက်ာက္စာႏွင့္ တည္ေနပုံကုိ ေထာက္ရွုေသာအခါ ဘီစီ (၃) ၇ာစုမွာ ေက်ာက္စာမ်ားကို ေရးထုိးလွ်င္ ထုိမေရာက္မွီ ဘီစီ (၅) ရာစု ေလာက္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ေျခရာေကာက္နည္းျဖသ့္ ထပ္ျပီး ေကာက္ယူလွ်င္ ရခုိင္ျပည္၌ မင္းဆက္ႏွစ္ဆက္ရွိခဲ႔ပါသည္။ ပထမမင္းဆက္မွာ သူရိယမင္းဆက္ျဖစ္ျပီး ဒုတိယမင္းဆက္မွာ စျႏၵားမင္းဆက္ျဖစ္ပါသည္။ သူရိယမင္းဆက္ (၅၅)ဆက္ေနာက္ပုိင္းတြင္ ေဒြင္စျႏၵားမင္းဆက္ ေပၚလာပါသည္။ စျႏၵားမင္းဆက္၏ ပထမမင္းဆက္မွာ ရခုိင္သမုိင္းတြင္ မဟာသူရိယတုိင္းစျႏၵား မင္းႀကီးဟု ေခၚဆုိႀကပါသည္။ ရွစ္ေသာင္းဘုရားေက်ာက္စာတြင္ ေဒြင္စျႏၵားဟု သကၠတအကၡရာျဖင့္ ေရးထုိးထားပါသည္။၏

မဟာတုိင္းစျႏၵားမင္းထုိးထားသည့္ ယင့္ေက်ာက္စာေနာက္ဘက္တြင္ စာေလးေႀကာင္း ပါရွိပါေသးသည္။ ယင္းစာေလးေႀကာင္းမွ အထက္ႏွစ္ေႀကာင္းတြင္ ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ ျဖင့္ အစျပဳေရးသားထားပါသည္။

အဓိပၸါယ္ေဖာ္ႏုိင္ခဲ႔

ထုိစျႏၵားမင္းဆက္ ေရးထုိးခဲ႔ေသာ ေက်ာက္စာမွ မဟာမုနိကုန္း ဒုတိယပစၥယံအေရွ႕ေျမာက္ဘက္၌ပါရွိပါသည္။ လြန္ခဲ႔ေသာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက အမုိးအကာမရွိဘဲ ပက္လက္လွန္ျပီးလွ်င္ မုိးထဲ ေရထဲ၌ ရွိေနခဲ႔သျဖင့္ စာေႀကာင္းမ်ားမွာ ဖတ္မရႏုိင္ေအာင္ ပ်က္စီးခဲ႔ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ႀကဳိးစား၍ မင္ကူးကူးယူေသာအခါ စာလုံးအနည္းသယ္ကုိ ဖတ္ရွုျ့ပီး အဓိပၸါယ္ေဖာ္ႏုိင္ခဲ႔ပါသည္။ ေရးထားေသာ အကၡရာစာလုံးမွာ သကၠတျဖစ္ျပီး ‘မဟာသွ်ဴရိေယာ သွ်ႏၵေရာ၊ နာမေနာ သွ်ဗဒါေန ပကာရေတ’ ဆုိေသာ စာေႀကာင္းပါ ဘုရား။

ပါဠိဘာသာႏွင့္ ဆုိလွ်င္ ‘မဟာသူရိေယာ စႏၵေရာ နာမေနာ သဗ ဒါေနာ ပကာရေတ’ ဟုရပါသည္ ဘုရား။ အဓိပၸါယ္က မဟာသူရိယတုိင္း စျႏၵားမင္းႀကီးသည္ ဤကုန္ေတာ္၌ ဒါန၀တၳဳအစုစုကုိ လွုဒါန္း၍ ျပီးျပည့္စုံျပီဟု ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းေႀကာင့္ ဤစာကုိ ထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာပါ အရုပ္မွ မဟာစျႏၵားမင္းႀကီး ကုသုိလ္ျပဳစုိက္ထူခဲ႔ေသာ အရုပ္ျဖစ္ေႀကာင္း သက္ေသထူေနပါသည္ ဘုရား။

ဤစာသည္ ေအဒီ (၄)ရာစု အေစာပုိင္းက စာျဖစ္ပါသည္။ (၄)ရာစု အစပုိင္းမွ ေနာက္ကုိ ဆုတ္လုိက္သည့္အခါ သူရိယမင္းဆက္က ေနာက္မင္းမ်ား၏ မင္းဆက္သကၠရာဇ္တုိ႔ကုိ ေပါင္းလုိက္သည့္အခါ ဘီစီ (၅) ရာစုတြင္ ေဂါတမ ဗုဒၶႏွင့္ စႏၵသူရိယမင္းႀကီးသကၠရာဇ္တုိ႔ တူညီေနသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္ ဘုရား။ ထုိ႔ေႀကာင့္ အထက္တြင္ ေလွ်ာက္ထားခဲ႔သည့္အတုိင္း ေတာင္ေပါက္ႀကီး ေက်ာက္စာႏွင့္ သိရိဓမၼေသာကမင္းႀကီး၏ အိႏၵိယေက်ာက္စာတုိ႔ကုိ တုိက္ႀကည့္လုိက္လွ်င္လည္း ေရးသားပုံခ်င္း တူကာ အဓိပၸါယ္အားျဖင့္လည္း တူညီေနပါသည္ဘုရား။

ဓည၀တိီသုိ႔ဘုရားရွင္ႀကြခဲ႔၏

ဓည၀တီအေႀကာင္းကုိ ျပန္ဆက္ပါမည္။ ဓည၀တိ၌ ဘီစီ (၃)ရာစုမွာ သူရိယစကၠမင္း ထီးနန္းစုိးစံလွ်က္ရွိပါသည္။ ထုိမင္းကေနာက္သုိ႔ ေရတြက္လွ်င္ဘီစီ (၅)ရာစုသုိ႔ ေရာက္ပါသည္။ ယင္းေႀကာင့္ စႏၵသူရိယမင္းသည္ ဓည၀တီ၌ ဘီစီ(၅) ရာစုတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ေႀကာင္း သိရပါသည္ ဘုရား။

ယခုလုိ ေျခရာေကာက္နည္းျဖင့္ လုိက္ေသာအခါ အတိအက်ရရွိပါသည္ ဘုရား။ ထုိအခ်ိန္၌ အိႏၵိယတြင္ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေနခ်ိန္ ျဖစ္ပါသည္.။ ယင္းေႀကာင့္ စႏၵသူရိယ နန္းစံ၍ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅) ႏွစ္အႀကာတြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ ဓည၀တီသုိ႔ ႀကြေရာက္ခဲ႔ပါသည္ဟု ရခုိင္သမုိင္းအေစာင္ေစာင္တြင္ တညီတညြတ္တည္း ေဖာ္ျပထားပါသည္ ဘုရား။ ယင္းေႀကာင့္ ဓည၀တီ၌ စႏၵသူရိယမင္း အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ႀကြေရာက္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။

ျမတ္စြာဘုရား ႀကြေရာက္လာေသာအ ေႀကာင္းကုိ ဓည၀တီျမဳိ႕၏ အေနာက္ဘက္ ေတာင္တန္းေက်ာက္စာ၌ သူရိယစကၠမင္းႀကီးသည္ ျဗဟၼီအကၡရာျဖင့္ ေရးထုိးထားခဲ႔ပါသည္။ တပည့္ေတာ္ ငယ္စဥ္က ဆရာႀကီးစံေရႊဘုႏွင့္ အတူ ကူးယူခဲ႔ပါသည္။ ထုိေက်ာက္ေဆာင္မွာ မဟာမုနိ ေက်ာက္ေတာ္လမ္းကုိ လုပ္ေသာအခါ တူးျဖဳိသျဖင့္ ပ်က္စီးခဲ႔ရပါသည္။ ထုိေက်ာက္ေဆာင္၌ ေရးထုိးထားသည့္စာကုိယခုေခတ္၌ ပါဠိ ဘာသာျဖင့္ဆုိလွ်င္ ‘နေမာတႆ ဘဂ၀ေတာ၊ အဟာရေတာ ၊ သမၼာသဗၺဳဒၶႆ။ အထေခါ ဘဂ၀ါ ဘိကၡဳသံဃံ ပါသာဒၤ အာရုေပတြာ။ ပဥၥပါသာဒ သတပရိ၀ုေတာ ၊ ဓည၀တီရ႒ံ အာကာသမေဂၢန။ စာရိကံ စရမာေနာ ဓည၀တီ မဟာနဂရႆ ပစၧိမဒိသာ ဘာေဂ။ ကစၧပနဒီယာ ပုရတၳိမတိေ၇ ေသလာဂိရီ ပဗၺတဗုဒနိ ႀသေရာဟိတြာ ပတိဌာတိ။’ ျဖစ္ပါသည္။

အဓိပၸါယ္အတုိေကာက္မွာ။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေကာင္းကင္ခ၇ီးျဖင့္ ျပသာဒ္ရွင္ပ်ံငါးရာႏွင့္ ႀကြေရာက္ျပီးလွ်င္ ဓည၀တီ ျမဳိ႕၏ အေနာက္ဘက္ျဖစ္ေသာ ကစၧပနဒီ ကုလားတန္ျမစ္ႀကီး၏ အေရွ႕ဘက္ကမ္းေျခရွိေသာ ေသလာဂိရီ ေမာရပဗၺတ အမည္ရွိေသာ ေတာင္ထိ၌ ရပ္တန္႔ေတာ္မူ၏။ ရပ္တန္႔ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ေပးသည္ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

