Thursday, February 27, 2014

ေခြးေလွးသီး အစြမ္း


အစြမ္းထက္လွေသာ ေခြးေလွးသီး အနက္ေစ့ပဲ တနည္း မဟူရာပဲနက္လို႔လည္းေခၚပါတယ္

ဒီပဲရဲ႔ အစြမ္းထက္လွပုံေလးကုိ အမ်ားသူငါသိေအာင္ ေျပာျပခ်င္လို႔ပါ
ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ဖတ္ျပီး တဆင့္ျပန္လည္မ်ွေဝေပးတဲ႔အေနနဲ႔
ရွယ္ေပးၾကပါလို႔ ေတာင္းဆိုပါရေစ။
။ ။ ။ ။ ။ ။ ။ ။ ။

လက္ေတြ႔ သုံးစြဲၿပီးေပ်ာက္ကင္း ခ်မ္းသာသုခကုိ ရရွိသြားတဲ႔ ရြာသာရြာက ေအာင္ၿငိမ္းေျပာတဲ႔ သူဇနီး မခင္ေစာအေၾကာင္း း း း

က်ြန္ေတာ္၏အမည္မွာ ဦးေအာင္ျငိမ္းဇနီးအမည္ကေဒၚခင္ေစာျဖစ္ပါသည္။
တိုက္ႀကီးျမို႕နယ္ ဖိုးေခါင္းအုပ္စု ရြာသာရြာမွာေနပါတယ္။ေ
ေေေခြေလွးယားသီး အနက္ေစ့အစြမ္း

ထက္ပုံကုိယ္ေတ႕ြ ႔ျဖစ္ရပ္ကုိ တင္ျပလိုပါတယ္။

က်ြန္ေတာ္ကဲ႔သို႔ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာ လူနာရွင္မ်ားဖတ္မိ ၾကားမိၾကပါေစ။

ဖတ္ၾကားျပီးသူမ်ားကလည္း ဆင္းရဲနြမ္းပါးသူ လူနာရွင္မ်ားအား တဆင့္ေျပာျပနိုင္ပါေစလို႔ ဆုေတာင္း ေမ်ွာ္လင့္ပါတယ္။

က်ေနာ္၏ ဇနီးေဒၚခင္ေစာသည္ မက်န္းမာ၍ ဓါတ္မွန္ရိိုက္ သလိပ္စစ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးစမ္းသပ္ကုသခဲ႔ေသာ္လည္း သက္သာေပ်ာက္ကင္းျခင္းမရွိပါ ။ တေန႔တျခား အားအင္ကုန္ခမ္းျပီး ၉ လအၾကာမွာ ေရာဂါျပင္းထန္ျပီး နီးစပ္ရာေဆးရုံသို႔ တက္ခဲ႔ရပါသည္။

ေဆးရုံေရာက္ ေရာက္ခ်င္းေမ့ေျမာသြားတာ တေန႔ႏွင့္ တညၾကာပါသည္ လူအမ်ားကေသျပီ ဟုထင္မွတ္ၾကသည္။ ေသလ်ွင္အဆင္သင့္ျဖစ္ေအာင္ စီစဥ္ေနစဥ္ သတိျပန္ရလာပါသည္ အေျဖရွာေတြ႔ေသာေရာဂါမွာ အရိုးက်ီးေပါင္းတက္ျခင္း အစာအိမ္ေရာဂါျဖစ္ျခင္းေလာက္သာ သိရသည္ ။

ဆရာဝန္ညြန္ၾကားေသာေဆးမ်ားကုိ ၁၂ လၾကာေသာက္သုံးျပီး ေငြေက်းအဆင္မေျပ၍ဆက္မသုံးနိုင္ေတာ့ပါ ။ ေဆးရုံကျပန္ဆင္းလာျပီး
မိတ္ေဆြေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေခြးေလးယားသီးအနက္ေစ့ကုိစားပါေ
ေခြးေလးယားသီး အနက္ေစသည္ ေဆးရုံမွျပန္လာေသာ လူနာမ်ား
က်န္းမာဝျဖိဳးေနျခင္း ေျမြကုိက္ခံရေသာ လူနာမ်ား ေဆးရုံမတက္ရဘဲ ေခြးေလးယားသီး အနက္ကုိစားရုံမ်ျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္းျခင္း
အိပ္ေပ်ာ္ျခင္း အားရွိျခင္း ပန္းေသပန္းညိုးေရာဂါမ်ားကုိ ေပ်ာက္ကင္းျခင္း မျဖစ္ေအာင္ကာကြယ္နိုင္ျခင္း ဝမ္းတြင္း ကင္ဆာေရာဂါမ်ားကုိ မျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္ေပးနိုင္ျခင္း စသည္တို႔ကိုလာေျပာေပးၾကပါသည္။

ထိုအခိ်န္မွာ လူနာ၏အေျခေနမွာ လူရုပ္ပ်က္ျပီး အသက္ရွိသည္လို႔
ေျပာလို႔ရ ရုံသာရွိသည္ ။ မိတ္ေဆြမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ေက်ာက္ဖ်ာ
ကုန္းေက်းရြာမွ ဆရာထိန္ဝင္း ကံကေလးရြာမွ ဦးေမာင္ခင္ ေဒၚနန္းတို႔က ေခြးေလးယားသီး အနက္ေစ့ကုိ ယူေဆာင္လာျပီး
အမုွန္႔ျပု လုပ္ကာ ပ်ားရည္နွင့္ေရာျပီး လူနာအားေက်ြးပါသည္ ။

စားျပီးသုံးရက္ေျမာက္ ေသာေန႔မွာ လူနာမွာ ထူးထူးျခားျခား ျဖစ္လာတာကုိေတြ႔ရပါတယ္။ ေဆးစားျပီး၂ နာရီခန္႔မွာ အိပ္ခ်င္လာသည္ ေန႔တေစ့ ညတေစ့ စားၾကည့္ေသာအခါ ညဘက္ပို၍အိပ္ေပ်ာ္ေစသည္ အိပ္ယာထလ်င္လည္း လန္းလန္းဆန္းဆန္း ျဖစ္ခါ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးရွိသည္
ခါးနာ ဒူးနာ ဇက္ေၾကာ္တက္တာေတြလည္ေပ်ာက္သည္ ေဒၚခင္ေစာလည္း နဂုိ ကလိုက်န္းမာဝျဖိဳး လ်က္ရိပါသည္။

ဤေဆးေစ့ကုိစားသုံးျခင္ျဖင့္ အိပ္ျခင္တာကလြဲ၍ အျခားဘာေရာဂါမွမျဖစ္ပါ မတည့္ေသာအစားအစာ မတည့္ေသာ ေဆးဟူ၍လည္းမရွိပါ။
ပန္းေသ ပန္းညိုးျဖစ္ဘူးေသာ မိတ္ေဆြမ်ားသည္လည္း ေပ်ာက္ကင္း၍ အက်ိဳးရွိေၾကာင္းေျပာျပလာၾကပါသည္ ေခြးေလးယားသီး အနက္ေစ့ တေစ့၏အာနိသင္ဟာ ေဆးတျပားထက္ပုိမိုေကာင္းသည့္အျပင္ ေရာဂါႀကီး ေရာဂါေသးမ်ားကုိပါ ေပ်ာက္ကင္းေစပါသည္ အျခားေသာ ေရာဂါမ်ားကုိပါေပ်ာက္ကင္းသည့္ေဆးစြမ္းေကာင္းတလက္ျဖစ္ပါသည္။

မသိသူေက်ာ္သြား သိသူေဖာ္စား ၾကေစရန္ရည္ရြယ္ျပီး ေခြးေလးယားသီးပဲ အနက္ေစ့ရဲ႕ အစြမ္းထက္ပုံကုိ လက္ေတြ႔ႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါသည္။

လူသားအားလုံး ခံစားေနရေသာ ေရာဂါ
ေဝဒနာမ်ား ေပ်ာက္ကင္းၾကပါေစ။

ေေေမတၱာ ေစတနာႀကီးမားစြာျဖင့္
ဦးေခမာ - မွ ျပန္လည္ မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္...။

@စြယ္စံုက်မ္း@ &Credit To : Yangon Express & # ျပန္လည္ မွ်ေ၀ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။#

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အမွတ္တရပံုရိပ္မ် ား


Wednesday, February 26, 2014

ရခိုင္သမိုင္းဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံတကာပညာရွင္မ် ား ရွင္းလင္းပြဲ


