Thursday, August 27, 2015

"အက်ိဳးျပဳအႏုဇီဝပိုး(EM)အေျမာက္အမ်ားေမြးျမဴနည္း"


ပထမအဆင့္။ ။အႏုဇီဝပိုးခဲျပဳလုပ္ျခင္း
လိုအပ္ေသာပစၥည္းမ်ား....
(1)ထြန္ယက္စိုက္ပ်ိဳးထားျခင္းမရွိတဲ့ သက္တမ္းရင့္
သစ္ပင္ႀကီးမ်ားေအာက္က အျဖဴေရာင္မွိုမ်ားရွိတဲ့
အလႊာ(အႏုဇီဝပိုးေျမ) - (1)အိတ္
(2)ဝါးရုံေအာက္ေျခရွိေျမေဆြး - (1)အိတ္
(3)ျခေတာင္ပို႔ေျမ - (1)အိတ္
(4)ဖြဲႏု-(1)အိတ္
(5)တင္လဲရည္(သို႔)သကာရည္ - (2)လီတာ
(6)ေရ - (1)ဂါလံ
(7)(200)လီတာဆံ့ပလပ္စတစ္စည္ပိုင္း - (1)လံုး
(8)(2)လီတာဆံ့ပလပ္စတစ္ပုလင္း - (1)လံုး
(9)PVCပိုက္ေခါင္းအဖိုအမ - (1)စံု
(10)ပလပ္စတစ္အၾကည္ပိုက္ေပ်ာ့ - (1)ေခ်ာင္း
(11)သစ္သားေယာက္မ(သို႔)တုတ္ေခါင္း - (1)ေခ်ာင္း
(12)ပလပ္စတစ္အနက္စ - (2)ကိုက္

ျပဳလုပ္နည္း။ ။
(1)ပလပ္စတစ္အနက္စေပၚမွာ အႏုဇီဝပိုးေျမ၊ဝါးရံုေအာက္မွေျမေဆြး၊ဖြဲႏုတို႔ကိုေရာၿပီးသမပါ။ၿပီးရင္တင္လဲရည္နဲ႔ေရထပ္ေလာင္းၿပီးေမႊပါ။(ပစၥည္းအေရာက္ိုလက္နဲ႔ဆုပ္ၾကည့္ရင္လက္ေခ်ာင္းၾကားမွေရစီးမထြက္ပဲ အလံုးအခဲအေျခအေနဟာ သင့္ေတာ္တဲ့စိုထိုင္းဆပါ)။
(2)ပစၥည္းအေရာကိုပလပ္စတစ္စည္ပိုင္းထဲထည့္ၿပီး
သစ္သားေယာက္မနဲ႔ထိုးသိပ္ေပးပါ။ၿပီးရင္အဖံုးဖံုးပါ။
အဖံုးရဲ႕အလယ္မွာအေပါက္ေဖာက္ၿပီးPVCအဖိုေခါင္း
အမေခါင္းကို တပ္ဆင္ပါ။
(3)စည္ပိုင္းအဖံုးရဲ႕PVCပိုက္ေခါင္းနဲ႔ ေရတဝက္ထည့့္ထားတဲ့ပလပ္စတစ္ပုလင္းတို႔ကို ပလပ္စတစ္ပိုက္ေပ်ာ့နဲ႔ဆက္သြယ္ၿပီးအလံုပိတ္စနစ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ပါ။(22)ရက္ခန္႔ၾကာတဲ့အခါပစၥည္းမ်ားအခ်ဥ္ေပါက္ၿပီးအႏုဇီဝပိုးခဲကိုရရွိပါၿပီ။
{သတိျပဳရန္၊၊ ။ (22)ၾကာေပမဲ့ပလပ္စတစ္ေရပုလင္းထဲေလပူေဖာင္းေလးေတြထြက္ေနေသးရင္အခ်ဥ္ေပါက္တာမၿပီးေသးလို႔ဆက္ၿပီးထားေပးရပါမယ္။(22)ရက္မတိုင္ခင္မွာေလပူေဖာင္းထြက္ေပၚျခင္းမရွိရင္ အခ်ဥ္ေပါက္ျခင္းမျဖစ္ေပၚတဲ့အတြက္ တင္လဲရည္ထပ္ထည့္ၿပီးေစာင့္ၾကည့္ရပါမယ္}။
ဒုတိယအဆင့္။ ။အႏုဇီဝပိုးမ်ားနိုးဆြျခင္း
လိုအပ္ေသာပစၥည္းမ်ား......
(1)အႏုဇီဝပိုးခဲ - 20)ေပါင္
(2)တင္လဲရည္ - ((2)လီတာ
(3)ေရ - (200)လီတာ
(4)200လီတာဆန္႔ပလပ္စတစ္စည္ပိုင္း - (1)လံုး
(5)2လီတာဆံ့ပလပ္စတစ္ပုလင္း - (1)လံုး
(6)ပလပ္စတစ္အၾကည္ပိုက္ေပ်ာ့ - (1)ေခ်ာင္း
(7)PVCပိုက္ေခါင္းအဖိုအမ - (1)စံု
(8)ဂုံနီအိတ္စ - (1)စ
ျပဳလုပ္နည္း။ ။
(1)ေရ(100)လီတာနဲ႔တင္လဲရည္(2)လီတာကို စည္ပိုင္း
ထဲထည့္ၿပီး ေယာက္မျဖင့္ေမႊပါ။
(2)အႏုဇီဝပိုးခဲ(20)ေပါင္ကို ဂံုနီအိတ္နဲ႔ထုတ္ၿပီးစည္ပိုင္း
ထဲထည့္ပါ။ၿပီးရင္ ေရ(100)လီတာထပ္ထည့္ပါ။
(သတိျပဳရန္၊၊ ။စည္ပိုင္းအဖံုးနဲ႔ပစၥည္းမ်ားအၾကားဓာတ္ေငြ႕စုနိင္ဖို႔(20)စင္တီမီတာေလာက္ကြာဟေနပါေစ)။
(3)ေရွ႕မွာေဖာ္ျပထားသလို စည္ကိုင္အဖံုးရဲ႕အလယ္မွာ PVCပိုက္ေခါင္းနဲ႔ေရထည့္ထားတဲ့ပုလင္းတို႔ကို ပလပ္စတစ္ပိုက္ေပ်ာ့နဲ႔ဆက္သြယ္ၿပီး အလံုပိတ္စနစ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ပါ။
(6)ရက္ခန္႔ၾကာရင္အႏုဇီဝပိုးေတြ နိုးႂကြေနၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္သံုးစြဲလို႔ရပါၿပီ။လိုသေလာက္ထုတ္ယူသံုးၿပီး ေလမဝင္ေအာင္ စည္ပိုင္းကိုျပန္ဖံုးထားပါ။
အသံုးျပဳနည္း။ ။
(1)အႏုဇီဝ(EM)အရည္ (1)လီတာကို ေရ(100)လီတာနဲ႔ေရာၿပီး ႐ြက္ျဖန္းေျမၾသဇာ
အျဖစ္အသံုးျပဳပါ။
(2)ဘိုကာရွီေျမၾသဇာအျဖစ္သံုးမယ္ဆိုရင္ ေျမၾသဇာ(5000)ကီလိုဂရမ္အတြက္ EMအရည္(200)လီတာသံုးပါ။
(3)ဟင္းသီးဟင္း႐ြက္ေရာဂါမ်ား၊ဘက္တီးရီးယားမ်ားကိုထိန္းခ်ဳပ္နိင္ဖို႔EMအရည္ကိုေရမေရာပဲ ေဆးျဖန္းပံုးထဲထည့္ျဖန္းပါ။
(4)ၾကက္မ်ားမွာျဖစ္တဲ့ အသက္ရႈလမ္းေျကာင္းေရာဂါမ်ားထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔အတြက္ ေရ(1)လီတာမွာ EM
အရည္(250)စီစီထည့္ၿပီး (5)ရက္တိုက္ေပးပါ။
စိုက္ပ်ိဳးေရးျဖင့္အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္းျပဳေနၾကတဲ့
မိတ္ေဆြမ်ား အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားလွတဲ့ အႏုဇီဝပိုးEMအရည္ကိုကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္သံုးစြဲနိင္ပါေစ...
{Dr.Hla Aung,Dr.Than Than Sein
ဘာသာသာျပန္ေရးသားျပဳစုထားတဲ့ ေအာ္ဂဲနစ္သြင္း
အားစုမ်ားစီမံျပဳလုပ္ျခင္းလမ္းၫြန္မွ ေကာက္ႏုပ္ေဖာ္ျပပါသည္}