ဤေက်ာက္စာကုိ ေထာက္ရွုျခင္းအားျဖင့္ ရခုိင္ျပည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ႀကြေရာက္ခဲ႔သည္မွာ ထင္ရွားေနပါသည္ ဘုရား။ ယင္းေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ ေျခရာေကာက္နည္းျဖင့္ ေနာက္သုိ႔ တလွမ္းစီဆုတ္ျပီး လုိက္ေသာအခါ ဗုဒၶသာသနာသည္ ကြင္းဆက္မျပတ္ဘဲႏွင့္ ဓည၀တီေခတ္သုိ ေရာက္ရွိပါသည္ ဘုရား။

မဟာယာန စကားတစ္လုံးမွ် မေတြ႔

မဟာတုိင္းႀကီးစျႏၵားမင္းႀကီးသည္ သူနန္းတက္စခ်ိန္၌ ေ၀သာလီဘုရားႀကီးကုိတည္ျပီး ေက်ာက္စာေရထုိးထားခဲ႔ပါသည္။ အကၡရာစာလုံးမွာ ျဗဟၼီပြားျဖစ္ပါသည္။ ဤအေႀကာင္းအရာမွာ “ေယဓမၼာ ေဟတုပ ဘ၀ါ” ဂါထာေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ သကၠတ အသံမထြက္ပဲ ပါဠိသက္သက္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိစာ၏ ေနာက္ပုိင္း၌ ေရးထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားမွာ သကၠတအသံႏွင့္ ေရးထုိးထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ယဓမၼာစာလုံးမ်ား၌ ‘မ’ အထက္တြင္ ‘ေရဖ’ ေခၚေသာ ‘ရ ေကာက္’ ကုိ တင္ထားပါသည္။ ေယဓမၼာ (ေယဓမ္မာ) လုိ႔ဖတ္ရပါသည္။ ‘ေဟတုပဘ၀ါ’ စာတမ္း၌လည္း `ပ’ ေစာက္အထက္တြင္ ‘ေရဖ’ တင္ထားပါသည္။ ေဟတုပဘ၀ါလုိ႔ဖတ္ရပါသည္ဘုရား။ ယင္းကဲ႔သုိ႔ အဆင့္ဆင့္ သုေတသနျပဳလုိက္ေသာအခါ မဟာယန္ဂုိဏ္းမွ စကားတစ္လုံးလည္း မေတြ႔ပါဘုရား။
မဟာတုိင္းစျႏၵားမင္းႀကီး၏ ဤေက်ာက္စာေအာက္ဘက္တြင္ “ယကၡ မဟာေသနာပတိ မဟာေတာ” ဟုေရးသားထားပါသည္။ ဦးစံသာေအာင္၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားသည့္စာအုပ္တြင္ ဤအေႀကာင္းကုိ ေရးသားထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ဤကဲ႔သို႔ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၏ ပိဋကတ္ေတာ္လာ ပါဠိေတာ္စကားကုိ ေတြ႔ရပါသျဖင့္ ရခုိင္တုိ႔တြင္မွာ ထုိအခ်ိန္ကတည္းကပင္ ပိဋကတ္ အစစ္အမွန္ရွိေႀကာင္းကုိ ေတြ႔ရပါသည္ဘုရား။ အဘယ့္ေႀကာင့္ဆုိေသာ္ အရွင္ ဘုရားတုိ႔ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ေဟာႀကားေနသည့္ တရားမ်ားထဲတြင္ ဤတရားပါပါသည္ ဘုရား။
ယေန႔ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္၌ နယုန္လျပည့္ေန႔ကုိ မဟာသမယေန႔၊ ၀ါဆုိလတြင္ ဓမၼစႀကၤာေန႔၊ ၀ါကၽြတ္လတြင္ အဘိဓမၼာေန႔ အျဖစ္သတ္မွတ္ျပီး ႏွစ္စဥ္က်င္းပေနႀကပါသည္။ ယကၡေသနာပတိ မဟာပဏာေတာဆုိသည့္ ပါဠိသည္ မဟာသမယသုတၱန္ေတာ္တြင္ နတ္မ်ားကုိ ေဖၚက်ဴးထားသည္ဟု အတိအလင္းပါရွိပါသည္ ဘုရား။ မဟာသမယေန႔၌ ျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္ေတာ္တုိင္ေဟာႀကားခဲ႔ေသာ မဟာသမယသုတၲန္ကု္ ေရဒီယုိမွ ႀကားနာေနရပါသည္ဘုရား။ ထုိမဟာသမယသုတၲန္ထဲ၌ နတ္မ်ား၏အမည္ကုိ ေဖၚက်ဴးထားေသာ စကားမ်ားစြာရွိပါသည္ဘုရား။
“ပနာေဒါ - သပမေညာစ၊ ေဒ၀သူေတာစ မာတလိ” ဟူေသာ ဂါထာႏွင့္ ေတြ႔ရပါသည္ဘုရား။ ထုိနတ္မ်ားထဲ၌ ပနာေဒါနတ္မင္းကုိ ေဖာ္က်ဴးထားေသာ ဂါထာေတာ္မွာ အပိုဒ္-၂၂ တြင္ေတြ႔ရွိႏုိင္ပါသည္ဘုရား။ ဤမဟာသမယသုတၲန္ ေတာ္မွာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ ပိဋကတ္ေတာ္လာ သုတၲန္ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာ ေထရ၀ါဒအစစ္မွလာသည့္ မဟာသမယသုတၲန္ျဖစ္သည့္အတြက္ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာအစရွိေသာ ပိဋကတ္သုံးပုံ၌ လည္း ရခုိင္၌မဟာယာနမရွိေႀကာင္း ထင္ရွားေနျခင္းကုိ ျပန္လည္ေျဖႀကားပါသည္ ဘုရား။

ေထရ၀ါဒကုိ ယုံႀကည္ေသာမင္းမ်ား

ေနာက္တခ်က္မွာ ေ၀သာလီေခတ္တြင္ အုပ္စုိးခဲ႔ႀကေသာ မင္းမ်ားျဖစ္ႀကသည့္ နိတိစျႏၵား၊ ၀ီရစျႏၵား အစရွိေသာမင္းမ်ားသည္ သူတုိ႔ကုသုိလ္ျပဳတည္ထားခဲ႔ေသာ ေစတီမ်ားတြင္ “ေယဓမၼာ” ဂါထာေတာ္ကုိ ေရးထုိးထားသည့္ ေက်ာက္တုံးမ်ား၊ စတူပါမ်ားကုိ ႒ပနာတည္ထားခဲ႔ႀကပါသည္ဘုရား။ ထုိေက်ာက္တုံးႏွင့္ စတူပါမ်ား၌ ေရးထုိးထားေသာစာမ်ားကုိ ယခုေျမာက္ဦးျပတုိက္တြင္ သိမ္းဆည္းထားရွိပါသည္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ အထက္ကတင္ျပခဲ႔ သည့္အတုိင္း ဗုဒၶတရားေတာ္၏ အဆီအႏွစ္ျဖစ္ႀကေသာ နိဗၺာန္ကုိ လက္ခံယုံႀကည္သည့္အတုိင္း ေထရ၀ါဒသာသနာကုိ လက္ခံယုံႀကည္ေသာမင္းမ်ားျဖစ္ႀက ဤေယဓမၼာဂါထာေတာ္ကုိ ေ၀သာလီမင္းမ်ား အသုံးျပဳေနႀကျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။ ယင္းေႀကာင့္ မဟာသူရိယတုိင္း စျႏၵားမင္းမွစ၍ (ေ၀သာလီေခတ္ ေအဒီ (၄) ရာစု) စျႏၵားမင္းအဆက္ဆက္တုိ႔ ယုံႀကည္ကုိးကြယ္ခဲ႔ႀကေသာ သာသနာမွာမဟာယနသာသနာ မဟုတ္ဘဲ စစ္မွန္ေသာေထရ၀ါဒ သာသနာေတာ္ျဖစ္ေႀကာင္းမွတ္ယူရပါမည္ဘုရား။

သီဟုိဠ္ (သီရိလကၤာ)ႏွင့္ ၀ါဒခ်င္းတူ

တပည့္ေတာ္ ပထမခ်ျပခဲ႔ေသာ ဥပတႆႏွင့္ ေကာလိတေႀကာင္းတြင္ အရွင္ အႆဇိမေထရ္ ေဟာႀကားခဲ႔ေသာ ‘ေယဓၼ’ ဂါထာေတာ္သည္ ေ၀သာလီသုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ႔ပါသည္။ ယင္းျပီးေနာက္ ေ၀သာလီမင္းမ်ားသည္ သီဟုိဠ္ (သီရိလကၤာ)ႏွင့္ သာသနာေရးကိစၥမ်ားကို အျပန္အလွန္သြားေရာက္ ေဆာင္ရြက္ေႀကာင္းႏွင့္ အာနႏၵစျႏၵားမင္းႀကီးသည္ သီဟုိဠ္ (သီရိလကၤာ) သုိ႔အလွဴပစၥည္းမ်ား ပုိ႔သည္ဟု ေက်ာက္စာတြင္ ေတြ႔ရွိရပါသည္။ သီဟုိဠ္သာသနာမွာ ေထရ၀ါဒျဖစ္၍ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ေ၀သာလီတြင္လည္း ေထရ၀ါဒသာသနာထြန္းကားေႀကာင္း သိႏုိင္ပါသည္ ဘုရား။ ထုိ႔ေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ရခုိင္ျပည္သာသနာသည္ မဟာယန္ဂုိဏ္းမွဆင္သက္လာေသာ မဟာယန္ဂုိဏ္း မဟုတ္ပဲ ဓည၀တီေခတ္ ဘုရားကုိယ္ေတာ္တုိင္ ႀကြေရာက္ခဲ႔စဥ္ကစျပီး ျဖစ္ေပၚဆင္းသက္လာေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေႀကာင္း တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ ဘုရား။