ကုလား သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ရန္အတြက္ ကုလား (၁၃၀၀) စာရင္း လ၀ကရံုးခ်ဳပ္ မွ စာရင္းက်လာ၊ ဗဟိုအစိုးရ ထိပ္ပိုင္း အရာရွိႀကီးမ်ားအား လာဘ္ထိုး ေဆာင္ရြက္သည္ ဟု အခိုင္အမာ ယံုၾကည္ရန္ အေၾကာင္းရွိ

ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္းရွိ ကုလားမ်ားအား သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္ယူမႈကို ေဆာင္ရြက္ရန္အတြက္ ေဒသခံမ်ားက မသိေသာ ကုလားအေယာက္ (၁၃၀၂) ေယာက္အား ခန္႔ထားေဆာင္ရြက္ရန္ အတြက္ သက္ဆိုင္ရာၿမိဳ႕နယ္ လ၀က ရံုးအသီးသီးသို႔ အမိန္႔စာ ေရာက္လာရာ ေဒသခံတိုင္းရင္းသားျပည္သူမ်ားက အလြန္အမင္း စိတ္ပ်က္ အံ့ၾသ အားေလ်ာ့ၾကရေၾကာင္း ေျပာဆိုေနၾကသည္။

၂၀၁၄ ခုႏွစ္ သန္းေခါင္စာရင္းတြင္ ရခုိင္ျပည္နယ္အတြင္း ကုလားလူဦးေရရွိေသာ ၿမိဳ႕မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ေမာင္ေတာ၊ ေတာင္ၿပိဳၿမိဳ႕နယ္ခြဲ၊ ဘူးသီးေတာင္၊ ရေသ့ေတာင္၊ စစ္ေတြ၊ ေပါက္ေတာ၊ ေက်ာက္ေတာ္၊ ေျမာက္ဦး၊ မင္းျပား၊ ေျမပံု ၿမိဳ႕နယ္(၁၀)ခုရွိ သန္းေခါင္စာရင္း စာရင္းေကာက္၊ စာရင္းစစ္ မ်ားကို ဘဂၤါလီကုလားမ်ားအား ခန္႔ထားေဆာင္ရြက္ရန္အတြက္ ဘဂၤါလီကုလား (၁၃၀၂) ဦးအား (လ၀က)ဦးစီးရံုးခ်ဳပ္မွေရြးခ်ယ္ၿပီ သက္ဆိုင္ရာၿမိဳ႕မ်ားနယ္သို႕ စာရင္းအသီးသီးေပးပို႕ထားသည္။

ေရြးခ်ယ္ခံထားရေသာ ဘဂၤါလီကုလားစာရင္းကို သက္ဆိုင္ရာၿမိဳ႕နယ္(လ၀က)၊ ၿမိဳ႕နယ္၊ ခရိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အဖြဲ႕မ်ားမွ ေရြးခ်ယ္ထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ အထက္ဌာန ေနျပည္ေတာ္မွ က်လာျခင္းျဖစ္၍ သက္ဆိုင္ရာၿမိဳ႕နယ္ဌာနမ်ားမွ ၀န္ထမ္းမ်ားကပင္ အံ့ၾသေနၾကသည္။

ထို႔အျပင္ အဆိုပါ ခန္႔ထားျခင္းခံရသူ ကုလားမ်ားမွာ ဘာသာျပန္သက္သက္ မဟုတ္ဘဲ စာရင္းေကာက္၊ စာရင္းစစ္မ်ား ဟု လုပ္ပိုင္ခြင့္ ရွိသူမ်ားအျဖစ္ ခန္႔ထားျခင္းျဖစ္ရာ ကုလားဦးေရစာရင္းတြင္ အေ၀းေရာက္ ကုလားမ်ားကိုပါ ထည့္သြင္းကာ စာရင္းကို အရွိထက္မ်ားစြာ ပိုမိုေနေအာင္ လုပ္ႏိုင္ေသာ အေျခအေနရွိလာမည္ ျဖစ္သည္။

ခိုင္လံုေသာ သတင္းရပ္ကြက္မ်ားအရ သိရွိရသည္မွာ အဆိုပါ သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္ ကုလားမ်ား၏ စာရင္းကို “ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာ ေဒသဖြံ႕ၿဖိဳးေရး အသင္း” အမည္ခံ ကုလားအဖြဲ႕အစည္းက ျပဳစုၿပီး လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရး ၀န္ႀကီးဌာနလက္ထဲသို႔ ထိုးထည့္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ဟု ဆိုသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ေငြလမ္းေဖာက္ကာ စာရင္းထိုးထည့္ႏိုင္ရန္ အေရးကို ဘဂၤါလီလႊတ္ေတာ္အမတ္ ေရႊေမာင္္က ဦးစီးလုပ္ေဆာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

အဆိုပါ “ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာ ေဒသဖြံ႕ၿဖိဳးေရး အသင္း” အမည္ခံ ကုလားအဖြဲ႕အစည္းမွာ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္မီကာလတြင္ ရန္ကုန္အေျခစိုက္ ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာ ကုလား သူေဌးမ်ားက က်ပ္ေငြသိန္းေပါင္းေသာင္းခ်ီ ထည့္၀င္ကာ ဖြဲ႕စည္းထားၾကျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ White Card မ်ားကိုင္ေဆာင္ကာ ကုလားမ်ား မဲေပးႏိုင္ေအာင္ စီစဥ္ျခင္း ႏွင့္ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးပါတီကို ကိုယ္စားျပဳကာ ကုလားက လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ား အျဖစ္ အေရြးခံႏိုင္ခြင့္ ရွိေအာင္ လာဘ္ေပးကာ ေဆာင္ရြက္ျခင္း တို႔ကို ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးပါတီ ႏွင့္ခ်ိတ္ဆက္ထားေသာ ကုလား အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံေရးပါတီ အျဖစ္တည္ေထာင္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ အန္ဂ်ီအို အသင္းအဖြဲ႕အျဖစ္တည္ေဆာင္ထားသည့္အတြက္ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွ ဒလေဟာ ထည့္၀င္ေငြမ်ားကို လိုသေလာက္ လက္ခံႏိုင္ေသာ အဖြဲ႕အစည္းလည္းျဖစ္သည္။

Coral Arakan News

Tuesday, February 25, 2014

ပ်ဴ ေခတ္ဗိႆ ႏိုး

ဗိႆႏုိးကုိ တည္ေထာင္ေသာ ပ်ဴတုိ႔သည္ လူမႈဆက္ဆံေရးတြင္ သိမ္ေမြ႔ေသာသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ အတတ္ပညာမ်ားကုိ အိႏၵိယမွပင္ ယူခဲ့သည္။ အမ်ားစု ကုိးကြယ္ေသာ ဘာသာမွာ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာသည္ အိႏိၵယမွပင္ တုိက္ရုိက္ ရရွိခဲ့သည္။ ဗိႆႏုိးၿမိဳ႕ေဟာင္းကုိ တူးေဖာ္ရာတြင္ သံဃသိရီ ဟူေသာ အမွတ္အသားပါသည့္ တံဆိပ္တစ္ခုကုိ ေတြ႕ရွ္ိၾကရသည္။ ထုိအခ်က္ကုိ ေထာက္၍ ဗိႆႏုိးၿမိဳ႕ေတာ္၌ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသုံး၍ သာသနာျပဳေနၾကၿပီဟု ဆုိႏုိင္ေပသည္။

ဗိႆႏုိးသုိ႔ ေရာက္ရွိလာေသာ သာသနာမွာ အိႏိၵယေတာင္ပုိင္း အႏၶရေဒသ၌ ထြန္းကားေနေသာ သာသနာမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ယင္းသာသနာမွာ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုကုိ ကုိးကြယ္ျခင္း မျပဳေသာ သာသနာဂုိဏ္း ျဖစ္သည္ဟု သုေတသီတုိ႔႕က ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကသည္။

ေအဒီ ၄-ရာစုခန္႔တြင္ အျခားပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔သည္လည္း ၿမိဳ႕ျပႏုိင္ငံသစ္မ်ားကုိ ထူေထာင္ အုပ္စုိးၾကသည္။ ျပည္ၿမိဳ႕အနီး၌ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေတာ္၊ ေက်ာက္ဆည္ေဒသအနီး၌ မုိင္းေမာ
ဟု ေခၚေနၾကေသာ ပင္လယ္ၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ ေရႊဘုိေဒသ၌ ဟန္လင္းႀကီးစေသာ ၿမိဳ႕ျပမ်ားမွာ သမုိင္းတြင္ ထင္ရွားၾကသည္။

ေအဒီ ၅-ရာစုတြင္ ဗိႆႏုိးၿမိဳ႕ေတာ္သည္ သေရေခတၱရာပ်ဴတုိ႔က ၀င္ေရာက္ တု္ိက္ခုိက္ သျဖင့္ ပ်က္သုဥ္းခဲ့ရေလသည္။
အရွင္ဧသိက