Credit to>  Nay Yan Lwin Hmt

ျမန္မာ့သမိုင္းခရီးတစ္ေထာက္ (၃)


စီအိုဗလက္ဒင္ဟာ သေရေခတၱရာနဲ႔ ပုဂံျမေစတီ(ဂူေျပာက္
ႀကီး)ေက်ာက္စာေတြကို မဖတ္တတ္တဲ့အတြက္ ယာယီ
အမည္ပ်ဴစာအျဖစ္တပ္ေပးလိုက္တဲ့ေနာက္ကို သံေယာင္
လိုက္ၿပီးေတာ့ တပည့္ျဖစ္သူ ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္က အဲ့ဒီလမ္း
ေၾကာင္းအတိုင္းလိုက္ၿပီး ပ်ဴသည္ ဗမာမဟုတ္၊ ဗမာသည္
ေအဒီ ၈၃၅ ယူနန္ေတာင္ပိုင္းမွ ယဥ္ေက်းမႈမဲ႔ လူရိုင္းမ်ိဳး
မန္ေစာမွ ျဖစ္လာသူမ်ား ဆိုတဲ့လုပ္ဇာတ္နဲ႔ ပ်ဴဗမာသမိုင္းကို
ဖ်က္စီးခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၃၁ ခုႏွစ္မွ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္အတြင္း
စာတမ္းအေစာင္ေစာင္နဲ႔ ဗမာ့သမိုင္းလုပ္ဇာတ္ကို လုစ္
ဖန္တီးထုတ္လုပ္ ၀ါဒျဖန္႔ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၅၇ ခုႏွစ္မွာေတာ့
ဗမာအစ ေက်ာက္ဆည္စာတမ္းနဲ႔ ဗမာသမိုင္းကို ဖ်က္စီး
ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဗမာေတြကို ေနာက္မွေရာက္လာၿပီး
တျခားလူမ်ိဳးပိုင္ဆိုင္ထားတဲ့ ေနရာေဒသေတြကို
လုယက္ေနထိုင္သူမ်ားအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ လြတ္လပ္
ေရးႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္မႈေတြမွာ အင္အားအႀကီးဆံုး
ဗမာလူမ်ိဳးမ်ားနဲ႔ အျခားတိုင္းရင္းသားေတြ ေပါင္းစည္း
မရေအာင္ စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့တာပဲျဖစ္ပါတယ္။
၁၉၈၀ ေႏွာင္းပိုင္းကာလမ်ားမွာ ဂ်ီအိပ္လုစ္က်မ္းကိုးၿပီး
ေရးသားခဲ့ပါတယ္ဆိုတဲ့ မတိက်တဲ့ မန္ရႈမွတ္တမ္းမိတၱဴ
ပ်က္ကို ဖတ္ရႈရတဲ့ေနာက္မွာ ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္း
ထြန္းက “ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္အေနနဲ႔ မန္ရႈက်မ္းတစ္ခုတည္း
အားကိုးၿပီး ဗမာ့သမိုင္းကိုေရးရဲတာ သိပ္သတၱိေကာင္း
တာပဲ” လို႔ သူ႕ဆရာရင္း ဂ်ီအိပ္လုစ္ကို ေ၀ဖန္ခဲ့ပါတယ္။
ဒါ႔အျပင္ ၁၉၈၀ ေႏွာင္းခုႏွစ္မ်ားမွာ ဆရာႀကီးေဒါက္တာ
သန္းထြန္းက မဟာ၀ိဇၨာတန္းမွာရွိတဲ့ တပည့္မ်ားကို
အဂၤလိပ္တို႔က ျမန္မာအဆိုးလုပ္ၿပီး ေရးသားသြားတဲ့
သမိုင္းေၾကာင္းေတြရွိေနေၾကာင္းနဲ႔ မွားေနရင္ျပင္ဖို႔
ႀကိဳးစားၾကရန္လိုေၾကာင္း၊ မိမိေရးသားတဲ့အေၾကာင္း
အရာအခ်က္အလက္ပင္လွ်င္ ေဒါက္တာသန္းထြန္း
ေရးသားခဲ့သည္ဟု တထစ္ခ်မွတ္ယူမထားရန္နဲ႔
အေထာက္အထားေပၚမူတည္၍ ေနာင္မွားေနလွ်င္ျပင္
ၾကရန္လိုေၾကာင္း တတြင္တြင္ၾသ၀ါဒေပးခဲ့ပါတယ္။
“သမိုင္းအေၾကာင္းေျပာရင္ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားနဲ႔
ေျပာရမယ္။ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထား မပါပဲမေျပာရဘူး။
အေထာက္အထားမပါပဲ ေျပာတဲ့သူဟာ လူညံ့လူဖ်င္းပဲ”လို႔
ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းက အစဥ္အၿမဲလိုလို
သတိေပးစကား ေျပာၾကားေလ့ရွိပါတယ္။
၂၀၀၀ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္းကေတာ့ ျမန္မာ့သမိုင္းမွန္အတြက္
သူရဲေကာင္း လူငယ္သုေတသီေတြ ေပၚထြက္လာတဲ့ႏွစ္လို႔
ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းက တင္စားေျပာဆိုခဲ့ရပါတယ္။
တေကာင္းသမိုင္းမွန္အတြက္ ဦးမင္းဟန္(မန္းတကၠသိုလ္)၊
သေရေခတၱရာ၊ ဟန္လင္း၊ ဗိႆႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးေတြရဲ႕
သမိုင္းမွန္အတြက္ ဦးေက်ာ္ဇင္(ဘုန္းတင့္ေက်ာ္)တို႔
ေပၚထြက္လာခဲ့တဲ့အတြက္ျဖစ္ပါတယ္။
၂၀၀၃ ခုႏွစ္မွာ လုစ္ေရးခဲ့တဲ့ ဗမာအစေက်ာက္ဆည္
စာတမ္း(ဗမာ့သမိုင္းလုပ္ဇာတ္)ကို ေခ်ဖ်က္မယ့္ ပညာရွင္
လူငယ္သုေတသီတစ္ဦး ေပၚထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ ထိုသူ
ကေတာ့ ဆရာႀကီးတကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ရဲ႕သား ဦးေက်ာ္ဇင္
ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေက်ာ္ဇင္ဟာ ၂၂ ႏွစ္ၾကာ ကိုယ္တိုင္သု
ေတသနေတြ႕ရွိခ်က္ေတြနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထား
ေတြတြဲဖက္ကာ လုစ္ရဲ႕ဗမာ့သမိုင္းအယူအဆ မွားယြင္း
ေနေၾကာင္းကို သူ႕ရဲ႕သုေတသနစာတမ္းျဖစ္တဲ့
“က်မ္းကိုးမ်ား ေရွးဗမာေက်ာက္စာမ်ားႏွင့္ ကြဲလြဲမွား
ယြင္းေနေသာ ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္၏ ဗမာ့သမိုင္းအယူအဆ”
အမည္ရွိစာတမ္းနဲ႔ ေခ်ဖ်က္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီစာတမ္းကို
ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းကုိယ္တိုင္ စီစစ္လက္ခံၿပီးမွ
ဆရာႀကီးကိုယ္တိုင္ သဘာပတိအျဖစ္ေဆာင္ရြက္ၿပီး
ဖတ္ၾကားေစခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေက်ာ္ဇင္ရဲ႕စာတမ္းမွာ
ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္ရဲ႕ “ဗမာအစ ေက်ာက္ဆည္စာတမ္း” ပါ
“ေအဒီ ၉ ရာစု ထက္၀က္က်ိဳးခါနီးမွ ဗမာတို႔ ယူနန္မွ
ေက်ာက္ဆည္သို႔ စတင္ေရာက္ရွိသည္။ ထိုအခါက်မွ