သမုိင္းရုပ္ႀကြင္းက သက္ေသခံ

ယင္းကဲ႔သို႔ ေက်ာက္စာ၊ ေက်ာက္ရုပ္၊ ေပစာမ်ား အတိအလင္းရွိေသာ္လည္း ယခုေခတ္ရုိက္ႏွိပ္ေသာ ပုံႏွိပ္စာအုပ္တြင္ မပါ၍ မယုံ၊ မွားယြင္းသည္ ဆုိလွ်င္လည္း မတတ္ႏုိင္ပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ သမုိင္းရုပ္ႀကြင္းျဖစ္ေသာ ေက်ာက္စာ၊ ေႀကးျပား၊ ေရႊျပားစာ၊ ေငြျပားစာတုိ႔ကသာ သက္ေသခံေနပါသျဖင့္ ယင္းစာမ်ားကမွားျပီး ယခုပုံႏွိပ္တုိက္မွ ရုိက္ႏွိပ္ေသာ စကၠဴတြင္ ေရးသားထားသည့္စာကသာ မွန္သည္ဟုဆုိလွ်င္လည္း တပည့္ေတာ္တုိ႔ ေျပာစရာမလုိေတာ့ပါဘုရား။ ထုိ႔ေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ ပါဠိေတာ္အ႒ကထာမွာ ပါရန္လုိအပ္မည္ မထင္ပါဘုရား။ သက္ေသခံသမုိင္းရုပ္ႀကြင္း အေထာက္အထားက ခုိင္မာေနပါျပီဘုရား။
ဟုတ္မဟုတ္ကုိလည္း တပည့္ေတာ္အား ျပန္ေမးျမန္းပါဘုရား။ မေမးလွ်င္ တပည့္ေတာ္က မွန္သည္ လက္ခံသည္ဟု ယူဆရပါမည္ဘုရား။ မဟာယန္ဂုိဏ္းဟု စြပ္စြဲခ်က္ကုိ ေယဒမၼာတပုဒ္တည္း ဆင္းသက္ပုံေျခရာေကာက္နည္း သုေတသနျပဳလုပ္ပုံျဖင့္ ရခုိင္ျပည္သာသနာသည္ မဟာယန္ဂုိဏ္းမွ ဆင္းသက္လာေသာ မဟာယာနသာသနာမဟုတ္ပဲ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာမွ ဆင္းသက္လာေသာ သာသနာျဖစ္ေႀကာင္းႏွင့္ ေမးခြန္း (၁)ကုိ ေျဖႀကားအပ္ပါသည္ဘုရား။

ေမးခြန္းနံပါတ္(၂)
ဗုဒၶ၏ ပါ႒ိေတာ္ အ႒ကထာ စသည္တို႔တြင္ မပါရွိဘဲ ျမတ္စြာဘုရား သည္ ွဓည၀တိျပည္သုိ႔ ၾကြေရာက္ခဲ႔ၿပီး ေက်ာက္ေတာ္ေတာင္၌ တန္႔ရပ္သည္ဟု ေရးသားေျပာဆိုၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကုိလည္း ရွင္းလင္းေပးပါ။

ေမးခြန္းနံပါတ္(၃)

ဗုဒၶ၏ ပါ႒ိေတာ္ အ႒ကထာ စသည္တို႔တြင္မပါရွိဘဲ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စႏၵသူရိယမင္းႀကီးႏွင္႔ ေတြ႕ဆံုၿပီး မဟာမုနိဘုရားကုိ သြန္းလုပ္ခဲ႔သည္ ဟု ေရးသားေျပာဆိုၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကုိလည္း ေျဖရွင္း ေပးပါ။

ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း ( ရခိုင္ျမန္မာ ပ႑ိတ )။ ။ အရွင္ဘုရား၏ ေမးခြန္းနံပါတ္ (၂) ႏွင္႔ (၃) ကုိ တစ္ေပါင္းတည္း ေျဖၾကားလိုပါသည္။ ေမးခြန္းမ်ားမွာ တစ္သေဘာတည္း ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင္႔ပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္သည္ ရခိုင္ျပည္သို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္လာခဲ႔ပံုကုိ နံပါတ္ (၁) ေမးခြန္းအေပၚ အေသးစိတ္ ရွင္းလင္းေလွ်ာက္ထားၿပီး ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။ ေနာက္ထပ္ ေလွ်ာက္ထား ပါမည္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္တို႔ ရခိုင္ျပည္တြင္ ယခုလိုကိုးကြယ္ေနေသာ ဗုဒၶသာသနာမွာ ေျမာက္ဦးေခတ္ ဘုရင္မ်ား အုပ္စိုးခဲ႔ေသာ ကာလ မွ ဆက္ခံယူခဲ႔ေသာ ဗုဒၶအယူ၀ါဒ ျဖစ္ပါသည္။

ေျမာက္ဦးေခတ္ မတိုင္မီ ေလာင္းၾကက္ၿမိဳ႕ ရွိခဲ႔ပါသည္။ ထိုၿမိဳ႕ကုိ အုပ္စုိးခဲ႔ေသာ ဘုရင္မ်ားမွာလည္း ဗုဒၶဘာသာမင္းမ်ားျဖစ္ပါ ၍သာသနိက အေဆာက္အဦးမ်ားစြာ တည္ေဆာက္ခဲ႔ပါသည္။ ရဟန္းပညာရွိမ်ား ထြန္းကားခဲ႔ပါသည္။ ဤေလာင္းၾကက္ဘုရင္မ်ား သည္ ဗုဒၶဘာသာကို ေနရၪၥရာၿမိဳ႕တြင္ အုပ္စိုးခဲ႔ေသာ ဘုရင္မ်ားမွတဆင္႔ လက္ခံယူျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေနရၪၥရာၿမိဳ႕တြင္ထြန္းကားခဲ႔ ေသာ ဗုဒၶသာသနာမွာ ပုရိန္ၿမိဳ႕မွ ဆင္းသက္လာေသာ ဗုဒၶဘာသနာျဖစ္ပါသည္။ ပုရိန္ၿမိဳ႕ြတြင္အုပ္စိုးခဲ႔ေသာ ဘုရင္မ်ားသည္ ပၪၥာၿမိဳ႕မွ ဗုဒၶသာသနာကို တဆင္႔လက္ခံယူခဲ႔ၾကပါသည္။ ပၪၥာၿမိဳ႕ ဗုဒၶသာသနာမွာလည္း ေ၀သာလီၿမိဳ႕မွ ဆင္းသက္လာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ကို စတင္တည္ေထာင္ေသာ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္းႀကီးသည္ မဟာမုနိဘုရားတြင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမူျပဳခဲ႔ပါသည္။ သိမ္ေတာ္ႏွင္႔ ပလႅင္ေတာ္မ်ားကုိ အသစ္တဖန္တည္ေဆာက္ခဲ႔ေၾကာင္း သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား ၌ေတြ႕ရပါသည္။ တပည့္ေတာ္ ေရွ႕က ေလွ်ာက္ထားခဲ႔သည့္အတိုင္း ထိုမင္းႀကီး ကုသိုလ္ေကာင္းမူ ျပဳခဲ႔သည္ကုိ မဟာမုနိကုန္းေတာ္ ဒုတိယဆင္႔ အေရွ႕ေတာင္ေထာင္႔ ရွိ ယကၡေသနာပတိ ပနာဒရုပ္တုတြင္ စာေရးထိုးခဲ႔ပါသည္။

အမွန္ရွိခဲ႔ေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္

ဤကဲ႔သို႔ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္းႀကီးသည္ မဟာမုနိသိမ္ေတာ္ကုိ အသစ္တဖန္တည္ေဆာက္ခဲ႔သည္ဟု ဆိုသျဖင္႔ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္းႀကီး မတိုင္မီကပင္ သိမ္ေတာ္အေဟာင္းႏွင့္ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္မွာ ရွိႏွင့္ေနၿပီးေၾကာင္း သိရွိရပါသည္ဘုရား။ ယင္းသို႔ျဖစ္လွ်င္ ေ၀သာလီေခတ္ မတိုင္မီ မည္သည့္ေခတ္ရွိခဲ႔သည္ုကို ေျခရာေကာက္ႏုတ္အတိုင္း လိုက္ပါလွ်င္ ဓည၀တီေခတ္ ကုိ ေတြ႕ပါသည္ဘုရား။ ဓည၀တီၿမိဳ႕ေတာ္မွာ စိတ္ကူးယဥ္ၿပီး ေရးသားခဲ႔ေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္မဟုတ္ေၾကာင္း ေလယဥ္မွ ရိုက္ကူးေသာ ဓါတ္ပံုကို ၾကည့္ျခင္းျဖင္႔ သိႏိုင္ပါသည္ဘုရား။ အမွန္တကယ္ရွိခဲ႔ေသာ ၿမိဳ႕ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျပည္တြင္းျပည္ပ သမိုင္းပညာရွင္မ်ားက လက္ခံၾကပါသည္ဘုရား။