အရွင္ေခမိႏၵ တိပိဋကနိကာယေက်ာင္းတိုက္

ပ်ဴေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ

သေရေခတၱရာပ်ဴတုိ႔၏ ဗုဒၶဘာသာ ယုံၾကည္မႈ အေၾကာင္းကုိ ေအဒီ ၈၀၀-ခန္႔က ေရးသားေသာ တ႐ုတ္မွတ္တမ္းတုိ႔၌လည္း ေတြ႕ရွိရသည္။ ယင္းမွတ္တမ္းမွ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္ သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာတုိ႔ကုိ ေရြးႏုတ္ ေဖာ္ၿပပါမည္။
ၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ တံခါး၀ေပါင္း ၁၂-ခု ရွိသည္။ ၿမိဳ႕ေလးေထာင့္တြင္ တစ္ေထာင့္လွ်င္ ဘုရားတစ္ဆူ တည္ထားသည္။ ဘုရင္မင္းျမတ္ စံျမန္းရာ နန္းေတာ္ေရွ႕ တံခါး၀ကုိ မ်က္ႏွာ ျပဳကာ ဥာဏ္ေတာ္ ေပ ၁၀၀-ထက္ ျမင့္၍ ႏွင္းပြင့္ကဲ့သုိ႔ ျဖဴေဖြးေသာ အေသြးရွိသည့္ ထုိင္ေတာ္မူ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ တစ္ဆူကုိ တည္ထားသည္။

တရားတေဘာင္ ျဖစ္ၾကသူ ႏွစ္ဦးကုိ ဘုရင္မင္းျမတ္က ထုိ႐ုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ ေရွ႕တြင္ အေမႊးတုိင္မ်ား ထြန္းညိႇေစၿပီး မိမိတုိ႔၏ ျပစ္မႈမ်ားကုိ ျပန္လည္ စဥ္းစားေစျခင္းျဖင့္ တရားျဖစ္ၾကသူ ႏွစ္ဦးတုိ႔ မၾကာမီ သင့္ျမတ္သြားၾကသည္။ ၿမိဳ႕ရြာေဒသမ်ားတြင္ ေဘးအႏၲရာယ္မ်ား၊ ကပ္ဆုိးႀကီးမ်ား ဆုိက္ေရာက္လာလွ်င္ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ အေမႊးနံ႔သာ ထြန္းညိႇပူေဇာ္၍ ျပည္သူျပည္သားတုိ႔ကုိ တရားႏွင့္အညီ အုပ္စုိးပါမည္ဟု သစၥာအဓိ႒ာန္ ျပဳရသည္။

ပ်ဴတုိ႔ ေဒသတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေပါင္း ၁၀၀-ေက်ာ္မွ်မက ရွိသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေရႊေငြတုိ႔ျဖင့္ စီျခယ္၍ ဟသၤျပဒါးႏွင့္ ေတာက္ပေသာ အေရာင္မ်ား သုတ္လိမ္းထားသည့္ ခမ္းမႀကီး အသြယ္သြယ္ ရွိသည္။ ၾကမ္းျပင္မ်ားကုိလည္း အနီေရာင္ဆုိး၍ ပန္းပြင့္ မ်ားထုိးထားေသာ ေကာ္ေဇာမ်ား ခင္းထားသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား၏ အမုိးမ်ားကုိ နန္းေတာ္ေခါင္မုိးကဲ့သုိ႔ပင္ စဥ့္သုတ္ထားေသာ အုတ္<ကပ္မ်ားျဖင့္ မုိးထားသည္။

ပ်ဴလူမ်ိဳး ေယာက်္ားေလး၊ မိန္းကေလး အသီးသီးတုိ႔သည္ အသက္ ၇-ႏွစ္အရြယ္ေရာက္လွ်င္ ဆံပင္မ်ားကုိ ပယ္ျဖတ္၍ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသုိ႔ သြားကာ သာသနာ့ေဘာင္တြင္းသုိ႔ ၀င္ေရာက္ေလ့ ရွိၾကသည္။ အသက္၂၀-သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ဗုဒၶ၏ က်င့္၀တ္သိကၡာတုိ႔ကုိဆက္လက္ လုိက္နာျခင္း မရွိလွ်င္ လူထြက္၍ ဆံပင္မ်ားကုိ ျပန္လည္ အရွည္ထားၾကေလသည္။

ေဖာ္ျပပါ အေထာက္အထားမ်ားအရ ပ်ဴတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ လူေနမႈဘ၀ကုိ ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေၾကာင္း သိရွိရသည္။ ပ်ဴတုိ႔၏ လူေနမႈဘ၀ကုိ ဗုဒၶေဒသနာက လႊမ္းျခဳံထားသည္ဟု ဆုိရေပလိမ့္မည္။

ပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ဗုဒၶဘာသာကုိ အမႊမ္းတင္ ဂုဏ္ယူေလ့ ရွိၾကသည္။ အျခားလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ၾကဳံလွ်င္လည္း ဗုဒၶဘာသာကုိပင္ အမႊမ္းတင္ ေျပာၾကားၾကသည္။ ဗုဒၶ၏ ဓမၼေတးမ်ားကုိ သီကုံးၾကသည္။

ေအဒီ ၈၀၀-၈၀၂ ခုႏွစ္တြင္ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ ေတးဂီတအဖြဲ႕သည္ တရုတ္ႏုိင္ငံသုိ႔ သြား ေရာက္ခဲ့ၾက၏။ ထန္တရုတ္ဘုရင္၏ နန္းေတာ္၌ ေဖ်ာ္ေျဖၾကရသည္။ ထုိေဖ်ာ္ေျဖပြဲတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၏ ဂုဏ္ကုိ ဖြဲ႕ဆုိေသာ ဗုဒၶ၀င္ေတးမ်ားျဖင့္ ေဖ်ာ္ေျဖခဲ့ၾကသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆုိရလွ်င္ ပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔၏ ဘ၀ဓေလ့သည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ ျဖစ္သည္။ ပ်ဴတုိ႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ ေလာင္းရိပ္ကုိ ခုိလႈံလ်က္ မိမိတုိ႔၏ ဘ၀ကုိ ထိန္းေက်ာင္းေနထိုင္ခဲ့ၾကေလသည္။
အရွင္ဧသိက

Credit to >အရွင္ေခမိႏၵ တိပိဋကနိကာယေက်ာင္းတိုက္

ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းႏွင့္ ရဟႏၲာရုပ္တု

အရွင္ဘုရား၊ ဥပုသ္ေစာင့္၍ ၈-ပါးသီလ ေဆာက္တည္သည့္အခါ ၀ိကာလေဘာဇနာသိကၡာပုဒ္ကို ေစာင့္ထိန္းျပီး ညစာမစားရသည္မွာ မည္သည့္အဓိပၸါယ္ေၾကာင့္ပါလဲဘုရား။ မည္ကဲ့သို႔ ကုသိုလ္အက်ိဳး ရရွိပါသလဲဆိုတာကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ေနာက္တခုက ရဟႏၲာရုပ္တုမ်ားကို ကိုးကြယ္ရာတြင္ ရွင္သီ၀လိ္၊ ရွင္ဥပဂုတၱ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကိုသာ ကိုးကြယ္ေလ့ရွိျပီး ပို၍တန္ခိုးၾကီးသည့္ ရွင္သာရိပုတၱရာ, ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တို႔၏ ပံုေတာ္မ်ားကို မကိုးကြယ္ျခင္းမွာ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုသည္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မ်ိဳးျမတ္စိုး-ေျမာက္ဥကၠလာပျမိဳ႔ )

( ေျဖ ) အ႒ဂၤသမၸႏၷာဂတံ ဥေပါသထသီလံ-ဆိုသည့္အတိုင္း အဂၤါ ၈-ပါးႏွင့္ျပည့္စံုမွ ဥေပါသထ ( ဥပုသ္ ) သီလ ျဖစ္ပါသည္။
ဥပုသ္ေစာင့္သူသည္ အရိယာ ( ရဟႏၲာ ) ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို အတုယူ၍ တေန႔ပတ္လံုး က်င့္သံုးေဆာက္တည္၍ ေနရရာ ေန႔စဥ္က်င့္သံုးသည့္ ငါးပါးသီလမွ ထူး၍ ျဗဟၼစရိယ (ေမထုန္ေရွာင္) အက်င့္ႏွင့္
ညစာမစား ေပ်ာ္ပါးေရွာင္ၾကဥ္၊ ဆင္ယင္ေရွာင္လတ္၊ ျမင့္ျမတ္ေနရာ၊ ေရွာင္ခြာက်င့္သံုးႏိုင္ပါမွ အရိယာတို႔ႏွင့္ တူတန္ႏိုင္လိမ့္မယ္။