ဗမာသမိုင္း စတင္သည္။” ဆိုတဲ့ သမိုင္းအယူအဆ
လံုး၀မွားယြင္းေၾကာင္း၊ လုစ္ အေထာက္အထားအတြက္
တင္ျပေသာ “မန္ရႈက်မ္း”ႏွင့္ မကိုက္ညီ ကြဲလြဲမွားယြင္း
ေနေၾကာင္း၊ ပုဂံေခတ္ ဗမာေက်ာက္စာမ်ားႏွင့္လည္း
မကိုက္ညီ ကြဲလြဲမွားယြင္းေနေၾကာင္း၊ ဗရမၼာ ေခၚ ဗမာ
လူမ်ိဳး ဗမာႏိုင္ငံသမိုင္းေၾကာင္းသည္ ဘီစီေခတ္ သေရ
ေခတၱရာ ဗရမၼာ-ဗမာေခတ္မွ စတင္ေၾကာင္း၊ ဗရမၼာ-
ဗမာကို ျဗဟၼာ ဟုလည္းေခၚေၾကာင္း၊ ဗရမၼာ-ဗမာလူမ်ိဳးႏွင့္
ႏိုင္ငံသမိုင္းသည္ ႏွစ္ ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း
ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ား၊ေက်ာက္စာအေထာက္
အထားမ်ား ခ်ိတ္ဆက္တင္ျပၿပီး စာတမ္းဖတ္ၾကားခဲ့တာ
ျဖစ္ပါတယ္။ စာတမ္းဖတ္ပြဲေအာင္ျမင္စြာၿပီးဆံုးခဲ့ၿပီး သဘာ
ပတိအျဖစ္ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့တဲ့ ဆရာႀကီးေဒါက္တာ
သန္းထြန္းက “ယခု ေမာင္ေက်ာ္ဇင္ တင္သြင္းဖတ္ၾကား
သြားတဲ့ စာတမ္းဟာ အလြန္ေကာင္းမြန္ပါတယ္။ ဂ်ီအိပ္ခ်္
လုစ္ရဲ႕ ဗမာ့သမိုင္းအယူအဆလည္းမွားယြင္းေၾကာင္း
ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။ သမိုင္းသုေတသနသေဘာအရ
မွားေနတာေတြ႕ရင္ ျပင္ရမယ္” လို႔ သဘာပတိနိဂံုး
စကားေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။
၂၀၀၄ ခုႏွစ္မွာ ဦးေက်ာ္ဇင္(ဘုန္းတင့္ေက်ာ္)ဟာ ဒုတိယ
သုေတသနစာတမ္းျဖစ္တဲ့ “ျမန္မာဟူေသာပ်ဴ ရာဇ၀င္ဆိုရိုး
စကားကို ေရွး ပ်ဴဗမာေက်ာက္စာမ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာ
ၾကည့္ျခင္း” ဆိုတဲ့ စာတမ္းကို ဖတ္ၾကားဖို႔ ျမန္မာ့သမိုင္း
ေကာ္မရွင္ကို တင္သြင္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီစာတမ္းကိုလဲ ဆရာႀကီး
ေဒါက္တာသန္းထြန္းကိုယ္တိုင္ စစ္ေဆးခဲ့ပါတယ္။ ထိုစဥ္က
ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ဆရာႀကီးစစ္ေဆးေနစဥ္မွာ ကူညီ
ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ရတာေၾကာင့္ ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္း
ဘယ္လိုစစ္ေဆးခဲ့တယ္ဆိုတာ အနည္းငယ္ရွင္းျပပါ႔မယ္။
ဦးေက်ာ္ဇင္(ဘုန္းတင့္ေက်ာ္)ရဲ႕ သုေတသနစာတမ္းကို
ဆရာႀကီးလက္ခံစစ္ေဆးဖို႔ (၅)ရက္ခန္႔ အခ်ိန္ယူပါတယ္။
စစ္ေဆးေနစဥ္အတြင္းမွာ ဦးေက်ာ္ဇင္စာတမ္းရဲ႕ က်မ္းကိုး၊
ေအာက္ေျခမွတ္စုပါ ေက်ာက္စာအေထာက္အထား၊ တရုတ္
မွတ္တမ္းမ်ား၊ အိႏၵိယမွတ္တမ္းမ်ားနဲ႔ တူးေဖာ္ေရးသုေတသန
မွတ္တမ္းေတြကို တစ္ခုခ်င္း တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆးခဲ့တာျဖစ္
ပါတယ္။ ေက်ာက္စာက်မ္းကိုးေတြကို မူရင္းေက်ာက္စာ
မွင္ကူးမွာ ဒီအတိုင္းပါမပါ စစ္ေဆးၿပီးမွ လက္ခံတာျဖစ္
ပါတယ္။ အေထာက္အထားတစ္ေထာင္ေက်ာ္ ေပးထား
တာကို တစ္ခုမက်န္ စနစ္တက် စစ္ေဆးခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနာက္မွာ ဒုတိယစာတမ္းဖတ္ပြဲအတြက္ သဘာပတိ
ေနရာကို ဆရာႀကီးကပဲ တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ပါတယ္။
စာတမ္းဖတ္ပြဲေအာင္ျမင္ခဲ့ပါတယ္။ စာတမ္းဖတ္ပြဲရဲ႕ သဘာ
ပတိမိန္႔ခြန္းမွာ ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းက “ေပ်ာက္
ဆံုးေနတဲ့ ပ်ဴလူမ်ိဳးေတြကို စာတမ္းရွင္ ေမာင္ေက်ာ္ဇင္က
ရွာေဖြေပးခဲ့ပါၿပီ” လို႔ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ခ်ီးက်ဴးစကား
ဆိုခဲ့ပါတယ္။ ပြဲၿပီးတဲ့ေနာက္ စာတမ္းဖတ္ပြဲတက္ေရာက္
လာသူမ်ားကို ဧည့္ခံတဲ့အခါ ဆရာႀကီးကိုယ္တိုင္က
ဦးေက်ာ္ဇင္ကို ပညာရွင္မ်ားသာထိုင္ရတဲ့ ၀ိုင္းမွာ
ကိုယ္တိုင္ဖိတ္ေခၚၿပီး “ျမန္မာ့သမိုင္းကို အသစ္
ျပန္ေရးမယ့္ လူတစ္ေယာက္ေပၚလာၿပီ။ ဒီလူဟာ
ေမာင္ေက်ာ္ဇင္ပဲ” လို႔ ခ်ီးက်ဴးစကားဆိုခဲ့ပါတယ္။
“ပ်ဴေခတ္နဲ႔ ပုဂံေခတ္ကို ခ်ိတ္ဆက္ေပးႏိုင္တဲ့ စာတမ္း
အတြက္ ကိုးကားစရာ ၂ေစာင္တည္းသာရွိၿပီး ေမာင္
ေက်ာ္ဇင္ရဲ႕ စာတမ္းေတြပဲျဖစ္ပါတယ္” လို႔ ဆရာႀကီးက
ဆိုခဲ့ပါတယ္။
ဒီျဖစ္စဥ္ေတြကို ဘာေၾကာင့္ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္တင္ျပ
ရသလဲဆိုရင္ ျမန္မာ့သမိုင္းဟာ အဂၤလိပ္လက္ထက္ကေန
စၿပီး ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာနီးပါး ပ်က္စီးေနခဲ့ရပါတယ္။ ေရွး
ျမန္မာဘိုးေဘးေတြဟာ အဂၤလိပ္ေတြရဲ႕ လုပ္ႀကံသမိုင္း
ေတြေၾကာင့္ ေႏွာင္းလူေတြက လူလိမ္ႀကီးေတြသဖြယ္
ထင္ျမင္ယူဆေနၾကပါတယ္။ ဒီေနာက္မွာ ဦးမင္းဟန္၊
ဦးဘုန္းတင့္ေက်ာ္၊ ဦးခ်စ္စံ၀င္း၊ ဦးတင္၊ ဦး၀င္းေမာင္တို႔လို
ပုဂၢိဳလ္ေတြက ျမန္မာ့သမိုင္းအတြက္ ဘ၀ႏွစ္ၿပီး သုေတသ
နျပဳေဖာ္ထုတ္ေပးေနခဲ့ေပမယ့္ ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္လက္ထက္က
လုစ္တပည့္ အၾကြင္းအက်န္ေတြနဲ႔ လုစ္လက္ထက္ကေန
ယေန႔ထက္ထိ အဂၤလိပ္ေသြးထိုးေပးလို႔ ခြဲထြက္ေရး၀ါဒီ
ျဖစ္ေနရတဲ့ တိုင္းရင္းသားအမည္ခံ အစြန္းေရာက္အခ်ိဳ႕ရဲ႕
ထိမ္ခ်န္ေဖ်ာက္ဖ်က္မႈေတြကို ေတြ႕ျမင္ေနရလို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