သပၸဒါနပကာရနက်မ္းမွာရွိ

တပည့္ေတာ္တို႔၏ သမိုင္းမ်ားတြင္လည္း တတိယ ဓည၀တီၿမိဳ႕ေတာ္ ကို စႏၵသူရိယမင္း တည္ခဲ႔ေၾကာင္း ဖတ္ရူရပါသည္။ ဤ စႏၵသူရိယမင္း ဓည၀တီ၌ အုပ္စိုးစဥ္ကာလမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေနာက္မဇၩိမေဒသ၌ ရွိေနခ်ိန္ျဖစ္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္ လက္ထဲတြင္ ရွိေနေသာ သပၸဒါန ပကာရနက်မ္းတြင္ စႏၵသူရိယမင္းလက္ထက္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဓည၀တီသို႔ၾကြေရာက္ၿပီး မဟာမုနိရုပ္ရွင္ ေတာ္ကုိ သြန္းခဲ႔ေၾကာင္း အေသးစိတ္ေရးသားထားပါသည္။

ေက်ာက္စာက သက္ေသခံ

၄င္း ျပင္ေတာင္ ေပါက္ႀကီး ေက်ာက္စာကလည္း သက္ေသခံေနပါသည္ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စႏၵသူရိယမင္းအား ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ႏွင့္ ရုပ္ထုဆင္းတုေတာ္မ်ားကုိ တည္ထားကုိးကြယ္ျခင္းျဖင့္ ရရွိအပ္ေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကုိ သတၴဳဗိမၺပူဇနိယနိ ေသသသုတၲန္ျဖင္႔ ေဟာၾကားခဲ႔ပါသည္။ ဤသုတၲန္မူရင္းေပစာလည္း ရွိပါေသးသည္ဘုရား။

ဂုဏ္ျပဳထားသည့္ရုပ္တု

စႏၵသူရိယမင္းအား ျမတ္စြဘုရား ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားေနဟန္ ထုလုပ္ထားေသာ ေက်ာက္ျပားတစ္ခ်ပ္ကုိ လည္း ေတြ႕ရွိရပါသည္။ ေ၀သာလီ မဟာတိုင္း၊ စျႏၵမင္းႀကီးက ရွိရပါသ စႏၵသူရိယမင္းႀကီးအား ဂုဏ္ျပဳထုလုပ္ထားေသာ ရုပ္ထုျဖစ္ ဟန္ရွိပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရခိုင္ျပည္ ဓည၀တီသို႔ ၾကြေရာက္ခဲ႔စဥ္က ေသလာဂီရိေတာင္ေပၚ၌ ရပ္တန္႔ခဲ႔ၿပီး ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ခ်မွတ္ခဲ႔ ေၾကာင္း သပၺဒါနပကာရက်မ္းတြင္ အေသအခ်ာ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ “ခ်စ္သား အာနႏၵာ၊ ငါသည္ ဘုရားျဖစ္ရန္အတြက္ ဆယ္ပါးေသာ ပါရမီေတာ္ႀကီး ႏွင့္ သံုးဆယ္ေသာ ပါရမီေတာ္ငယ္မ်ားကုိ ျဖည့္ဆည္းခဲ႔ေသာ ကာလ၌ ဤ ဓည၀တီျပည္တြင္ အလီလီ လူအျဖစ္က်င္ လည္ခဲ႔သည္။ ယခု ငါရပ္တန္႔ေနေသာ ေသလာဂီရိေတာင္၏ အနီးပတ္၀န္းက်င္တြင္ ပန္းပြတ္သမားအျဖစ္ႏွင့္ ငါေနထိုင္ခဲ႔သည္။ ငါ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံလြန္ၿပီး ေနာက္ကာလ၌ ငါ၏ ေက်ာရိုးေတာ္ဓာတ္ကုိ ႒ာပနာ၍ ေစတီတည္လတၱံ၊” ဟု ဗ်ာဒိတ္ ေပးခဲ႔သည္။ ထိုဓါတ္ ေတာ္ကုိ ေနာက္ကာလတြင္ ေက်ာက္ေတာ္ဓါတ္ေစတီဟု ေခၚတြင္ခဲ႔ပါသည္။ ထုိနာမည္ကုိ အစြဲျပဳ၍ ျမတ္တစ္ဖက္ရွိ ၿမိဳ႕ကိုလည္း ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕ ဟု ေခၚတြင္ခဲ႔ပါသည္။

ရုပ္ရွင္ေတာ္သြန္းေၾကာင္း ယံုၾကည္

ဤကဲ႔သုိ႔ ဘုရားဗ်ာဒိတ္၀င္ ဓါတ္ေတာ္ေစတီ ၂၄၈ ဆူရွိခဲ႔ပါသည္။ ဤဓါတ္ေတာ္ေစတီမ်ားကို ေ၀သာလီျပည္ရွင္ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္းႀကီးသည္ ျပန္လည္ျပဳျပင္ခဲ႔ေၾကာင္း သမိုင္းမွတ္တမ္းအရ သိရွိရပါသည္။ ဤအေၾကာင္းကုိ ေထာက္ရူ၍လသည္း ထိုဓါတ္ေတာ္ ေစတီမ်ားမွာ ေ၀သာလီေခတ္ မတိုင္မီကပင္ ရွိႏွင့္ခဲ႔ၿပီးေၾကာင္း သိရွိနိဳင္ပါသည္။ ရခိုင္းသမိုင္း စာေပႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ရုပ္၀တၳဳ သက္ ေသျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကိုက္ညီေနပါ၍ စႏၵသူရိယမင္းလက္ထက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဓည၀တီသုိ႔ ၾကြေရာက္ၿပီး မဟာမုနိရုပ္ရွင္ ေတာ္ျမတ္ ကို သြန္းလုပ္ခဲ႔ေၾကာင္း ယံုၾကည္ပါသည္ ဘုရား။

မႏၲေလးမဟာမုနိဘယ္ကရ

ေနာက္တစ္ခ်က္က ဆရာေတာ္တို႔ မႏၲေလးၿမိဳ႕တြင္ရွိေနေသာ မဟာမုနိဘုရားကုိ ဘယ္ကရယူခဲ႔သလဲဘုရား၊ ဤမဟာမုနိ ဘုရားကုိ ဘိုးေတာ္ဘုရား၏ သားေတာ္ႀကီး ဥပရာဇာသည္ ရခိုင္ျပည္က ပင့္ယူခဲ႔ျခင္း မဟုတ္ပါလား ဘုရား။ ဤ ဘုရားႀကီးသမိုင္းမွာ လည္း ရခိုင္ျပည္ ဓည၀တီျပည္ရွင္ စႏၵသူရိယ မင္း သြန္းလုပ္ခဲ႔ေၾကာင္း ေရးထားပါသည္ဘုရား။ သမိုင္းအေစာင္ေစာင္၌လည္း မဟာ မုနိဘုရားကုိ ဓည၀တီျပည္ရွင္ စႏၵသူရိယ မင္းသြန္းလုပ္ခဲပေၾကာင္းသာ တညီတညြတ္တည္း ေဖာ္ျပထားၾကပါသည္ ဘုရား။ ယင္းျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္ေတာ္တိုင္ ရခိုင္ျပည္သို႔ ၾကြေရာက္ခဲ႔၍ ေသလာဂီရိေတာင္ေပၚ၌ တစ္ေထာက္ရပ္တန္႔ခဲ႔ၿပီး စႏၵသူရိယ မင္းေလွ်ာက္ထားသျဖင္႔ နန္းေတာ္သုိ႔ ၾကြေရာက္သီတင္းသံုးၿပီး မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ကုိ သြန္းလုပ္ခဲ႔သည္မွာ မွန္ကန္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုပါသည္ ဘုရား။

ဆရာေတာ္အရွင္ဥာဏီသာရ။ ။ ေမးခြန္းနံပါတ္ (၄) သဂၤါယနာေျခာက္တန္၌ မပါဘဲလွ်က္ ရခိုင္ျပည္ ေ၀သာလီ ေရႊေတာင္ ႀကီး၌ စတုတၳသဂၤါယနာကို တင္ခဲ႔သည္ဟု ေရးသားေျပာဆိုၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကုိလည္း ေျဖရွင္းပါ။

ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း ( ရခိုင္ျမန္မာ ပ႑ိတ )။ ။ ဤအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ တပည့္ေတာ္ အရွည္ေျဖၾကားရမည္ ျဖစ္ ပါသည္ ဘုရား။ ဘုရားသခင္ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံလြန္ၿပီး မၾကာျမင္႔မီကာလတြင္ အဇာတသတ္မင္းႀကီးသည္ ပထမအႀကိမ္ သဂၤါယနာကုိ တင္ခဲ႔ပါသည္ ဘုရား။ တင္ရေသာ အေၾကာင္းရင္း၊ တင္ခဲ႔ေသာ ေနရာႏွင္႔ တိုင္းျပည္၊ တင္ရာ၌ အားေပးအားေျမွာက္ေပးေသာဘုရင္၊ တင္ရာ၌ ပါ၀င္ေသာ ရဟႏၲာမ်ား၊ ဦးေဆာင္ေသာ ရဟႏၲာ၊ ရည္ညႊန္းေသာ ဂါထာပုဒ္၊ ပါ႒ိေတာ္ စသည္အားျဖင္႔ အဂၤါဆယ္တန္ႏွင့္ ၿပီးေအာင္တင္ခဲ႔ေၾကာင္း၊ ဖတ္ရူရပါသည္။