ထို႔ျပင္ ဥပုသ္သီလတြင္ ပဓာနအက်ဆံုးမွာ ျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုဒ္ျဖစ္ရာ ၄င္းသိကၡာပုဒ္ လံုျခံဳေရးတြင္ ညစာေရွာင္ၾကဥ္မႈမွာ အေရးအႀကီးဆံုး ျဖစ္ပါသည္။
နစၥဂီတ စေသာသိကၡာပုဒ္၊ ဥစၥာသယန စေသာသိကၡာပုဒ္တို႔က ျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုဒ္၏ ဒုတိယ တတိယ တံတိုင္းႀကီးမ်ား ျဖစ္သည္။
၀ိကာလေဘာဇနသိကၡာပုဒ္က ပထမတံတိုင္းႀကီး ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လြန္စြာအေရးႀကီးလွပါသည္။

၄င္းသိကၡာပုဒ္မ်ား လံုျခံဳ၍ တေန႔တာမွ် ေကာင္းမြန္စြာ ဥပုသ္သီလေအာင္ျမင္သြားပါက သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ဥစၥာစီးပြား သားမယားႏွင့္ ထူးျခားအဂၤါ မ်ားစြာလွဴဒါန္းရျခင္းထက္ပင္ အက်ိဳးႀကီးလွပါသည္။

ရွင္သီ၀လိ, ရွင္ဥပဂုတၱ ႏွင့္ အခ်ိဳ႔ဘုရား အထူးအဆန္းမ်ား ထုလုပ္ကိုးကြယ္သူတို႔သည္ ေလာကုတၱရာအက်ိဳးထက္ ေလာကီအက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ကိုးသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ လာဘ္လာဘ မ်ားစြာ ရလိုျခင္း၊ စီးပြားဥစၥာ တိုးတက္လိုျခင္းတို႔အတြက္ အခ်ိဳ႔က ရွင္သီ၀လိ-အင္း၊ ရွင္ဥပဂုတၱ-အင္း ျပဳလုပ္၍ ဂါထာမႏၲာန္တို႔ျဖင့္ အင္းဆံျပဳကာ က်ဴးရင့္ျပီး အင္းသက္သြင္းျခင္းမ်ားပင္ ျပဳၾကသည္။

၄င္းတို႔သည္ အက်ိဳးထူးရသည္ထက္ ေလာဘကို ေရွ႔ထားသျဖင့္ အကုသိုလ္ပြားမႈပင္ ပိုပါေသးသည္။ ဗုဒၶဘာသာ သမၼာႏြယ္၀င္ သူေတာ္စင္စစ္စစ္ ျဖစ္သူတို႔အဖို႔ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ တရား သံဃာေတာ္တို႔အား မတုန္မလႈပ္သက္၀င္ ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရားျဖင့္ ေန႔ညမအား ၀တ္တြားပူေဇာ္လ်က္ ဆြမ္း-ပန္း-ေရခ်မ္း ရႊင္လန္းၾကည္စြာ လွဴဒါန္းကာျဖင့္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟကင္းေၾကာင္း ဆုေတာင္းပတၳနာ ျပဳသင့္ၾကပါသည္။
ဦးတိေလာကသာရ

Credit to > အရွင္ေခမိႏၵ တိပိဋကနိကာယေက်ာင္းတိုက္

ေထရ၀ါဒႏွင့္ သုေတသနအျမင္

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္းသုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ ေရာက္ရွိပုံကုိ ေရွးေဟာင္းသုေတသနနည္းျဖင့္ ေလ့လာၾကရာ၌ ပ်ဴေခတ္ကပင္ ဗုဒၶဘာသာ ေရာက္ရွိေနသည္ကုိ ေတြ႕ၾကရသည္။

ဤတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္းသုိ႔ ၀င္ေရာက္အေျခခ်ေသာ လူမ်ိဳးႀကီးမ်ားကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေလ့လာဖုိ႔ လုိလာျပန္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္း နီဂရစ္တု္ိ အမ်ိဳးအႏြယ္မ်ား အေျခခ်ခ့ဲဖူးေၾကာင္း သမုိင္းသုေတသန အရ သိရၿပီး ျဖစ္သည္။ ယင္းအႏြယ္တုိ႔ကုိ အေရွ႕ေတာင္ပုိင္းေဒသ၌ မြန္တုိ႔က ၀င္ေရာက္ တုိက္ခုိက္သျဖင့္ ပ်က္စီးခဲ့ေၾကာင္းကုိလည္း အထက္က ဆုိခဲ့ၿပီ။ ထုိစစ္ပြဲမ်ား ျဖစ္ပြားခ်ိန္မွာ ဘီစီ ၃-ရာစုခန္႔က ျဖစ္ေပသည္။

ထုိအခ်ိန္မွာပင္ ျမန္မာျပည္ အလယ္ပုိင္းေဒသ၌လည္း နီဂရစ္တုိတုိ႔ လက္မွ နယ္ေျမမ်ားကုိ ပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔က တုိက္ခုိက္ သိမ္းပုိက္ေနၿပီဟု ေျပာႏုိင္ေပသည္။ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔သည္ မည္သည့္ကာလ က ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္းသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာခဲ့ၾကသနည္း။

ပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္း၌ ဗိႆႏုိးၿမိဳ႕ေတာ္ကုိ ၁-ရာစုတြင္ တည္ေဆာက္ခဲ့ ၾကသည္။ ထု္ိအခ်ိန္တြင္ ယဥ္ေက်းမႈ အဆင့္လည္း ျမင့္မားေနၿပီ ျဖစ္သည္။ ပ်ဴတုိ႔သည္ ၁-ရာစု တြင္ ၿမိဳ႕ျပႏုိင္ငံကုိ တည္ေဆာက္ႏုိင္ခဲ့ၾကသျဖင့္ ထိုထက္ ေစာေသာ ကာလကပင္ ျမန္မာ့ေျမေပၚ သုိ႔ ေရာက္ရွိေနၿပီဟု ေျပာႏုိင္သည္။ ပ်ဴတုိ႔ ၀င္ေရာက္လာခ်ိန္ကုိ ဘီစီ ၃-ရာစုဟု ခန္႔မွန္းႏုိင္သည္။

ဤခန္႔မွန္းခ်က္ကုိ ေထာက္ခံႏုိင္ေသာ အေထာက္အထားမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ ခ်င္ ၿမိဳ႕စားႀကီး၏ စစ္တပ္တုိ႔သည္ ခ်ိအင္လူမ်ိဳးတုိ႔ကုိ ဘိီစီ ၃၅၀-တြင္ အျပင္းအထန္ တုိက္ခုိက္ခဲ့သည္။ ထုိအခ်ိန္က လုိလိုအစု၀င္ျဖစ္ေသာ ပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔သည္ စစ္ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းရာသုိ႔ ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ၾကရသည္။

ထုိစစ္ေျပးဒုကၡသည္တုိ႔သည္ ေဒသအသီးသီးသုိ႔ ေျပးေရွာင္ၾကသည္။ ထုိအထဲတြင္ သံလြင္ျမစ္ေၾကာင္းအတုိင္း လုိက္သူတုိ႔သည္ ယူနန္နယ္ အေနာက္ပုိင္း ေရာက္ေသာအခါ တပိန္၊ ေရႊလီျမစ္ေၾကာင္းအတုိင္း လုိက္၍ စုန္ဆင္းခဲ့ၾကသည္။ သူတုိ႔သည္ ျမန္မာျပည္ ေျမျပန္႔ေဒသ၌ အေျခခ်ေနၾကသည္။ ထုိလူမ်ိဳးစုသည္ ေအဒီ ၁-ရာစုတြင္ ဗိႆႏုိးၿမိဳ႕ေတာ္ကုိ ထူေထာင္ခဲ့သည္ဟု ဆုိႏုိင္ေပသည္။
အရွင္ဧသိက

အရွင္ေခမိႏၵ တိပိဋကနိကာယေက်ာင္းတိုက္

သေရေခတၱရာေခတ္ ေထရ၀ါဒ

သေရေခတၱရာေခတ္ကုိ တည္ေထာင္ေသာ ပ်ဴလူမ်ိဳးတုိ႔သည္လည္း ဗုဒၶဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ၾကသည္။ သေရေခတၱရာေခတ္တြင္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အတူ မဟာယာနဂုိဏ္းမွ ကုိးကြယ္မႈ အထိမ္းအမွတ္ ပစၥည္းမ်ားကုိလည္း ေတြ႕ရွိၾကရသည္။ သေရေခတၱရာ ခင္ဘကုန္းမွ တူးေဖာ္ရရွိေသာ ေရႊေပခ်ပ္ ၂၀-တြင္ အိႏိၵယျပည္ေတာင္ ပုိင္း ေရွးေဟာင္း ေတလဂူ ကနာဋိအကၡရာျဖင့္ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ေတာ္ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ားကုိ ေတြ႕ရွိရသည္။