Credit to> Thant Lwin Oo

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသာနာသမိုင္း (၅) နိဂံုး


၅။ ပုဂံေခတ္ဗုဒၶသာသနာသည္ သေရေခတၱရာမွ အေမြဆက္ခံ
ရရွိသေလာ? သထံုျပည္မွ အေမြဆက္ခံရရွိသေလာ?
သေရေခတၱရာ ပ်ဴျမန္မာတို႔သည္ သေရေခတၱရာမွ ပုဂံသို႔
ေျပာင္းေရႊ႕တည္ေထာင္ ေနထိုင္ေသာအခ်ိန္တြင္ ေထရ၀ါဒ
ဗုဒၶသာသနာကိုပါ သူတို႔ႏွင့္အတူ ယူေဆာင္သြားေၾကာင္း
အေထာက္အထားမ်ား ရွိေနပါသည္။
*ပုဂံျပည္ရွိ ဗူးဘုရားႏွင့္ အျခားေျပာင္းတိုင္ပံု ေစတီမ်ားမွာ
သေရေခတၱရာေထရ၀ါဒ ေဘာေဘာႀကီးေစတီပံု ျဖစ္သည္။*
*လႈိဏ္အထက္ေျပာင္းတိုင္ပံု ေစတီေဖာက္ထားေသာ
အေရွ႕ဖက္ လိပ္ဘုရား၊ အေနာက္ဘက္ လိပ္ဘုရားတို႔မွာ
သေရေခတၱရာ ေထရ၀ါဒ ဘဲဘဲဘုရားပံုျဖစ္သည္။*
*ပုဂံေပါက္ပင္ရာ အိုးလံုးပံုေစတီ၊ စိမ္းညက္ညီအစ္မဘုရား
အနီး လႈိဏ္အထက္ အိုးလံုးပံုေစတီတို႔မွာ သေရေခတၱရာ
အုတ္ခြက္ဘုရား အခ်ိဳ႕တြင္ေတြ႔ရေလ့ရွိေသာေထရ၀ါဒ
ေစတီပံုစံတစ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။*
*ပုဂံေခါင္ေလာင္းပံု ေစတီမ်ားသည္လည္း သေရေခတၱရာ
ေခါင္းေလာင္းပံုေစတီတို႔မွ ရရွိေသာ ပံုစံျဖစ္သည္။*
*ပုဂံၿမိဳ႕ေဟာင္းရွိ လႈိဏ္ဘုရားအခန္းဖြဲ႕ တည္ေဆာက္
ပံုမ်ားသည္ သေရေခတၱရာ အခန္းဖြဲ႕တည္ေဆာက္ပံု
ဗိသုကာမွ ရရွိျခင္းျဖစ္ပါသည္။*
*ဒြါရာ၀တီႏွင့္ သထံုၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားတြင္ ပုဂံေစတီ၊
လႈိဏ္ဘုရားတို႔၏ေရွ႕ေျပး ဗိသုကာပံုစံမ်ား မရွိပဲ
ေထရ၀ါဒမင္းေနျပည္ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ႀကီးတြင္သာ
ပုဂံအား ေစတီလႈိဏ္ဘုရား ဗိသုကာပံုစံ အေမြေပးရန္
ပုဂံေရွ႕ေျပးသေရေခတၱရာ ေထရ၀ါဒ ဗိသုကာမ်ား
ရွိေနေၾကာင္း ေလ့လာသူတိုင္း သိၾကပါသည္။*
*ပုဂံေထရ၀ါဒ အုတ္ခြက္ဘုရားတို႔၏ ေရွ႕ေျပးပံုစံတစ္
ထပ္တည္းတူေသာ သေရေခတၱရာ ေထရ၀ါဒ အုတ္ခြက္
ဘုရားမ်ားလည္း ရွိေနပါသည္။*
*သေရေခတၱရာ ခင္ဘကုန္းဌာပနာတိုက္ေတြ႕ ပိဋိကတ္
ေတာ္ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ားေရးထိုးထားသည့္ ေရႊေပခ်ပ္
(၂၀)မွ ပါဠိပိဋိကတ္ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ကုန္းေဘာင္
ေခတ္ မင္းတုန္းမင္းႀကီးလက္ထက္ သံုးစြဲေသာ ပိဋိကတ္
ေတာ္မ်ား ကြာျခားျခင္းမရွိ ထပ္တူထပ္မွ်တူညီပါသည္။*
*သေရေခတၱရာျပည္ေဟာင္းကို စြန္႔ခြါၿပီး ပုဂံမင္းေနျပည္
သစ္ကို ထူေထာင္ခဲ့ေသာ သေရေခတၱရာသား ပ်ဴျမန္မာ
တို႔သည္ ပုဂံျပည္၏ အမည္နာမကို “အရိမဒၵနပူရ” ဟူ၍
ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းက အေလးအျမတ္သံုးေသာ ပါဋိဘာသာ
အမည္ေပး မွည့္ေခၚခဲ့ၾကၿပီး ပုဂံၿမိဳ႕ေဟာင္းေဒသႀကီးတြင္
သေရေခတၱရာ ပ်ဴျမန္မာတို႔ တည္ထားေသာ ပ်ဴေစတီ
(၂၀)မွာ အနည္းဆံုးတည္ရွိေနလွ်က္ ပုဂံေပၚေတာ္မူ
ဘုရားတြင္ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ ျဗဟၼီအကၡရာအုတ္ခဲ
စာမ်ားကို အေထာက္အထားအျဖစ္ ေတြ႔ျမင္ေနရပါသည္။*
ထို႕ျပင္ ပုဂံေခတ္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္သာမက
ယေန႔တိုင္ျမန္မာမ်ား လက္ခံက်င့္သံုးလွ်က္ရွိေသာ
ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ ပ်ဴျမန္မာေခတ္
(ဘိီစီေခတ္)မွ တိုက္ရိုက္ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း
ခိုင္မာေသာ သမိုင္းသုေတသနေတြ႕ရွိခ်က္မ်ားအရ
ထုတ္ျပန္ထားခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။
*ဗိႆႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္းတူးေဖာ္ကုန္းအမွတ္ KKG 2,3,4
တူးေဖာ္ေရးကုန္းမ်ားမွ ဆယ္ခန္းတြဲဘုန္းၾကီးေက်ာင္းရာ၊
သိမ္၊ ေစတီ၊ ေရကန္ စသည့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ
အေထာက္အထားမ်ား ေတြ႕ရွိခဲ့ပါသည္။*
*၎တူးေဖာ္ေရးကုန္း ဆယ္ခန္းတြဲဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပ်က္
KKG2 မွ ေအဒီ ၂ ရာစု ျဗဟၼီပြားအကၡရာမ်ားဟု ပညာရွင္တုိ႔
အတည္ျပဳလက္ခံထားသည့္ “သံဃသီရိ” စာတန္းေရးထိုး
ပါရွိသည့္ ေျမမီးဖုတ္တံဆိပ္တံုးအား တူးေဖာ္ရရွိခဲ့ပါသည္။*
*ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္တြင္သာ ေတြ႔ရွိရသည့္
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းရာ၊ သိမ္၊ ေစတီ၊ ေရကန္ အစုအေ၀း
ေတြ႔ရွိရၿပီးေနာက္ ဗိႆႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္းသည္ ေထရ၀ါဒ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ေရွးၿမိဳ႕ႀကီးျဖစ္ၿပီး ပ်ဴျမန္မာေခတ္
ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာအား ယေန႔ျမန္မာတို႔ ဆက္ခံ
က်င့္သံုးလွ်က္ရွိေၾကာင္း ခိုင္မာစြာထုတ္ျပန္ေၾကညာ
ေပးခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါသည္။*
အႏွစ္ခ်ဳပ္၍ ဆိုရပါမူ တေကာင္းၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ သေရ
ေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ ဟန္လင္းၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ ဗိႆႏိုး
ၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးမ်ားမွ မ်ားျပားစြာေတြ႕ရွိရသည့္ ေထရ
၀ါဒဗုဒၶဘာသာအေထာက္အထားမ်ားအရ ျမန္မာႏိုင္ငံ
ေတာ္ႀကီးသည္ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ (ဘီစီ ၆-၃ ရာစု)
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ေခတ္ၿပိဳင္ေရာက္ရွိ၍ ေရွးျမန္မာ
တို႔သည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး
ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံျဖစ္ရံုမက
*ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံတည္
ဘာသာ* ဟု ဆိုအပ္ပါေပသည္။

Credit to> Thant Lwin Oo

ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ သမုိင္းဝင္ ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားဆီသို႔