ပဥၥမသဂၤါယနာတင္

တပည့္ေတာ္တုိ႔ ရခိုင္ျပည္ဘက္က စာေပတို႔မွာ သဂၤါယနာအေၾကာင္းႏွင္႔ ပတ္သက္၍ သဂၤါယနာႀကီး၊ သဂၤါယနာငယ္ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ေတြ႕ရွိရပါသည္။ သဂၤါယနာႀကီးမ်ားကို နံပါတ္စဥ္အတိုင္း ေရတြက္ၿပီးလွ်င္ သဂၤါယနာငယ္မ်ားကုိေတာ႔ မိမိတို႔၏ တိုင္းျပည္ အတြင္း၌ နံပါတ္စဥ္ တပ္ထားခဲ႔ၾကပါသည္။ ေလးၿမိဳ႕ေခတ္ ပဥၥာၿမိဳ႕၌ ဘုရင္ မင္းရင္ျဖဴ သည္ ဧကဒသမေျမာက္ သဂၤါယနာကုိ တင္၏ ဟူ၍ ေရးသားခ်က္ကုိ ေတြ႕ရၿပီးလွ်င္ ယင္းမင္းသည္ ပဥၥမေျမာက္ သဂၤါယနာကုိ လည္း တင္၏ ဟု ေရးသားထားပါသည္။ ဘုရင္တစ္ပါး တည္း သဂၤါယနာ ႏွစ္ႀကိမ္တင္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ ဤသို႔ျဖစ္လွ်င္ ေလးၿမိဳ႕ေခတ္ ပဥၥာၿမိဳ႕၌ ဘုရင္ မင္းရင္ျဖဴသည္ သဂၤါယနာႀကီးကုိ ပဥၥမအႀကိမ္တင္ၿပီးလွ်င္ သဂၤါယနာငယ္ကုိ တစ္ဆယ္႔တစ္ႀကိမ္ေျမာက္ တင္မည္ဟု မွတ္သားရပါသည္ ဘုရား။

သမိုင္းမွတ္တမ္းမွာေတြ႕

တပည့္ေတာ္တို႔ သဂၤါယနာတင္ျခင္း ဆိုင္ရာ ရခိုင္ျပည္သုိ႔ စီးဆင္းလာေသာ ေရစီးေၾကာင္းကုိသာ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ေရွ႕က ေလွ်ာက္ထားခဲ႔သည့္အတိုင္း တပည့္ေတာ္တို႔ ရခိုင္တြင္ မိမိတို႔၏ သာသနာ ဆိုင္ရာ ဆင္းသက္ပံုသည္လည္း ေကာင္း၊ မိမိလူမ်ိဳး ဆင္းသက္ရာလည္းေကာင္း၊ ၿမိဳ႕ျပအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ရွင္ဘုရင္းမင္းဆက္မ်ား၊ စဥ္ဆက္ ဆင္းသက္လာပံုကုိ သီးျခားေတြ႕ ရွိရပါသည္။ ဤအေၾကာင္းမ်ားကို မိမိတို႔၏ သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားမွာသာ ေတြ႕ရွိရမည္ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။

ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၹာန္စံလြန္ၿပီးေနာက္ မၾကာမီကာလတြင္ ပထမအႀကိမ္ သဂၤါယနာကုိ ရာဇျဂိဳလ္၌ က်င္႔ပျပဳလုပ္ခဲ႔ပါသည္။ အဇာတသတ္မင္းႀကီးက အေထာက္အကူျပဳၿပီး အရွင္မဟာကႆပ ဦးေဆာင္ခဲ႔ပါသည္။ အရွင္မဟာကႆပ ေမးသမွ် အရွင္အာနႏၵာ ေျဖၾကားၿပီး ႏုတ္ထြက္ရြက္၍ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ပါသည္ဆိုေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ ေသာအခါ အေလာင္းေတာ္ကုိ နံသာထင္းမ်ားစုပံုၿပီး မီးသျဂိဳလ္ရန္အတြက္ မီးရွိဳ႕ေသာ္လည္း ထင္းမ်ားမွာ မီးမေလာင္ပါ ဘုရား။ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ဆိုေသာ္ ဘုရားရွင္၏ တပည့္ႀကီးျဖစ္ေသာ အရွင္မဟာကႆပ မေရာက္ေသးေၾကာင္႔ပါ ဘုရား။ တပည့္ငါးရာျဖင္႔ ခရီးလမ္းမွာ ရွိေနပါေသးသည္။ အရွင္မဟာကႆပ ၏ တပည့္ရဟန္းမ်ားမွာ ပုထုဇဥ္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္အတြက္ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ လြန္ၿပီးၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိသာ ျမင္ရလွ်င္ ဘုရား၏ ကုိယ္ကာယမွျဖစ္ေသာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ယံုမွားသံသယ ျဖစ္ဖြယ္ရွိပါသည္ ဘုရား။ မိမိမ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ႕မွသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ကုိယ္ကာယေတာ္မွ ဓါတ္ေတာ္မ်ားၾကြင္းသည္ကုိ ယံုၾကည္ၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အသက္ရွင္စဥ္က ဖူးေျမာ္ရေသာ္ လည္း ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ေသာအေလာင္းေတာ္ကုိ ဖူးေျမာ္ရလွ်င္လည္း ဘုရားရွင္အေပၚ ပိုမိုၾကည္ညိုသဒၵါပြားမ်ား ေစရန္အတြက္ မီးမေလာင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။ အရွင္မဟာကႆပ ႏွင္႔ ရဟန္းမ်ား ကုႆိနာရံုျပည္သို႔ လာရာလမ္းတြင္ တစ္ခုေသာ သစ္ပင္ရင္း၌ နားေနေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ ထုိအခ်ိန္၌ တကၠတြန္း တစ္ေယာက္သည္ မႏၵာရ၀နတ္ပန္းကုိ ထီးလုပ္၍ ေဆာင္းၿပီးလွ်င္ ကုႆိနာရံုျပည္ဘက္ မွ ပါ၀ါျပည္ဘက္သို႔ လာေနသည္ကို အရွင္မဟာကႆပ ျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ထိုတကၠတြန္း၏ ေျပာခ်က္အရ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ ေၾကာင္းၾကားသိရေသာအခါ အရွင္မဟာကႆပ ႏွင္႔ ပါလာခဲ႔ေသာ သုဘဒၵရဟန္းသည္ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံလြန္သျဖင္႔ ငိုေၾကြးေနၾက ေသာ ရဟန္းတို႕အား မငိုၾကရန္ေျပာၿပီး ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းမ်ားကုိ ဤသည္ေသာအရပ္ကုိ မရပ္ရ၊ ဤသည္ေသာ အက်င္႔ကို မက်င္႔ရာ စသည္ျဖင္႔ ငါတို႕အားခ်ဳပ္ခ်ယ္ခဲ႔သည္။ ယခု ငါတို႔ျပဳလိုရာ ျပဳနိဳင္ၿပီဟု ဆိုခဲ႔ပါသည္။

ပထမသဂၤါယနာတင္

ထိုသုဘဒၵရဟန္း၏ စကားကုိ ၾကားမိေသာ အရွင္မဟာကႆပသည္ မ်ားစြာတုန္လွဳပ္မိခဲ႔သည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သည္မွာ ခုႏွစ္ရက္တစ္ပါတ္သာ ရွိေသးသည္။ ဘုရားေဟာ တရားေတာ္မ်ားႏွင္႔ ၀ိနည္းေတာ္မ်ားကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳမည့္ အရိပ္အေရာင္ ေပၚေနၿပီ၊ သာသနာေတာ္ ဆုတ္ယုတ္ရန္အေၾကာင္းမ်ား ျဖစ္ေပၚလာနိဳင္သည္ဟု စိတ္၌မွတ္သားမိခဲ႔ပါသည္ ဘုရား။ ယင္းေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္ေဟာသမွ်ကုိ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားမွ စုေပါင္း၍ ျပန္လည္ရြက္ဆိုသဂၤါယနာတင္ရန္ အၾကံျဖစ္ခဲ႔ပါသည္ဘုရား။ ယင္းေၾကာင္႔ အရွင္မဟာကႆပ အမူးျပဳေသာ ရဟႏၲာငါးရာတို႔သည္ ပထမသဂၤါယနာကို တင္ခဲ႔သည္ မဟုတ္ပါလားဘုရား။

ဒုတိယသဂၤါယနာတင္

ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္ စံလြန္၍ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာၾကေသာအခါ ၀ိဇၨီတိုင္းသား ရဟန္းတို႔သည္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ား၌ ျပင္ဆင္ခ်က္ ၁၀ ခ်က္ကုိ ျပဳလုပ္ခဲ႔ပါသည္။ ဘုရားရွင္၏ ၀ိနည္းေတာ္ကုိ ဖီဆန္၍ လာခဲ႔ၾကသည္။ ယင္းေၾကာင္႔ ေ၀သာလီျပည္တြင္ ကာလာေသာကမင္း က တကာျပဳ၍ အရွင္မဟာကႆပအမူးျပဳကာ ရႏၲာခုႏွစ္ရာတို႔သည္ ဒုတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာကုိ တင္ခဲ႔ ၾကပါ သည္ ဘုရား။

တတိယအႀကိမ္သဂၤါယနာတင္

တတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာကုိ ပါဋလိပုတ္ျပည္ရွင္ အေသာကမင္းႀကီးက တကာျပဳ၍ ရဟႏၲာအရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ႀကီးအမူးျပဳလွ်က္ ရဟန္းတစ္ေထာင္ျဖင္႔ တင္ခဲ႔ပါသည္။ ဤသည္တို႔မွာ မဇၩိမေဒသ၌ တင္ခဲ႔ေသာ သဂၤါယနာ သံုးတန္ျဖစ္ ပါသည္။