ကန္၀က္ေခါင္းကုန္းမွ ရရွိေသာ မဏိေတာ္အက်ိဳး ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ တစ္ဆူ၏ ပလႅင္ ပတ္လည္ မ်က္ႏွာေလးဖက္လုံး၌ ပ်ဴ၊ သကၠတတုိ႔ျဖင့္ မွတ္တမ္းေရးထားသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အျခားအေထာက္ အထား မ်ားစြာကုိလည္း ေတြ႕ရွိရသည္။ အေထာက္အထား မ်ားစြာတုိ႔မွာ ေထရ၀ါဒႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အမွတ္အသားမ်ားက ပုိမုိေန၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သေရေခတၱရာေခတ္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ခုိင္မာစြာ သိရွိၾကရေပသည္။

သေရေခတၱရာပ်ဴတုိ႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ ထဲမွ အဘိဓမၼာပိဋကေတာ္ကုိ ပုိ၍ အေရးထားကာ ေလးစားခဲ့ၾကသည္ဟု ဆုိႏုိင္၏။ ဗုဒၶဘုရား၏ ဒႆနေဒသနာေတာ္ကုိ အေျချပဳသည့္ ေယဓမၼာအစခ်ီ ဂါထာမွာ ပ်ဴလူမ်ိဳးတု္ိ႔ အႀကိဳက္ဆုံးဂါထာ ျဖစ္ဟန္တူသည္။ဤဂါထာကုိ ပ်ဴနယ္ေျမမ်ား၌ မၾကာခဏ ေတြ႕ၾကရသည္။ ဂါထာမွာ ဤသုိ႔ ျဖစ္၏။

ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ
ေတသံ ေဟတုံ တထာဂေတာ အာဟ
ေတသဥၥ ေယာ နိေရာေဓာ
ဧ၀ံ ၀ါဒီ မဟာသမေဏာ။

(ျမန္မာျပန္) ။ ။ အၾကင္ (ဒုကၡ)တရားတုိ႔သည္ အေၾကာင္း(သမုဒယ)ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏။ ထုိ (ဒုကၡ) တရားတုိ႔၏ အေၾကာင္း (သမုဒယ) ျဖစ္ေသာ တရားကုိလည္း ေကာင္း၊ ထုိအက်ိဳး (ဒုကၡ)၊ အေၾကာင္း (သမုဒယ) တရားတုိ႔၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ (နိေရာဓ)၊ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေၾကာင္း (မဂၢ) တရားကိုလည္းေကာင္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူ၏။ ရဟန္းျမတ္သည္ ဤသုိ႔ အယူရွိပါ၏။ (ဆ႒သံဂါယနာမူ)
အရွင္ဧသိက

Credit to > အရွင္ေခမိႏၵ တိပိဋကနိကာယေက်ာင္းတိုက္

Thursday, February 20, 2014

သခင္ေအာင္ေဖေရးဖြဲ႕ပူေဇာ္ေသာ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္

၁၉၉၁ ခုႏွစ္မွာ စတင္ထြက္ရွိခဲ့ၿပီး စာေပနဲ႔ႏုိင္ငံေရးကို စိတ္ပါဝင္စားသူေတြ ႀကဳိက္ႏွစ္သက္ခဲ့ၾကတဲ့ မုိး ဂ်ာနယ္ ဆုိရင္ သိရွိၾကပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီ မိုးဂ်ာနယ္ကို တည္ေထာင္ထုတ္ေဝခဲ့သူ သခင္ေအာင္ေဖ ေရးသား ပူေဇာ္တဲ့ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ အတၳဳပတၱိစာအုပ္ငယ္ထြက္ရွိလာခဲ့ပါတယ္။ သခင္ေအာင္ေဖက ေတာ့ ၁၉၉၈ တုန္းက ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါၿပီ။ မုိးဂ်ာနယ္နဲ႔ အျခားေရးသားခဲ့တဲ့ စာအုပ္မ်ားေတာ့ က်န္ရွိ ရစ္ခဲ့ပါတယ္။ သခင္ေအာ္ေဖရဲ႕ေခတ္ကာလေပၚမွာ ေျမာ္ျမင္ေရးသားတဲ့ "ဒီလိုေျပာခ်င္သည္"ဆိုတဲ့ စာ အုပ္ကလည္း သမုိင္းေလ့လာသူေတြ ဖတ္ရမွတ္ရတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္ခဲ့တာ သတိတရေျပာခ်င္မိပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ဆိုရင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားမ်ား အေၾကာင္းခ်င္းရာမသိတဲ့လူေတာင္မွ ဘြဲ႕ေတာ္ကို ၾကားဖူးသလို ဉာဏ္ပညာႀကီးသူအျဖစ္ သိၾကပါတယ္။ ေမာင္းေထာင္ဆရာေတာ္၊ မာန္လယ္ဆရာ ေတာ္၊ လယ္တီ ဆရာေတာ္တုိ႔ ဘဲြ႕ေတာ္နာမည္ထင္ရွားသလို ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ အဲသည္နည္းတူ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကား ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာရာဇဝင္မွာ ထင္ရွားခဲ့တဲ့ နန္းမေတာ္မယ္ႏုကို ဝဋ္ေႂကြးရွိရင္ ဆပ္ရမယ္လို႔ မိန္႔မွာဖူးတာေၾကာင့္ အရပ္ထဲဇာတ္ထဲထိ ဒီစကားနဲ႔စပ္လ်ဥ္းတုိင္း သတိရၾကတဲ့ ဆရာေတာ္ လို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္က အထက္ဗဒံု(အလံု)ေက်းလက္ေညာင္ကန္ ရြာသာေခါင္အရပ္မွာ ယာပိုင္ရွင္ဦးအို၊ ေဒၚေမႊး တို႔က ၁၁၄၉ ခုႏွစ္ နယုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၅ ရက္ အဂၤါေန႔မွာ ဖြားျမင္ပါတယ္။ လငပုပ္ဖမ္းခ်ိန္မွာ ေမြးလို႔ ေမာင္ပုပ္လို႔မွည့္ေခၚေပမယ့္ လက္ဦးဆရာ ဆရာေတာ္ ဦးသာပံုက ဗုဓသဒၵါကိုေထာက္ထားၿပီး ေမာင္ဗုဓ္လုိ႔အမည္ေပးပါတယ္။ ထူးျခားတာက ေညာင္ကန္သာသနာဝင္က်မ္းကို ေလ့လာရင္း ဘြဲ႕ ေတာ္အမည္ထက္ ငယ္နာမည္(လူအမည္)နဲ႔သာ ထင္ရွားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးသာပံု၊ ဆရာေတာ္ဦးသူ၊ ဆရာေတာ္ဦးစသျဖင့္ တြင္သြားၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္ ရဲ႕ဘဲြ႕ေတာ္က ရွင္ဇမၺဴဓဇျဖစ္ေပမယ့္ တစ္ေလွ်ာက္လံုးဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္အမည္နဲ႔သာ ထင္ရွားပါတယ္။ ငယ္ဆရာ ဦးသာပံုက တပည့္ရဲ႕ဉာဏ္ရည္ေသြးကို အထူးအားရတာနဲ႔ ပညာအရာမွာ သာလြန္တဲ့ ဆရာ ေတာ္ဦးပိုး ထံကို "သင့္ရာအပ္ပို႔ ဆရာတို႔"ဝတၱရားအတုိင္း ပညာသင္ၾကားေစခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးပိုးက ႏွယ္ ႏွယ္ရရမဟုတ္ပါဘူး။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္သာသနာ၀င္မွာ ထိပ္တန္းအာဇာနည္ ရဲရဲေတာက္မ်ားျဖစ္ၾက တဲ့ ဆရာေတာ္ဦးသူ၊ ဆရာေတာ္ဦးက်ီးညဳိတို႔ကို ေမြးထုတ္ေပးခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္။