ေမစစ္ပိုင္| August 27, 2015il
သေရေခတၱရာ, ပ်ဳၿမိဳ႕ေဟာင္း, သေရေခတၱရာ, ပ်ဳၿမိဳ႕ေဟာင္း,
အလ်ားလိုက္ သြယ္တန္းတည္ေဆာက္ထားၿပီး ေဟာင္းႏြမ္းေနသည့္ အုတ္႐ုိးတန္းမ်ား၊ ပုံသဏၭာန္မ်ိဳးစံုေဖာ္ထားသည့္ အုတ္ခ်ပ္မ်ားႏွင့္ သာသနိက အေဆာက္အအုံေဟာင္းမ်ားအား ျဖတ္သန္းသြားလာေနရာမွ လွ်ပ္တျပက္ ၾကည့္လိုက္ခ်ိန္တြင္ ေဟာင္းႏြမ္းေရွးက်ေနေသာ အုတ္ပုံအုတ္တန္းမ်ားဟု လူအမ်ားက ထင္ျမင္ႏုိင္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ အဆုိပါ ေဟာင္းႏြမ္းေရွးက်ေနေသာ အုတ္ပုံအုတ္တန္းမ်ားသည္ လူမ်ိဳးစုတစု စတင္ ျဖစ္တည္ရာေနရာ၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ထြန္းကားရာေနရာ၊ ေၾကးေခတ္၊ သံေခတ္မ်ား အေျခတည္ခဲ့ရာ ၿမိဳ႕မ်ားဟု သမိုင္းပညာရွင္မ်ား သတ္မွတ္လက္ခံခဲ့ၾကသည့္ အဖိုး တန္ အေမြအႏွစ္မ်ား တည္ရွိေနသည့္ အထင္ကရေနရာ တခုပင္ျဖစ္သည္။
အဆိုပါ အေမြအႏွစ္မ်ားကုိ ေတြ႔ရွိရေသာ ေနရာသည္ မေကြးတုိင္း ေဒသႀကီး၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း ေဒသႀကီးႏွင့္ ပဲခူးတုိင္း ေဒသႀကီး အတြင္း တည္ရွိသည့္ သေရေခတၱရာ၊ ဟန္လင္းႏွင့္ဗိႆႏိုး ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္း ေနရာမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုေနရာမ်ားသည္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္ကတည္းက တည္ရွိခဲ့ေၾကာင္း ျပည္တြင္းျပည္ပ ပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဝန္ႀကီးဌာနတို႔၏ မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
ယင္းပ်ဳၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားတြင္ ေနထုိင္ခဲ့သည့္ ျမန္မာတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဘာသာ သာသနာဆုိင္ရာႏွင့္ အႏုပညာလက္ရာမ်ားစြာသည္ ယေန႔ထက္တိုင္ ရွိေနဆဲျဖစ္ၿပီး အေထာက္အထားမ်ားစြာ ကိုလည္း ပညာရွင္မ်ားက ရွာေဖြေတြ႔ရွိေနဆဲျဖစ္သည္။
ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားသည္ ကမာၻလုံးဆိုင္ရာ စံခ်ိန္စံညႊန္းတန္ဖိုး အမ်ိဳးအစား ၃ ခု ႏွင့္ ကုိက္ညီသည့္အတြက္ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၁၆ ရက္က ကာတာႏုိင္ငံ ဒိုဟာၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပခဲ့သည့္ ၃၈ ႀကိမ္ေျမာက္ ကုလသမဂၢ ပညာေရး၊ သိပံၸႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈအဖြဲ႔ (UNESCO) ညီလာခံတြင္ ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ သမိုင္းဝင္ ၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားအျဖစ္ မွတ္တမ္းဝင္ တင္သြင္းျခင္း ခံခဲ့ရသည္။
ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ စာရင္း၀င္ ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ယဥ္ေက်းမႈဝန္ႀကီးဌာန ဒုဝန္ႀကီး ေဒၚစႏၵာခင္က “အရင္က အီဂ်စ္ႏုိင္ငံ ဖာရြန္က ပ႐ုိင္းမိတ္ေတြကို စစ္ေဆးၿပီး အဲဒီက လူမ်ိဳးစု စတင္ ျဖစ္တည္တယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္းက ေရွးေဟာင္းပစၥည္းေတြကို စစ္ေဆးၾကည့္ေတာ့ ႏွစ္ေပါင္း ၇ သန္း ေစာေနၿပီး အေရွ႕ေတာင္အာရွျဖစ္တဲ့ ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္းဟာ လူမ်ိဳးစု စတင္ခဲ့တယ္လို႔ ပညာရွင္ေတြက မွတ္ခ်က္ျပဳၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လက္ရွိ အေထာက္အထားအရ အာရွဟာ လူမ်ိဳးစု စတင္ျဖစ္ တည္ရာ ေနရာျဖစ္တယ္ဆိုတာ ေျပာႏုိင္သြားတယ္”ဟု ေျပာသည္။
အစိုးရက ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ား၏ အေထာက္အထားမ်ားကုိ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္ကစတင္ရွာေဖြခဲ့ၿပီး ၁၉၉၆ ခုႏွစ္တြင္ ကမာၻ႔သဘာဝ အေမြအႏွစ္ မ်ား ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေရး ဆုိ္င္ရာ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ သေဘာတူညီခ်က္ အဖဲြ႔သို႔ ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ား၊ ပုဂံ၊ ျပဒါးလင္းဂူ၊ ပဲခူး ဟံသာဝတီ အပါအဝင္ အဆိုျပဳစာရင္း ၈ ခုကုိ တင္သြင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ၎က ေျပာျပသည္။
ထိုအဆိုျပဳစာရင္း ၈ ခုမွ ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားသည္ သတ္မွတ္ထားသည့္ အရည္အခ်င္း၊ စံႏႈန္းမ်ားႏွင့္ ကိုက္ညီသည့္အတြက္ UNESCO ညီလာခံတြင္ အဖဲြ႔ဝင္ ႏုိင္ငံမ်ား၏ ပါဝင္ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားအရ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္မွ စတင္၍ ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ သမုိင္းဝင္ေဒသ ျဖစ္လာခဲ့သည္။
ထိုကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ စာရင္း၀င္ ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားအား ယဥ္ေက်းမႈ ဝန္ႀကီးဌာန၏ ဖိတ္ေခၚမႈျဖင့္ ဇူလိုင္လ အတြင္းက သြားေရာက္ ေလ့လာခြင့္ ရခဲ့ရာမွ ေရွးအက်ဆံုး လူမ်ိဳးစုတစု စတင္ျဖစ္တည္ရာေနရာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ လက္ရာမ်ားကို မ်က္ျမင္ေတြ႔ရွိခြင့္ ရခဲ့သည္။
ဗိႆႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ ပန္ထြာဘုရင္မ၏ နန္းေတာ္ရာ၊ သာသနိက အေဆာက္အအုံမ်ား၊ နန္းၿမိဳ႕႐ိုးမ်ား၊ အ႐ုိးအိုးမ်ားစသည့္ အေထာက္အထား မ်ားစြာကုိ ၿမိဳ႕ေဟာင္းႏွင့္ တူးေဖာ္ပစၥည္းမ်ား ျပသထားရာ ဗိႆႏိုးျပတုိက္တြင္ ေတြ႔ရွိခဲ့ရသည္။
ထိုၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ ေစတီပႏၷက္ပုံ အေဆာက္အအံု၊ ပ်ဴစာေပမ်ား ေရးထိုးထားသည့္ သံဃာ့သီရိအမည္ေပးထားေသာ ေျမသား တံဆိပ္တုံး တို႔သည္ ဘာသာေရး ဆုိင္ရာ အေထာက္အထား၊ ေျခေထာက္ပုံ ေက်ာက္တုံးအစိတ္အပိုင္းမ်ား၊ ေက်ာက္ဆစ္ဗိသုကာ လက္ရာ၊ ေၾကးေပၚတြင္ ေငြ၊ ေရႊ ထပ္ေလာင္းျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ထားသည့္ ႐ုပ္ပုံမ်ား၊ ထြင္းထုထားသည့္ ပန္းကန္ျပား တခ်ိဳ႕မွ ပန္းတည္း လက္ရာ စသည္တုိ႔သည္ ထုိေခတ္၏ ဘာသာ၊ စာေပႏွင့္ တီထြင္မႈ စြမ္းရည္မ်ားကို ေဖာ္ညႊန္းျပသလ်က္ ရွိသည္။
ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္မ်ား ဌာနခဲြ ညႊန္ၾကားေရးမႉး ဦးသန္းေဇာ္ဦးက “အ႐ုိးအိုးေတြထဲမွာဆိုရင္ အမ်ိဳးသမီးနဲ႔ ကေလးအ႐ုိးေတြကို တအိုး တည္း ေတြ႔ရတာေတြ၊ တိရစာၦန္ အ႐ုိးေတြကိုပါ ေတြ႔ရတယ္။ တူးေဖာ္ရင္း ေတြ႔ခဲ့တဲ့ အုတ္ခ်ပ္ေတြ၊ ပ်ဳဒဂၤါးေတြ၊ ပန္းခ်ီလက္ရာေတြနဲ႔ အိုးေတြဆိုရင္ အဲဒီေခတ္က လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ဗိသုကာလက္ရာ အဆင့္ျမင့္တယ္ဆိုတာ သိသာတယ္။ ေတြ႔ရွိခဲ့တဲ့ အေထာက္အထား ေတြ ထပ္ၿပီးစမ္းသပ္ ေဖာ္ထုတ္တာေတြလည္း လုပ္မွာပါ”ဟု ရွင္းျပသည္။
ဗိႆႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္းသည္ ဧရာဝတီျမစ္ႏွင့္ ကုန္းလမ္းေရလမ္း ဆက္သြယ္ထားၿပီး ေဒသတြင္း တိုးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈမွ တဆင့္ ၿမိဳ႕ျပ တည္ ေထာင္ခဲ့ေသာ အေစာဆုံး ယဥ္ေက်းမႈ ေဒသတခု ျဖစ္သည္။ ယေန႔အခ်ိန္ထိ ဗိႆႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္းအနီးေနထိုင္ၾကသည့္ ေဒသခံမ်ားသည္ ထိုေခတ္က ထင္ရွားခဲ့သည့္ အိုးလုပ္ငန္း၊ စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရး လုပ္ငန္းတို႔ျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ျပဳေနဆဲျဖစ္ေၾကာင္း သိရ သည္။
ထို႔အတူ ပဲခူးတိုင္းေဒသႀကီး ျပည္ၿမိဳ႕တြင္ တည္ရွိသည့္ သေရေခတၱရာ ၿမိဳ႕ေဟာင္းသည္ ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္း ၃ ခုအနက္ အက်ယ္ဝန္း ဆုံး ျဖစ္သည္။
သေရေခတၱရာ ၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ ထူထဲ၍ ျမင့္မားေသာ အုတ္႐ုိးတန္းႀကီးမ်ား၊ အ႐ုိးအိုးမ်ား၊ သာသနိက အေဆာက္အအုံမ်ား အျပင္ ထင္ရွားသည့္ ေဘာေဘာႀကီး ေစတီႏွင့္ ဘုရားမာ ေစတီအပါအဝင္ ေစတီေတာ္ႀကီးမ်ားကိုလည္း ေတြ႔ရွိခဲ့ရသည္။ ထိုေစတီမ်ား၏ ေရွ႕ေျပးဗိသုကာ လက္ရာမ်ားအျဖစ္ ခင္ဘကုန္း၊ မသီးက်ကုန္း ေစတီမ်ားကိုလည္း အဆုိပါၿမိဳ႕ေဟာင္းအတြင္း ေတြ႔ရွိႏုိင္မည္ ျဖစ္ သည္။
ဗိႆႏိုးႏွင့္ သေရေခတၱရာ ၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားတြင္ တူးေဖာ္ရရွိထားေသာ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းမ်ားစြာကို ျပသထားသည့္ ျပတုိက္မ်ား ရွိသည္။ ျပတိုက္တြင္ ေတြ႔ရွိခဲ့ရသည့္ ေငြထည္ေပၚတြင္ ေရႊရည္ထပ္ေလာင္းထားၿပီး ျခေသ့ၤ ဖို၊ မ ၂ ေကာင္ႏွင့္ ကေလး ၅ ေကာင္ ပုံ ထြင္းထုထားသည့္ ပန္းကန္ျပား၊ ဟိႏၵဴ အယူဝါဒ ႐ုပ္တုမ်ားက အ့ံၾသဖြယ္ေကာင္းၿပီး စိတ္ဝင္စားမႈအျပည့္ ေပးနုိင္သည့္ လက္ရာ ေကာင္း မ်ား ျဖစ္ေနသည္။
ထိုအေမြအႏွစ္ ပစၥည္းမ်ားႏွင့္ ၿမိဳ႕ေဟာင္းေဒသကို ေရရွည္ထိန္းသိမ္းရန္ လိုအပ္ေနၿပီး ထိုသို႔ ထိန္းသိမ္းႏိုင္မွသာ ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ ေဒသအျဖစ္ ဆက္လက္ရပ္တည္ႏုိင္မည္ဟု သိရသည္။ ပ်ဳၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားအျပင္ နယ္ေျမအတြင္း ဖြင့္လွစ္ျပသထားသည့္ ျပတုိက္မ်ား အတြင္းရွိ ေရွးေခတ္္လက္ရာ ပစၥည္းမ်ားစြာတို႔က ျပည္တြင္းဧည္သည္မ်ားကိုသာမက ျပည္ပဧည့္သည္မ်ားကိုပါ စိတ္ဝင္စားမႈမ်ားစြာ ေပးစြမ္းႏုိင္မည့္ ေနရာမ်ား ျဖစ္လာေပမည္။
သေရေခတၱရာ ျပတိုက္မွ ဦးစီးအရာရွိ ေဒၚျမင့္ျမင့္သိန္းက “ေက်ာက္စာေတြ၊ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္မႈ ျပယုဂ္ေတြ၊ ဗိသုကာ လက္ရာ ေတြ က လူေတြကို စိတ္ဝင္စားေစမွာပါ။ အေမြအႏွစ္စာရင္း မဝင္ခင္တုန္းကေတာ့ လာေရာက္ေလ့လာတဲ့သူ နည္းတယ္။ အခုေနာက္ ပိုင္းေတာ့ မ်ားလာၿပီ။ က်မတို႔က ဒီ ၁ ႏွစ္အတြင္းမွာ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြကုိ ဝင္ေၾကးအခမဲ့အေနနဲ႔ ၾကည့္ရႈခြင့္ ေပးထားပါတယ္”ဟု ေျပာ သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ အီတလီႏုိင္ငံ Lerici ေဖာင္ေဒးရွင္းမွ ပညာရွင္မ်ားက ေျမျပင္ သတင္းအခ်က္အလက္ ဆိုင္ရာ GIS နည္းပညာ အသုံးျပဳမႈ၊ 3D ဓာတ္ပုံ႐ုိက္ျခင္း၊ အ႐ုိးအိုးျမႇဳပ္ႏွံမႈ ဓေလ့ႏွင့္ ေရအသုံးခ် ေလ့လာမႈတို႔ကုိ ျမန္မာအစိုးရႏွင့္ ပူးေပါင္းေလ့လာေနၿပီး ထိန္းသိမ္း မႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနေၾကာင္း ယဥ္ေက်းမႈ ဝန္ႀကီးဌာနမွ တာဝန္ရွိသူ တဦးက ေျပာသည္။
ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္း ၃ ၿမိဳ႕ ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ စာရင္းဝင္ၿပီးေနာက္ အဆိုပါ ေနရာမ်ားအတြင္း သမုိင္းႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဆုိင္ရာ သဘာဝရႈခင္း၊ တိရစာၦန္၊ အပင္ဖဲြ႔တည္မႈ၊ ေရအရင္းအျမစ္ စသည္တုိ႔ကိုထိခုိက္ေစသည့္ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ား၊ ေရႊက်င္ျခင္း၊ ေျမတူးျခင္း၊ ေရကန္ တူးျခင္း၊ ေက်ာက္ထုတ္ျခင္း၊ အေဆာက္အအုံမ်ားကို ျပင္ဆင္ မြမ္းမံထိိန္းသိမ္း ျပဳျပင္ျခင္း၊ စက္ယႏၲရားမ်ားျဖင့္ ထြန္ယက္စိုက္ပ်ိဳးျခင္းႏွင့္ ၆ ေပထက္ပို၍ ျမင့္မားေသာ စီးပြားျဖစ္ ႏွစ္ရွည္ပင္ စိုက္ပ်ိဳးျခင္းမ်ား မျပဳလုပ္ရန္ အစိုးရက သတိေပးတားျမစ္ခ်က္ ထုတ္ျပန္ ခဲ့သည္။
သို႔ေသာ္ ေဒသခံတခ်ိဳ႕က အစိုးရ၏ တားျမစ္ခ်က္မ်ားကို ခ်ိဳးေဖာက္ၾကသည့္အတြက္ တရားရင္ဆိုင္ေနရမႈမ်ားလည္း ရွိေနသည္ဟု သိရသည္။
“ေျမနီေတြ ေက်ာက္စရစ္ေတြ တူးေဖာ္ေတာ့ ေတာင္ေတြက သဘာဝအတုိင္း မရွိေတာ့ဘဲ ခ်ိဳင့္ဝွမ္းေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လုပ္တဲ့သူေတြကိုေခၚၿပီး ေဆြးေႏြးပဲြေတြ လုပ္ေပးေတာ့ ေနာက္ပိုင္း အဲဒီလိုကိစၥ မရွိေတာ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ တူးခဲ့တဲ့ ေနရာေတြကေတာ့ သဘာဝအပင္ေတြ ပ်က္စီးသြားတယ္။ က်ဴးေက်ာ္ေနထုိင္သူေတြကလည္း ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ကုန္အထိ ခ်ဲ႕လာၾကေတာ့ သူတိ႔ုကိုလည္း ေဆြးေႏြးမႈေတြ လုပ္ေနရတယ္”ဟု သေရေခတၱရာဇုန္ စီမံခန္႔ခဲြမႈ ေကာ္မတီမွ တာဝန္ရွိသူ ဦးစိုးမိုးေအာင္က ရွင္းျပသည္။
အစိုးရက ေဒသခံမ်ားအတြက္ ယာဥ္ရပ္နားစခန္းမ်ား ဖြင့္လွစ္လုပ္ကိုင္ေစျခင္း၊ ေရြ႕လ်ား ေစ်းဆုိင္ခန္းမ်ား ေရာင္းခ်ေစျခင္း၊ အမွတ္ တရ ပစၥည္းဆုိင္မ်ား ဖြင့္လွစ္ေစျခင္းႏွင့္ ငါးသားေပါက္မ်ား ေမြးျမဴျခင္းတို႔ကို လုပ္ကိုင္ခြင့္ ေပးထားသည္။
ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ စာရင္းဝင္ေဒသအျဖစ္ သတ္မွတ္ရာတြင္ ေဒသခံမ်ား၏လူမႈဘဝ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး၊ စီးပြားေရး အခြင့္အလမ္းမ်ား တိုးတက္ ေရး ႏွင့္ အေမြအႏွစ္ေဒသ စနစ္တက် ဘက္စုံဖြံ႔ၿဖိဳးေရးသည္လည္း အေရးႀကီးသျဖင့္ ေဒသခံမ်ားကို ပညာေပးျခင္း၊ အသိပညာ မွ်ေဝျခင္းစသည့္ လုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ေပးလ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။
ယဥ္ေက်းမႈ ဝန္ႀကီးဌာန ဒုဝန္ႀကီး ေဒၚစႏၵာခင္က “ဒီၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြ ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ စာရင္းဝင္ဖုိ႔ လုပ္တုန္းက ေဒသခံေတြရဲ႕ေက်နပ္မႈ၊ လက္ခံမႈ အပိုင္းေတြပါ UNESCO က ေမးတယ္။ က်မတို႔ကို တုိက္႐ုိက္ေမးသလို ေဒသခံေတြဆီကို က်မတို႔ မသိေအာင္ စုံစမ္း တာမ်ိဳးေတာင္ ရွိခဲ့တယ္။ ေဒသခံေတြ ဇုန္နယ္ေျမကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး ေနလို႔မရဘူး။ အေမြအႏွစ္ေတြရဲ႕ ျမင္ကြင္းကုိ ကြယ္ေစ မယ့္ အေဆာက္အအံုမ်ဳိး ေဆာက္ခြင့္မျပဳဘူး။ ေဒသခံေတြရဲ႕ အလုပ္အကိုင္ အခြင့္အလမ္းေတြ အတြက္လည္း ေဆာင္ရြက္ေနတာ မ်ိဳး ရွိတယ္”ဟု ေျပာသည္။
ယဥ္ေက်းမႈ ဝန္ႀကီးဌာနက ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ စာရင္းဝင္ေဒသ ပ်ဳၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ား ေရရွည္တည္တ့ံေစေရး အတြက္ ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းလ်က္ရွိၿပီး ကမာၻလွည့္ ခရီးသြားမ်ားအား ဆဲြေဆာင္ႏုိင္မည့္ ေဒသတခု ျဖစ္ေစရန္ ႀကိဳးပမ္းလ်က္ရွိေၾကာင္း ဒု၀န္ႀကီး ေဒၚစႏၵာခင္က ေျပာသည္။
အလားတူ အစိုးရက ျမန္မာႏိုင္ငံ တဝန္းရွိ ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္ နယ္ေျမမ်ားစြာကို ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ စာရင္းဝင္ႏိုင္ေရး ႀကိဳးစား လ်က္ရွိၿပီး လတ္တေလာတြင္ ပုဂံ၊ အင္းဝ၊ ေျမာက္ဦး စသည့္ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ စာရင္းဝင္ ေဒသ ၄၆ ဇုန္ကုိ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ဇုန္အျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့ၿပီး ပုဂံဇုန္ကုိ ကမာၻ႔အေမြအႏွစ္ စာရင္း၀င္ျဖစ္ေရး စတင္ႀကိဳးပမ္းေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။
ဧရာ၀တီ