စတုတၳသဂၤါယနာတင္

တပည့္ေတာ္တို႔ ရခိုင္ေ၀သာလီတြင္ စတုတၳအႀကိမ္ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ေၾကာင္း ကို ေလွ်ာက္ထားပါမည္ ဘုရား။ ေ၀သာလီ ေခတ္သည္ ေအဒီေလးရာစုမွကိုးရာစုအထိ ထြန္းကားခ႔ဲေသာ ေခတ္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေ၀သာလီမင္းမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မင္းမ်ားျဖစ္သျဖင္႔ သီဟို႒္နိဳင္ငံ ႏွင္႔ လူမူ႕ေရးအရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာေရးအရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဆက္ဆံမူ ရွိခဲ႔ပါသည္။ ယင္းေၾကာင္႔ ေ၀သာလီဘုရင္္ သီရီစျႏၵမင္း ( သီရိဓမၼ၀ိဇယမင္း ) သည္ သီဟို႒္မွ ရဟန္းသံဃာတစ္ေထာင္၊ သံဃာေတာ္ ႏွစ္ေထာင္ တို႔ျဖင္႔ သဂၤါယနာကုိ ေ၀သာလီရွိ ေရႊေတာင္ႀကီးတြင္ က်ုင္႔ပခဲ႔ပါသည္။

ရခိုင္ႏိူင္ငံေတာ္၏စတုတၳေၿမာက္ သဂၤါယနာ
”မဟာမဟိႏၵ၊ ေထရဘုန္းစည္၊
တည္ေနၿဖန္႔စင္၊သီဟိုဠ္ခြင့္၌၊
ေနာင္တြင္ေဆာင္ရြက္၊ လြန္ခဲခက္၍၊
ေမထက္ အကၡရာ၊ သဂၤါယနာ၊
စတုတၳေၿမာက္၊ တင္ၿပီးေနာက္မွ၊
တမ္းေမွာက္ညစ္က်ဴး၊ ဝါဒထူးၿဖင့္၊
ကူးလူးမယွဥ္၊ အစိုင္တည္တံ့၊
အရွည္ခံဟု၊ ကူပံ့ၿဖန္႔ၿဖဴး၊
ၿမတ္ေက်းဇူးဟိ၊ ရဘိရည္ညြတ္၊
လြတ္လပ္ၿပဳထ၊ သီဟဠနန္႔၊
ဝါဒတူညီ၊ တို႔သိဂၤ ီကား၊ ပဥၥမီထပ္၊
ၾကီးနီခ်ပ္လွ်င္၊ ရႊီကြပ္တင့္သား၊
ငါးေထာင္အားၿဖင့္၊ ရႊီးသားသီခ်ာ၊
သံုးႏွစ္ၾကာလွ်င္၊ ေကာင္းစြာသီးသီး၊
ေအာင္ၿမင္ၿပီး၍.......”

(ေမဓပညာေမာ္ကြန္း)

ေမဓပညာေမာ္ကြန္းမွာ အႀကီးအမူးျပဳေသာ ပုဂၢိဳလ္မွာ စူ႒ေရ၀ ရဟႏၲာမေထာရ္ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ သံုးႏွစ္ၾကာေအာင္ ေၾကးျပားငါးေထာင္ ေပၚတြင္ ေရးသားၿပီး သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ေၾကာင္း ေမဓေမာ္ကြန္းစာတြင္ ေတြ႕ရပါသည္ဘုရာ။ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးေနနိဳင္ရန္အတြက္ ေရႊေတာင္ႀကီး ကို ညီစြာညွိၿပီး ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ငါးေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔ေၾကာင္း ထိုေမာ္ကြန္းအရ သိရွိရပါသည္။ ယေန႔တိုင္ ေက်ာင္းေတာ္ရာမ်ားကုိ ေတြ႕နိဳင္ပါသည္ဘုရား။ မဇၩိမေဒသတြင္ အေသာကမင္းႀကီး တင္ခဲ႔ေသာသဂၤါယနာမွာ တတိယအႀကိမ္ျဖစ္ သျဖင္႔ ထိုတတိယအႀကိမ္မွ ဆက္လက္ေရတြက္ခဲ႔ေသာေၾကာင္႔ ေ၀သာလီတြင္တင္ခဲ႔ေသာ သဂၤါယနာမွာ စတုတၱအႀကိမ္ ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။

သဂၤါယနာႀကီး

သဂၤါယနာႀကီးတင္ရာတြင္ ဘုရား၏ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို သိကြၽမ္းနိဳင္ေသာ ရဟႏၲာမ်ားပါ၀င္မွာသာ အထေျမာက္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္ဘုရား။ ယင္းကဲ႔သို႔ ရဟႏၲာမ်ားပါ၀င္၍ တင္ခဲ႔ေသာ သဂၤါယနာမ်ားကုိ ရခိုင္တို႔က သဂၤါယနာႀကီးဟုေခၚပါသည္။ ေ၀သာလီ တြင္တင္ခဲ႔ေသာ သဂၤါယနာႏွင္႔ ရခိုင္ျပည္မွ ၀ိပႆနာဓူရ ရဟန္းငါးရာ ဂႏၶဓူရ ရဟန္းငါးရာ ပါ၀င္ၿပီး သီဟို႒္မွ ရဟန္းသံဃာတစ္ေထာင္၊ သံဃာေတာ္ ႏွစ္ေထာင္ ပါ၀င္ခဲ႔ေၾကာင္း ေမာ္ကြန္းအရ သိရွိရပါသည္ဘုရား။ ဤအေၾကာင္းမ်ားကုိ တပည့္ေတာ္တို႔မွာ ဆင္ရဲမြဲေတေန၍ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ဖို႔ မတတ္ေသးပါဘုရား။ ထုတ္ေ၀ဖို႔ ပုဂၢိဳလ္လည္း မရွိေသးပါဘုရား။ ယင္းကဲ႔သို႔ စာပံုႏွိပ္ၿပီး မထုတ္ေ၀နိဳင္သျဖင္႔ သိရွိသူ နည္းပါးေနပါသည္။ ရွိလွ်က္ႏွင္႔ နည္းေနျခင္းသာျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ထြက္ေပၚလာပါလိမ္႔မည္။

သဂၤါယနာတင္သည့္ကိစၥႏွင္႔ တပည့္ေတာ္တစ္ခုေလွ်ာက္ထားလိုပါသည္ဘုရား။ သဂၤါယနာတင္ျခင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ ရသည္မွစၿပီး ၀ါဆို လကပင္ ပရိနိဗၺာန္စံသည္ကာလအထိ ေလးဆယ္႔ငါး၀ါအတြင္း ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ပါသလား။ သို႔မဟုတ္ သီရိဓမၼေသာကမင္းႀကီးလက္ထက္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ သန္႔စင္ခဲ႔ သည့္အၾကာင္းမ်ားကုိပါ တတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာတင္သည္မွာ ထည့္သြင္းပါသလား ဘုရား။ ထိုနည္းတူ သီဟို႒္တြင္ စတုတၳသဂၤါ ယနာတင္ခဲ႔ေသာ ၀႗ဂါမဏိ မင္းႀကီး၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကိုပါ စတုတၳသဂၤါယနာတြင္ ေရးသားမွတ္တမ္း တင္ခဲပပါသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ ေ၀သာလီတြင္တင္ခဲ႔ေသာ သဂၤါယနာအေၾကာင္းကုိ စာေပမ်ား၌လည္းေကာင္း၊ သမိုင္းရုပ္ၾကြင္း အေထာက္အထားမ်ား ျဖင္႔လည္းေကာင္း၊ ေတြ႕ရွိရပါ၏၊ တပည့္ေတာ္တို႔ႏွင္႔တကြ နိဳင္ငံျခားသုေတသီတို႔ လက္ခံထားပါသည္ဘုရား။

ဆရာေတာ္အရွင္ဥာဏီသာရ။ ။ ေမးခြန္းနံပါတ္ (၅) ရခိုင္ျပည္ရွိ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေက်ာက္ရိုးေတာ္ဓါတ္၊ ဦးရာဇ္ေတာ္ဓါတ္၊ လည္ရိုးေတာ္ဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးအမည္ေပးထားၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကုိလည္း ပါ႒ိေတာ္ အ႒ာကထာတြင္ေတြ႕ရ၍ ေျဖရွင္း ေပးပါ။

ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း ( ရခိုင္ျမန္မာ ပ႑ိတ )။ ။ ဘုရားသခင္ ပရိနိဗၺာန္စံလြန္၍ မီးေလာင္ကြၽမ္းေသာအခါ ဓါတ္ေမြေတာ္ နွစ္မ်ိဳးၾကြင္းက်န္ပါသည္။ တစ္မ်ိဳးမွာ အသမၺႏၷဓါတ္ေတာ္ ႏွင္႔ ေနာက္တစ္မ်ိဳးမွာ သမၺႏၷဓါတ္ေတာ္ မ်ားျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ အသမၺႏၷ ဓါတ္ေတာ္မ်ားမွာ နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္တစ္ဆူ၊ ညွပ္ရိုးေတာ္ႏွစ္ဆူ၊ စြယ္ေတာ္ေလးဆူ ျဖစ္ပါသည္။ သမၺႏၷ ဓါတ္ေတာ္မ်ားမွာ အေရာင္သံုး မ်ိဳးႏွင္႔ အရြယ္အစားသံုးမ်ိဳးၾကြင္းေၾကာင္း ရခိုင္ဓာတု၀င္က်မ္း၌ ေရးသားထားပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ဓါတ္ေတာ္ ေပါင္း ရွစ္စရြက္ၾကြင္းပါသည္။ ကြမ္းစာအားျဖင္႔ တစ္ဆယ္ေျခာက္ကြမ္းစာ ျဖစ္ပါသည္။ အေရာင္အဆင္းအားျဖင္႔ ေရႊေရာင္၊ ပြတ္သစ္စ ခရုသြင္းေရာင္၊ ခ်ရားေစ႔ေရာင္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားရွင္၏ ၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ႏွစ္ျပည္ေထာင္မင္းတို႔အား ေဒါနပုဏၰားက ေ၀ေပး၏။ မိမိတို႔အရပ္ေဒသမ်ားတြင္ ကုိးကြယ္ခဲ႔ၾကပါသည္။ ထိုဓါတ္ေတာ္မ်ားကို မၾကာမီအဇာတသတ္မင္းသည္ တိုက္ယူၿပီး ရာဇျဂိဳလ္ျပည္မွာ ေျမထဲေစတီတည္၍ ထားခဲ႔ပါသည္။ ဓါတ္ေတာ္အေၾကာင္း ဤေနရာတြင္ ဆံုးေနပါၿပီ၊ ဤသည္ကား ေပါင္ေတာ္ဓါတ္၊ မ်က္လံုးေတာ္ဓါတ္၊ လည္ရိုးေတာ္ဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ အ႒ကထာတြင္ မပါရွိပါ။

ဓါတ္ေတာ္မ်ား ေရာက္ရွိလာပံု

သုိ႔ေသာ္ ထိုဓါတ္ေတာ္မ်ားမွာ ယေန႔ထိ ရခိုင္ျပည္၌ အမည္နာမ ႏွင္႔တကြ တည္ရွိေနေသးသည္။ ဤဓါတ္ေတာ္မ်ား ရခိုင္ျပည္ သို႔ အဘယ္ပံုေရာက္ရွိလာသည္ကို ရွင္းလင္းေလွ်ာက္ထားပါမည္။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ၿပီး ႏွစ္ေပါင္း ရွစ္ရာတစ္ဆယ္ရွစ္ႏွစ္ အၾကာတြင္ ပါဋလိပုတ္ျပည္၌ သီရိဓမၼေသာကမင္းႀကီး ထီးနန္းစိုးစံခဲ႔ပါသည္။ ထိုမင္းႀကီးသည္ ဓမၼာခႏၶာေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ကို ရည္စူးၿပီး ေစတီတည္လိုသျဖင္႔ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓါတ္ေမြေတာ္မ်ားကို ရွာေဖြခဲ႔ပါသည္။ အဇာတသတ္မင္း ျပဳထားခဲ႔ေသာ ဓါတ္ေတာ္ မ်ားကုိ တူးေဖာ္ယူခဲ႔ပါသည္။ ထိုဓါတ္ေတာ္မ်ားမွာ ေရႊပန္းကန္တြင္ အားလံုးတစ္စုတစ္ေပါင္းတည္း ျဖစ္ေနပါသည္။ ထုိဓါတ္ေတာ္မ်ားကို အသွ်င္ ေမာဂၢလိ ပုတၱတိႆ မေထရ္သည္အသားမွာ ျဖစ္လာေသာဓါတ္၊ အရိုးမွ ျဖစ္လာေသာဓါတ္၊ အေသြးမွျဖစ္လာေသာဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ ခြဲျခားခဲ႔ပါသည္။ အေသးစိတ္အားျဖင္႔ ဦးေခါင္းေတာ္ဓါတ္၊ ဦးေႏွာက္ေတာ္ဓါတ္၊ မ်က္လံုးေတာ္ဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ ျမတ္စြာဘုရား ၏အဂၤါႀကီးငယ္မွ ျဖစ္ေသာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ တစ္ခုခ်င္းခြဲျခမ္းၿပီး သီရိဓမၼေသာကမင္းအား ေပးခဲ႔ပါသည္။ သီရိဓမၼေသာကမင္းႀကီးသည္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ရရွိေသာအခါ ႒ာမနာသည္။ ဤေစတီ တည္ရမည့္ေနရာေဒသမ်ားကုိ အသွ်င္ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆအား ေမးေလွ်ာက္ ခဲ႔ပါသည္။ ထိုအခါ အသွ်င္မာဂၢလိပုတၱတိႆက တကာေတာ္မင္းႀကီး ဤဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ႒ာပနာၿပီးေစတီတည္ရန္ေနရာေဒသမ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကပင္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ခ်မွတ္ခဲ႔ေသာ ေနရာတိုင္းတြင္ ေစတီတည္ရမည္ဟု ေျပာခဲ႔ပါသည္။ ထို ေနရာမ်ားကို ေစတီတည္ရန္အတြက္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားပို႔ေဆာင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ျမြတ္ခဲ႔ပါသည္။ ထိုအခါ အသွ်င္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္သည္ အသွ်င္ဗာဟုလမေထရ္ ႏွင္ အသွ်င္ တိႆမေထရ္တို႔အား ျမတ္စြာဘုရား ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ခ်မွတ္ခဲ႔သည့္ ရခိုင္ျပည္ရွိေနရာ မ်ားတြင္ ေစတီတည္ထားရန္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ပို႔ေစခဲ႔ပါသည္။

သူရိယစကၠမင္းလက္ထက္မွာ

ထိုအသွ်င္တို႔သည္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင္႔ ရခိုင္ျပည္သို႔ ၾကြေရာက္ခဲ႔ပါသည္။ ယင္းအခ်ိန္တြင္ ရခိုင္ျပည္ ဓည၀တီတြင္ သူရိယစကၠမင္းႀကီး မင္းျပဳလွ်က္ရွိပါသည္။ ထိုဓါတ္ေတာ္မ်ားကို အသွ်င္ရွစ္ပါးသည္ သူရိယစကၠမင္းႀကီးအား ေပးအပ္ၿပီး ေစတီတည္ရ မည့္အရပ္ေဒသမ်ားကိုလည္း ေျပာခဲ႔ပါသည္။ သူရိယစကၠမင္းႀကီးသည္ ဓါတ္ေတာ္မ်ား လက္ခံၿပီး မူးႀကီး မတ္ႀကီး စစ္သူႀကီးမ်ားကို ေစတီတည္ရန္အတြက္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ေပးအပ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရား ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ျမြတ္ဆိုခဲ႔သည့္ေနရာတိုင္းသုိ႔ သြားေရာက္၍ ေစတီ ကုိတည္ေစပါသည္ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရား၊ ရခိုင္ျပည္သို႔ ၾကြေရာက္ခဲ႔ေသာအခါ ရပ္တန္႔ေတာ္မူၿပီး ဗ်ာဒိေတာ္ ေပးခဲ႔ေသာ ေသလာဂီရိ ေတာင္၌ ေက်ာက္ရိုးေတာ္ဓါတ္ကို ႒ာပနာၿပီး ေစတီတည္ခဲ႔ပါသည္။ မဥၥဴပဗၺတေတာင္တြင္ ခ်က္ေတာ္ဓါတ္ကုိ ႒ာပနာ၍ ေစတီတည္ခဲ႔ ပါသည္။ မိဂပဗၺတေတာင္၌ သင္းက်စ္ေတာ္ဓါတ္ကို ႒ာပနာ၍ ေစတီတည္ခဲ႔ပါသည္။

တစ္ျပည္လံုးမွာ

ဤသို႔ျဖင္႔ ရခိုင္ျပည္တစ္ခုလံုးတြင္ ဗ်ာဒိတ္၀င္ေစတီ ၂၄၈ ဆူကုိ တည္ခဲ႔ပါသည္။ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ၿပီးမွ လာတည္ရျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ဤသည္ကား ဦးေခါင္းေတာ္ဓါတ္၊ ဤသည္ကား ဦးေႏွာက္ေတာ္ဓါတ္၊ ေပါင္ေတာ္ဓါတ္၊ ေျခသလံုးေတာ္ဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ ခြဲျခမ္းေဟာၾကားျခင္းကုိ မျပဳနိဳင္ေတာ႔ပါဘုရား။ ယင္းေၾကာင္႔ ဘုရားေဟာ ပါ႒ိေတာ္ အ႒ကထာ စသည္တို႔မွာ မပါရွိျခင္းျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။

အမွန္တည္ေသာဓါတ္ေတာ္မ်ား

အ႒ာကထာ စသည္တို႔မွာ မပါရွိေသာ္လည္း ယေန႔တိုင္ ေက်ာက္ရိုးေတာ္ဓါတ္၊ လည္ရိုးေတာ္ဓါတ္၊ ခ်က္ေတာ္ဓါတ္၊ လွ်ာေတာ္ဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ တည္ရွိေနပါသည္။ ဤဓါတ္ေတာ္အမည္မ်ားကုိလည္း ဓည၀တီေခတ္မွစၿပီး ေခတ္အဆက္ဆက္၏ ဘုရင္မ်ား ျပန္လည္ျပဳျပင္ခဲ႔သည္ကုိ ကဗၸည္းေက်ာက္စာတို႔ ထားခဲ႔ပါသည္ဘုရား။ ယင္းေၾကာင္႔ ဘုရားေဟာပါ႒ိေတာ္ အ႒ာကထာ စသည္တို႔မွာ မပါေသာ္လည္းအမွန္စင္စစ္ တည္ရွိေသာ ဓါတ္ေမြေတာ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဘုရား။ ဓါတ္ေမြေတာ္ ေစတီမ်ားမွာ ကစၧပနဒီ ေခၚ ကုလားတန္ျမစ္၏ ၀ဲယာတစ္ေလွ်ာက္၌ လည္းေကာင္း၊ အညွာနဒီေခၚ ေလးၿမိဳ႕ျမစ္၏ ၀ဲယာတစ္ေလွ်ာက္ ၌လည္းေကာင္း၊ သရီရနဒီေခၚ သရီေခ်ာင္း၏ ၀ဲယာတစ္ေလွ်ာက္၌ လည္းေကာင္း၊ ရႏၵနဒီေခၚ ရမ္းေခ်ာင္း၏ ၀ဲယာတစ္ေလွ်ာက္၌ လည္းေကာင္း၊ ရမ္းျဗဲကြၽန္း၊ ဖရံုကာကြၽန္း၊ သံတြဲစေသာ ေနရာေဒသအႏွံ႕ ရခိုင္တစ္ျပည္လံုးတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တစ္ကုိယ္လံုးရွိ ဓါတ္ေတာ္မ်ား တည္ရွိခဲ႔ပါ၏။ ဗုဒၶ၏ဓါတ္ေတာ္နိဳင္ငံ ဟုလည္း ေခၚသင္႔ပါသည္။