အဲသည္ဆရာေတာ္ဦးပိုးကို ဘႀကီးေတာ္ဘုရားက ေနျပည္ေတာ္ကိုပင့္ေဆာင္ကိုးကြယ္ခ်ိန္မွာ ဦးဗုဓ္က ၁၃ ဝါရေနပါၿပီ။ ဥဘေတာဝိဘင္းကို ျပန္ဆိုၿပီးျဖစ္လို႔ ေညာင္ကန္ဂုိဏ္းအုပ္အျဖစ္ တာဝန္ယူလုိက္ရပါ သည္။ သက္ေတာ္ ၃၃ ႏွစ္သာရွိပါေသးတယ္။ ရဟန္းသံဃာ ၁၀၀ ေက်ာ္ကို စာေပပို႔ခ်ေပးတာ ကိုးႏွစ္ ေက်ာ္ ၁၀ ႏွစ္တြင္းရွိပါၿပီ။ အဲသည္မွာ ဆရာေတာ္ ဦးပိုးပ်ံလြန္ေတာ္မူလို႔ ေညာင္ကန္သာသနာမွာ ျပႆနာ ေပၚလာပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးပိုးက အင္းဝေနျပည္ေတာ္က မဟာေအာင္ေျမဘံုစံအုပ္ေက်ာင္းႀကီးမွာ ေက်ာင္းထုိင္ခဲ့ရ တာ ပါ။ အုတ္ေက်ာင္းႀကီးရဲ႕ဒါယိကာမက ဘႀကီးေတာ္မင္းရဲ႕မိဖုရားေခါင္ႀကီး မယ္ႏုျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ ေခတ္က မန္က်ည္းရြက္ႏုႏုမေခၚရဘဲ မန္က်ည္းရြက္ထြတ္ထြတ္လုိ႔ ေခၚေစသူပါ။ ငါ့ထက္သာသူမရွိေစ ရဆိုတဲ့ မယ္ႏုပါ။ သူလွဴဒါန္းတဲ့ေက်ာင္းမဟာ အုတ္ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းထုိင္ဖို႔ ေတာ္႐ံုပညာစြမ္းနဲ႔မျဖစ္ ေလာက္ ပါဘူး။

ဘယ္ဆရာေတာ္သင့္မသင့္ စူးစမ္းေမးျမန္းတာေတြ ရွိေနခ်ိန္မွာပဲ "မုိးႀကီးခ်ဳပ္လို႔ ဘုတ္ ႀကီးမည္၊ သာသနာ ဓါယမာတစ္ဖန္ထုတ္ဖုိ႔ရန္၊ ေရႊအုတ္မယ့္ဆံထံုး၊နားလွည့္ပါဦး"ဆိုတဲ့ တေဘာင္ေပၚလာပါတယ္။ အမတ္ႀကီး ေပၚဦးက တေဘာင္သီခ်င္းအရ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ကိုပင့္ဖို႔ပဲ ေလွ်ာက္ပါ တယ္။ သို႔ေပမယ့္ ဒီေလာက္ အလြယ္တကူ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာေတာ္ဦးပိုးေနရာမွာ ေက်ာင္းထုိင္သူ ဟာ ဦးပိုးလို စာေပက်မ္းဂန္ တတ္ေျမာက္ရမွာမို႔ သုဓၶမာဇရပ္မွာ ၇ ရက္ပတ္လံုးအေမးခံၿပီးမွ ေက်ာင္း နဲ႔သင့္ေလ်ာ္ မသင့္ေလ်ာ္ ဆံုးျဖတ္ရမွာပါ။

ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ရဲ႕ငယ္ေဖာ္ ဦးဉာဏ္က ေက်ာင္းထုိင္ဖုိ႔ေျပာတာကို "ကိုဉာဏ္၊ မင္းဆရာလုပ္ရတာ စာ ၾကည့္ပ်က္တယ္။ ကိစၥလည္းမ်ားတယ္။ မလုပ္လိုဘူး"လုိ႔ ျငင္းပါတယ္။ သုိ႔ေပမယ့္ ပညာသင္ဆရာ ေတာ္ရင္းဦးပိုးရဲ႕တပည့္အမ်ားနဲ႔ သီတင္းသံုးေဖာ္ေတြ ကြဲျပားပ်က္စီးမယ္၊ ငဲ့ညႇာသီးခံၿပီးေနပါ၊ ကိုယ့္စာ ကိုယ္ၾကည့္ၿပီး ေနႏုိင္ပါတယ္လို႔ ေလွ်ာက္မွ လက္ခံပါတယ္။

သုဓၶမာဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ဦးဗုဓ္ကို ပိဋိကတ္ေတာ္ထဲက အလြတ္တရာခဲရာခဲဆစ္ေတြကို ေမးပါ တယ္။ ဦးဗုဓ္က ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္ေျဖဆိုတာခ်ည္းပါ။ ၅ ရက္ေျမာက္မွာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားလည္း ေမးစရာ မရွိေတာ့တဲ့အခ်ိန္မွာ "ကိုဉာဏ္ ငါးရက္ပတ္လံုးေမးတာ မေျဖႏုိင္တာမရွိ၊ တပည့္ေတာ္ကမ်ား ျပန္ ေမးရရင္ ဘယ္လိုေနၾကလိမ့္မသိ"ဆိုေတာ့ အကင္းပါးတဲ့ မူးႀကီးမတ္ႀကီးမ်ားက သဘင္ကို ႐ုပ္သိမ္း လုိက္ရ ပါတယ္။

ၾကားဖူးသိဖူးၿပီးသားကို ထပ္ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ၾကားဖူးသိဖူးေပမယ့္ ဒါမ်ဳိးေျပာရတာ တယ္အရသာရွိ တယ္။ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ကို ရာဇဂု႐ုဘဲြ႕ေတာ္ဆက္ကပ္ၿပီး ဘုရင္နဲ႔မိဖုရားသီလခံေတာ့ ဆရာေတာ္က ႏႈတ္ပိတ္ ေနတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးသူက "ကိုဗုဓ္တုိ႔က လုပ္ကေရာ့မဗ်၊ အခုမွစခါရွိေသး၊ ဘာအလိုမက် တယ္ မသိဘူး၊ ဖြင့္ဟေျပာမွေပါ့" လို႔ဆိုပါတယ္။

ဦးဗုဓ္က "ရွိခိုးတယ္ဆိုတာ က်မ္းဂန္ကေတာ့ ပဥၥပတိ ႒ိတလို႔ဆိုတယ္"။ သီလခံတဲ့ဘုရင္က ထိျခင္း ငါးပါးနဲ႔ မညီဘဲ တံေတာင္ဆစ္ေအာက္မွာ ကတီၱပါေခါင္း အံုးခံထားတာကိုး။ ထိျခင္းငါးပါးက တံေတာင္ဆစ္ ၂၊ ဒူးဆစ္၂ နဲ႔ နဖူးတို႔ၾကမ္းနဲ႔ထိရပါတယ္။ အကင္း ပါးတဲ့မိဖုရားက ေခါင္းအံုးကိုဆြဲဖယ္လုိက္မွ သီလေပး ပါေတာ့တယ္။

သာသနာတာဝန္တစ္ခုတည္းသာ ထမ္းေဆာင္ေတာ္မူလိုတာမို႔ ေလာကီေရးေတြကင္းပါတယ္။ ဘယ္ ေလာက္ကင္းသလဲဆိုေတာ့ စာၾကည့္က်မ္းျပဳရာမွ အထိအခုိက္မခံႏုိင္လို႔ ဘုရင္နဲ႔မိဖုရားေတာင္ သိပ္ ဂ႐ုမထားပါဘူး။ နန္းမေတာ္ကေတာ့ ေက်ာင္းအမအေနနဲ႔ ရင္းႏွီးလိုပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ စကားစရွာ ၿပီး ေျပာရပါတယ္။ ဘုရင္ကလည္း ဆရာေတာ္ကို ရြံ႕ပါတယ္။ ဘုရင္က ဆရာေတာ္ကို ဖူးေမွ်ာ္ဖို႔လာ ေတာ့ ေရွ႕ေတာ္ေျပးမ်ားက ပ်ာယီပ်ာယာနဲ႔ မင္းၾတားႀကီးႂကြခ်ီလာပါၿပီလုိ႔ ေလွ်ာက္ေတာ့ "နင္တို႔ရွင္ ဘုရင္လာတာ ငါက အာဂႏဳၱက ဝတ္ျပဳရဦးမွာလား"လို႔ ေငါက္တာနဲ႔ေဝးေဝးက ဦးခ်ၿပီးျပန္ရပါတယ္။

နန္းမေတာ္က ေန႔စဥ္ဆြမ္းအုပ္ပို႔ၿပီး သီတင္းေန႔တုိင္း ဥပုသ္ေစာင့္ပါတယ္။ တစ္ေန႔မွာ "ဘုရားတပည့္ ေတာ္မအား ငါးပါးသီလေပးသနားပါ"လို႔ ေလွ်ာက္ေတာ့ စာၾကည့္က်မ္းျပဳေနရာကေန "ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ္ဆိုၿပီး ေဆာက္တည္သြား"လို႔ မိန္႔ပါတယ္။ စာဖတ္ရင္းနဲ႔ ေရေျမသနင္းျပည့္ရွင္မင္းကိုေတာင္ တရားျပည့္ေပတယ္။ ပညာရွင္ကို အေလးထားေပတယ္လို႔ အားက်မိေတာ့တယ္။ တရားမျပည့္တဲ့ ဘုရင္ မာနခဲ ဆိုရင္ ဘယ္ရလိမ့္မလဲ။

ဆရာေတာ့္မွာ အဓိကက်ေနတာကျဖင့္ သာသနာေတာ္အေရးတစ္ခုထဲပါပဲ။ ပညာအရာမွာ ျပည့္သည္ ထက္ ျပည့္ေအာင္ျဖည့္တယ္။ က်မ္းဂန္ေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခုျပဳစုတယ္။ ပိဋကတ္မွာ ခဲရာခဲဆစ္ျဖစ္တဲ့ ပါဋိေတာ္မ်ားကို သုေတြသီမ်ားအတြက္ နိႆယက်မ္းေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ ျပဳစုသြားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါက ရွာေဖြေတြ႕ရွိသမွ်ပါ။ ႂကြင္းက်န္သည္မ်ားရွိေပဦးမယ္လို႔ ပညာရွင္မ်ားအယူရွိပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္ရဲ႕သမာဓိဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္မ်ားအေၾကာင္း ေညာင္ကန္သာသနာဝင္က်မ္းမ်ားမွာ အေတာ္ျပည့္စံု ေအာင္ရွိပါတယ္။ လယ္တီဆရာေတာ္လို႔ဆိုလုိက္ရင္ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္ သံုးပါးစံုမွာ မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္မွ်ျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွိမ်ားက သိၾကပါတယ္။ အဲသေလာက္ႀကီးမားတဲ့ လယ္တီ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေညာင္ကန္ရြာေရာက္တဲ့အခါမွာ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ သီတင္းသံုးခဲ့တဲ့ေက်ာင္းတုိက္နဲ႔ ေနရာကို လက္အုပ္ခ်ီမုိးၿပီး ရွိခိုးပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ တတ္သိလိမၼာရေပ တယ္လို႔ မိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။

အင္းဝေနျပည္ေတာ္ေဟာင္းမွာရွိတဲ့ အုတ္ေက်ာင္းႀကီးဟာ ဘယ္လိုထုထည္္နဲ႔ ဘယ္ေလာက္ေကာင္း ေအာင္ တည္ခဲ့တယ္မဆုိႏုိင္ဘူး။ ဒီေန႔ထိေတာင္ ခန္႔ထည္ေနတုန္းပဲ။ မိဖုရားႀကီး နန္းမေတာ္မယ္ႏု လွဴ ဒါန္းတာဆိုေတာ့လည္း ထိပ္ဆံုးကဒိတ္ေပါ့။ မိန္းမသားျဖစ္ေပေတာ့ ဘယ္ေလာက္ကုန္ကုန္က်တယ္ လည္း ေျပာခ်င္ရွာထင္ရဲ႕၊ ဆရာေတာ္ကို ေလွ်ာက္ပါတယ္။

"တပည့္ေတာ္မသည္ ဤအုတ္ေက်ာင္းႀကီးကို သံုးသိန္းေက်ာ္မွ် အကုန္က်ခံကာ ေဆာက္လုပ္လွဴပါ သည္။ ဖလံခံုရြာမွလည္း တစ္သိန္းေက်ာ္တန္ လွဴဒါန္းပါသည္။ ေန႔စဥ္လည္း ပစၥည္းေလးပါးလွဴပါ သည္။ ဤသို႔ လွဴဒါန္းရသည့္အက်ဳိးတရားကို ေဟာေျပာေတာ္မူပါ" လို႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္က ေက်ာင္းအစ္မကို ဖလားနဲ႔ေရအျပည့္ခပ္ခုိင္းပါတယ္။ တစ္ခါခြက္ထဲက ေရမက်န္ေအာင္ သြန္ခုိင္းပါတယ္။ ၿပီးမွ "သြန္ပစ္လုိက္ေသာေရသည္ လွဴ၍ကုန္ေသာပစၥည္းႏွင့္တူ၏။ ဖလားမွာကပ္၍ က်န္ေသာေရသည္ အက်ဳိးရတာႏွင့္တူ၏"လုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။ အဲတာကိုေတာင္ ေတာင္ဘီလူးဆရာေတာ္ က "ဦးဗုဓ္ႏွယ္ တယ္မ်က္ႏွာလိုက္သကိုး"လုိ႔ ဆိုပါေသးတယ္။ သံုးသိန္းကုန္တို႔ တစ္သိန္းကုန္တို႔ဆို တာ ႐ုပ္ဝတၱဳကိုေျပာၿပီး မ႑ပ္တုိင္တက္တာ၊ ဒါနဆိုတာ စိတ္ေစတနာအရ အက်ဳိးေပးတာမို႔ ေတာင္ ဘီလူးဆရာေတာ္ မိန္႔တာျဖစ္တယ္။

နန္းမေတာ္မယ္ႏုနဲ႔ စလင္းမင္းသားႀကီးေမာင္ဘိုတို႔ အ႐ႈပ္ေတာ္ပံုေၾကာင့္ ကြက္ျမက္ခံရခါနီးမွာ တပည့္ ေတာ္မ အဆံုးစီရင္ခံရပါေတာ့္မယ္။ ေနာက္ဆံုးဖူးေမွ်ာ္ျခင္းပါလို႔ေလွ်ာက္ေတာ့ "မိႏု... သူ႔ေႂကြးရွိရင္ ဆပ္ရလိမ့္မယ္"လို႔ မိန္႔ပါတယ္။ မယ္ႏုက ဒီတစ္ခါ ဆရာေတာ္က သူ႔ကို စကားလည္းေျပာတယ္။ တရားလည္းေဟာတယ္။ ေသေပ်ာ္ၿပီလို႔ ဆိုပါသတဲ့။ ဆရာေတာ္က ထိထိမိမိနဲ႔ အေရးေရာက္တာကိုပဲ ေျပာေလ့ရွိပံုရပါရဲ႕။

ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ရဲ႕ တိုရွင္းစကားကို ျပန္ေျပာင္းေအာက္ေမ့ၾကရာမွာ အဓိကမွတ္မိၾကတာေလးကို ေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ ဆရာေတာ္ကို အုတ္ေက်ာင္းႀကီးလွဴရာမွာ သီလေပးေရစက္ခ်ၿပီးေတာ့ ဘုရင္ မင္းျမတ္က တရားဓမၼေဟာၾကားပါလို႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ေျဖတာကလည္း သမုိင္းတြင္ ေအာင္ ထိမိပါတယ္။ မင္းဆိုတာ သဂၤဟတရားေလးပါ။ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးနဲ႔ အညီက်င့္ရတာမို႔ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္က "မင္းႏွင့္တူေအာင္က်င့္က ငါတို႔ဆံုးမၾသဝါဒေပးရန္မလို။ မင္းႏွင့္တူေအာင္မက်င့္က၊ ငါႏွင့္မဆုိင္ အဝီစိနဲ႔သာဆုိင္တယ္"လုိ႔ မိန္႔ပါတယ္။

လင္းထင္

Credit to> အရွင္ေခမိႏၵ တိိပိဋကနိကာယေက်ာင္းတိုက္

ဦးဆင္ႏွင္႔ အရဟံ


ပထမဆံုး ဘာကိုသြားသတိရလဲ ဆိုရင္ေတာ့ မစိုးရိမ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးနဲ႔ အရဟံ ဦးဆင္အေၾကာင္းပါ။