ဆရာေတာ္အရွင္ဥာဏီသာရ။ ။ ေမးခြန္းနံပါတ္ (၆) ရခိုင္ျပည္တြင္ အသံုးျပဳေသာ ပါဠိေတာ္မ်ားမွာ ျမန္မာမူျဖစ္သေလာ၊ မည္သည့္မူနည္း၊ သဂၤါယနာေျခာက္တန္တြင္ ပါေသာမူ ျဖစ္သေလာ၊ ေျဖရွင္းေပးပါ။

ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း ( ရခိုင္ျမန္မာ ပ႑ိတ )။ ။ တပည့္ေတာ္တို႔ ရခိုင္ျပည္တြင္ အသံုးျပဳခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ကို ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္ဟု ေခၚပါသည္။ ျမန္မာနိဳင္ငံ ကို ေရာက္ရွိလာေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ သတံုကတစ္ဆင္႔ အေနာ္ရထာမင္း ယူခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ သထံုပိဋကတ္မွာလည္း သီဟိုဠ္မွတဆင္႔ ေရာက္လာေသာ ပိဋကတ္ျဖစ္၍ သီဟိုဠ္ပိဋကတ္ေခၚေၾကာင္း သိရပါသည္ဘုရား သီဟိုဠ္မွာလည္း သွ်င္မဟာ ဗုဒၶေဃာသပိဋကတ္ ႏွင္႔ သီဟိုဠ္နိဳင္ငံသားတို႔အေခၚ စရိယပိဋကတ္ဟူ၍ ရွိခဲ႔ပါသည္ ဘုရား၊ ထိုင္း၊ ဗီယက္နမ္၊ လာအိုတို႔မွာ ရွိေသာ ပိဋကတ္ကုိ ဇင္းမယ္ပဏၰာသ ပိဋကတ္ေတာ္ဟု ေခၚေၾကာင္း သိရိွရပါသည္။

ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္

တပည့္ေတာ္တို႔ ရခိုင္ပိဋကတ္ကို အဘယ္႔ေၾကာင္႔ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ဟု ေခၚရျခင္းကုိ ရွင္းပါမည္ဘုရား၊ ပထမအႀကိမ္ သဂၤါယနာမူအတိုင္း ဒုတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဒုတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာမူအတိုင္း တတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ပါသည္။ ရခိုင္ျပည္တြင္လည္း စတုတၳအႀကိမ္သဂၤါယနာတြင္ တတိယအႀကိမ္မူအတိုင္း သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ပါသည္ ဘုရား။ ဤကဲ႔သို႔ မူရင္းအတိုင္း အဆင္႔ဆင္႔ စတုတၳအႀကိမ္အထိ ဆင္းသက္လာေသာ္လည္း ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို ျဖည့္စြပ္ျခင္း၊ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ႏုတ္ပယ္ျခင္းလံု၀ မျပဳျပင္ဘဲ တစ္သေ၀မတိမ္း ရခိုင္အေခၚ စာမ်ဥ္းအခၽြတ္ ပင္လွ်င္ မွန္ကန္ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ စာမ်ဥ္းဆိုသည္မွာ မ်ဥ္းေၾကာင္းကုိ ေခၚျခင္းျဖစ္ပါ သည္။ ေရွးစကားမွာ မ်ဥ္းေၾကာင္းကုိ ႀကိဳးတန္းဟုေခၚပါသည္။ ဥပမာအားျဖင္႔ သစ္တံုးတစ္တံုးကို လႊဆရာက ဗဟိုခြဲလို လွ်င္သစ္တံုးေခါင္းမွေန မီးေသြးသုတ္လိမ္းထားေသာႀကိဳးကုိ အလယ္က်ေအာင္ထားၿပီး အျခားတဖက္မွ လူတစ္ဦးကႀကိဳး ကိုတင္းေနေအာင္ကိုင္၍ ႀကိဳးကိုဆြဲရိုက္ရပါသည္။ ထိုအခါ မီးေသြးသုတ္လိမ္းထားေသာ ႀကိဳး၏ အေၾကာင္းသည္ သစ္တံုး ေပၚ၌ ထင္းရွားစြာေပၚေနပါသည္။ လံုး၀ေကာက္ေကြ႕ျခင္း မရွိပါ။ ထိုးနည္းတူစြာ ရခိုင္ျပည္ရွိ ပိဋကတ္ေတာ္ မ်ား မွာလည္း ႀကိဳးတန္းသည္အေကြ႕အေကာက္မရွိသကဲ႔သို႔ ျပဳျပင္ျခင္း၊ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ႏုတ္ပယ္ျခင္းတည္းဟူေသာ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ အေကာက္အေကြ႕ မပါရွိသျဖင္႔ ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ဟု အမည္ေပးထားပါသည္ ဘုရား။

ပိဋကတ္တိုက္ေလးဆယ႔္ရွစ္ခု

ေရွးရခိုင္ဘုရင္အုပ္စိုးေသာေခတ္က ေျမာက္ဦး၏ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ သံဃာေတာ္တစ္ေထာင္ဆံ႔ေသာ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး သံုဆယ့္ေျခာက္ေက်ာင္း ရွိခဲ႔ေၾကာင္း မွတ္သားရပါသည္။ ထိုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမ်ား၌ ဗုဒၶစာေပကုိ သင္ၾကားေနေသာ သံဃာေတာ္ကို သည္ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္ကုိ စံထား၍ေလ႔လာၾကပါသည္။ ထိုပိဋကတ္ေတာ္မ်ား ထားရွိရန္အတြက္ ပိဋကတ္တိုက္ေခၚ ပုထိုးမ်ားကို ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေနရာအႏွံ႔တြင္ ေတြ႕ရွိရပါသည္။ သမိုင္းအဆိုအရ ပိဋကတ္တိုက္ေပါင္း ေလးဆယ္႔ရွစ္ခုရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။ ယခုအခါၿပိဳပ်က္သြားသျဖင္႔ အခ်ိဳ႕အ၀က္ကိုသာ ေတြ႕ရပါ သည္။ ယခုထက္တိုင္ အေကာင္းပကတိေတြ႕ရေသာ ပိဋတိုက္မွာ ခ်ိန္ကိုက္ ပိဋကတ္တိုက္၊ ဘက္ေတာ္ ပိဋကတ္တိုက္၊ မယ္ေတာ္ကူ ပိဋကတ္တိုက္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းေၾကာင္႔ ေရွ႕ေခတ္ေရးသားခဲ႔ေသာ စာေပမ်ား၌ ေ၀သာလီတြင္ သဂၤါယနာ တင္ခဲ႔စဥ္က မူအျဖစ္ထားခဲ႔ေသာ ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္မွ တဆင္႔ေရးကူးျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေပစာ၏အဆံုး ၌ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္အတိုင္း ေရးကူးျခင္းျဖစ္ပါသည္ဟု ေရးထားသည္ကို ယေန႔တိုင္ေပစာမ်ားတြင္ မ်ားတြင္ ေတြ႕ရွိ နိဳင္ပါေသးသည္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္သည္ အရွင္ဘုရား၏ ေမးခြန္းမ်ားကို ရွင္းလင္းေျဖဆိုခဲ႔သည္မွာ ေလးနာရီခန္႔ၾကာျမင္႔ခဲ႔ပါၿပီ၊တပည့္ ေတာ္၏ ရွင္းလင္း ေျဖဆိုခ်က္မ်ားကိုလည္း သေဘာေပါက္လက္ခံလိမ္႔မည္ထင္ပါသည္။ အရွင္ဘုရားတို႔မွာ ဘုရားဖူးရန္လည္း ရွိေနပါေသး၍ တပည့္ေတာ္၏ ရွင္းလင္းေျဖဆိုခ်က္မ်ားကို အဆံုးသတ္ခြင္႔ ျပဳပါဘုရား။

ဆရာႀကီး၏ ဦးဦးသာထြန္း (ရခိုင္ျမန္မာ)ေျဖၾကားေလွ်ာက္ထားခ်က္အေပၚ အရွင္ဉာဏိႆရ ဆရာေတာ္ႀကီးမွ ေနာက္ထပ္ေမးျမန္းျခင္း မျပဳေတာ႔ဘဲ ဘုရားဖူးရန္အတြက္ ညေန ၅ နာရီခန္႔တြင္ ရွစ္ေသာင္းပုထိုးေတာ္ႀကီးမွ ၾကြသြားခဲ႔ပါ သည္။

From Arakan Thein