မႏၲေလးၿမိဳ႕ မစိုးရိမ္ ေက်ာင္း တုိက္မွာ ဝါဆိုကထိန္ အလွဴလုပ္ၿပီဆို ရင္ မတၱရာဘက္က “ေမာင္ဆင္”ဆိုတဲ့ တပည့္ေလး တစ္ေယာက္ ေရာက္ေရာက္ လာပါတယ္။ ေမာင္ဆင္က အလုပ္ၾကမ္း ေတြျဖစ္တဲ့ ထင္းခြဲတာ၊ ေရခပ္တာ၊ ပန္းကန္ ေဆးတာ စတဲ့ ေဝယ်ာဝစၥေတြကို အက်ႌ ခ်ဳိင္းျပတ္နဲ႔ လုပ္ေပးပါတယ္။ ေမာင္ဆင္ က ေငြေရးေၾကးေရး အရလည္း အေတာ္ ဆင္းရဲပါတယ္။ မစိုးရိမ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ဆင္းရဲၿပီး အလုပ္ၾကမ္းေတြ လုပ္ေနရတဲ့ ေမာင္ဆင္ကို သနားၿပီး ေတာ့ "ေမာင္ဆင္ရယ္... မင္း အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ကို ပုတီးစိပ္စမ္းပါ၊ ပြားစမ္း ပါ"လို႔ မိန္႔ပါတယ္။ ေမာင္ဆင္ကလည္း "မွန္ပါ့ဘုရား။ ဆရာေတာ္ မိန္႔မွာတဲ့ အတိုင္း စိပ္ပါမယ္၊ ပြားပါမယ္"လို႔ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ကလည္း အရဟံဂုဏ္ေတာ္ကို ပြားပုံ၊ စိပ္ပံု ေသခ်ာ သင္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ေမာင္ဆင္လည္း ရြာျပန္ ေရာက္ တဲ့အခါမွာ တစ္ခ်ိန္လံုး အရဟံဂုဏ္ေတာ္ကို ပြားေနပါတယ္။ ဒီအတိုင္းထိုင္ၿပီး ပြား႐ံုတင္ မကပါဘူး။ ထင္းခြဲတ့ဲအခါ၊ ေရခပ္တဲ့အခါ၊ လႊဆြဲတဲ့အခါေတြမွာ လည္း အလုပ္လုပ္ရင္း ပြားေနပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ေနာက္ႏွစ္ ကထိန္ပြဲေရာက္ ေတာ့ ေမာင္ဆင္ မစုိးရိမ္ေက်ာင္းတုိက္ ကုိ ျပန္ေရာက္လာျပန္ပါတယ္။ လုပ္ေန က်အတိုင္း အက်ႌခ်ဳိင္းျပတ္နဲ႔ ထင္းခြဲ တာ၊ ေရခပ္တာ၊ ပန္းကန္ေဆးတာ စတဲ့ ေဝယ်ာဝစၥေတြကို လုပ္ေပးျပန္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ မစိုးရိမ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက "ေမာင္ဆင္... ဒီကိုလာပါဦး၊ မင္း အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ ပြားရဲ႕လား"လို႔ ေမးပါတယ္။ ေမာင္ဆင္ကလည္း "ပြားပါတယ္ဘုရား" လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ "ကဲ... ေရွ႕တိုးစမ္း" ဆိုၿပီး ေမာင္ဆင္ရဲ႕ ေက်ာကို ျဖန္း ခနဲ ႐ိုက္ခ်လိုက္ပါတယ္။ ေမာင္ဆင္က "ေအာင္မေလးဗ်" ဆိုၿပီး ထေအာ္ပါ သတဲ့။ ဒါနဲ႔ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက "ေအးေအး... အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ကို ဆက္ပြားဦး"လို႔ မိန္႔ပါတယ္။ အလွဴပြဲၿပီး ေတာ့ ေမာင္ဆင္လည္း ရြာျပန္သြားပါ တယ္။ ရြာေရာက္ေတာ့ ဆရာေတာ္မိန္႔တဲ့ အတိုင္း အရဟံဂုဏ္ေတာ္ကို သြား ရင္း၊ လာရင္း၊ အလုပ္လုပ္ရင္းမွာ ဆက္ ပြားေနပါတယ္။

ေနာက္ႏွစ္ ကထိန္အလွဴေရာက္ ေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက "ေမာင္ဆင္ ... မင္း အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ ပြားရဲ႕လား" လို႔ ထပ္ေမးပါတယ္။ "ပြားပါတယ္"လို႔ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ "ကဲ... ေရွ႕တိုးစမ္း" ဆိုၿပီး ေက်ာကို ျဖန္းခနဲ ႐ိုက္ခ်လိုက္ ျပန္ပါတယ္။ ေမာင္ဆင္ကလည္း "ေအာင္ မေလးဗ်" လို႔ ထေအာ္လိုက္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက "ကဲ... မင္း အရဟံဂုဏ္ေတာ္ကို ဆက္ပြားဦး" လု႔ိ မိန္႔ပါတယ္။

တတိယႏွစ္ ေရာက္လာေတာ့ ေမာင္ဆင္ေရာက္လာျပန္ပါတယ္။ ဆရာ ေတာ္ ဘုရားႀကီးကလည္း ထံုးစံအတိုင္း ေမာင္ဆင့္ေက်ာကို ျဖန္းခနဲ ႐ိုက္ျပန္ပါ တယ္။ အဲဒီအခါမွာေတာ့ ေမာင္ဆင္က "အရဟံ၊ အရဟံ" ဆိုၿပီး ထေအာ္ပါ သတဲ့။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကလည္း "ကဲ ဆက္ပြားေပေတာ့၊ မင္း အက်ဳိးေပး ေတာ့မယ္"လို႔ မိန္႔ၾကားလိုက္ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ အိႏၵိယလူမ်ဳိးေတြ အိႏၵိယႏိုင္ငံကို ျပန္ေနတဲ့ အခ်ိန္ပါ။ မတၱရာၿမိဳ႕မွာ ရွိတဲ့ ဆန္စက္ပိုင္ရွင္ အိႏၵိယ အမ်ဳိးသား တစ္ေယာက္က ဆင္းရဲၿပီး ႐ိုးသားတဲ့ ေမာင္ဆင္ကို ဆန္စက္ႀကီးကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ထားဖို႔ ခဏအပ္ ခဲ့ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ အခ်ိန္တစ္ခုၾကာေတာ့ အိႏၵိယ က စာတစ္ေစာင္ေရာက္လာပါတယ္။ စာထဲမွာ "ေမာင္ဆင္ေရ... ကြၽန္ေတာ္ ေတာ့ ျမန္မာျပည္ကို ျပန္မလာႏိုင္ေတာ့ ပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ဆန္စက္ႀကီးကို ေမာင္ဆင္ပဲ ယူလိုက္ပါေတာ့" လို႔ ေပး လိုက္ပါေတာ့တယ္။ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း ဆန္စက္ပိုင္ရွင္ ျဖစ္သြားတဲ့ ေမာင္ဆင္ကို မတၱရာတစ္ဝိုက္ မွာ အရဟံ ဦးဆင္လို႔ ေခၚၾကပါသတဲ့။ ဆရာသမားေတြ ေျပာခဲ့တဲ့ ပါးစပ္သမုိင္း တစ္ခုပါ။

ဒီသာဓကေလးကို ေထာက္ၿပီး ဘာကို သိႏိုင္မလဲ ဆိုေတာ့ “ခုပ်ဳိးႀကဲ ခုဆန္ျဖစ္” ဆုိတဲ့ ပံုစံမ်ဳိးေတာ့ ျဖစ္မလာ ႏိုင္ဘူး ဆိုတာကိုပါ။ ကိုယ္ပြားမယ့္ ဘာဝနာ တစ္ခုကို အရဟံ ဦးဆင္လို “အရဟံ” လုိ႔ ေအာ္ၿပီး ေယာင္ရေလာက္ေအာင္ ထံုထားရမွာပါ။ ဒီေနရာမွာ အရဟံ ဦးဆင္ ဆန္စက္ႀကီး ရသြားတာထက္ မစိုးရိမ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေက်ာပုတ္ လိုက္တဲ့အခါ အရဟံလို႔ ထေယာင္လိုက္ တာက ပိုၿပီး စိတ္ဝင္စားဖို႔ ေကာင္းသလို အတုယူဖို႔လည္း ေကာင္းတာပါ။

ပ႒ာန္းအာေသဝနပစၥည္းအရ ထုံထားရင္ စြဲေနတတ္ပါတယ္။ နည္းနည္း ထုံရင္ နည္းနည္းစြဲပါတယ္။ မ်ားမ်ား ထုံထားရင္ မ်ားမ်ားစြဲ ေနတတ္ပါတယ္။ ဒီဘဝထံုထားရင္ ေနာက္ဘဝေတြလည္း ဆက္ထံုေနဦးမွာပါ။ ေနာက္ဘဝေတြ ဆက္ထံုေနရင္ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ ေတြလည္း ေနာက္ဘဝအထိ ဆက္ျဖစ္ေန ဦးမွာပါ။

နံပါတ္(၂)အက်ိဳးကေတာ့ ”အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ ပြားမ်ားထံု ေဘးရန္အကုန္လံု ပါသည္”တဲ့။ ေဘးရန္လုံတဲ့ ဇာတ္ဝတၳဳေတြက ေတာ့ အမ်ားႀကီးရွိေနတဲ့အတြက္ ဒီမွာ ေရးမျပေတာ့ပါဘူး။
ရေဝႏြယ္(အင္းမ)