Credit to>  Blocker Blocker

အရွင္မဟာရဌသာရ၏ ပ်ိဳ႕ ကဗ်ာမ်ား


ပ်ိဳ႕ - ကဗ်ာမ်ား
************
ရွင္မဟာရ႒သာရ၊ ရွင္မဟာသီလ၀ံသ၊ ကင္း၀န္၊ ဦးပုည-စတဲ့ စာဆိုေက်ာ္မ်ား၏ ""ပ်ိဳ႕၊ ရကန္""စသည့္ ကဗ်ာစာအုပ္မ်ားကို စာေပေလ့လာ ရွင္ရဟန္းမ်ားအတြက္ တစ္ေထာင့္၊ တစ္ေနရာက အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစရန္ စုစည္းေပးလိုက္ပါတယ္။ အလိုရွိပါက ေအာက္လင့္မွာ Download ႏိုင္/ Share ေပးႏိုင္ပါတယ္။
(၁) ေလာကသာရပ်ဳိ႕ စာအုပ္
https://yadi.sk/i/diGo--Nxid9wQ
(၂) ဂမၻီသာရပ်ဳိ႕ စာအုပ္
https://yadi.sk/i/aKSrzS0gidA6v
(၃) ၀ရုဏပ်ဳိ႕ စာအုပ္
https://yadi.sk/i/vwXva1ZCidACn
(၄) ဆုေတာင္းခန္းပ်ိဳ႕ စာအုပ္
https://yadi.sk/i/gfRkq46TidAHT
(၅) စတုဓမၼသာရကိုးခန္းပ်ိဳ႕ စာအုပ္
https://yadi.sk/i/aap-o3hHidAMZ
(၆) ပါရမီေတာ္ခန္းပ်ဳိ႕ စာအုပ္
https://yadi.sk/i/rt-dn3j1idAU6
(၇) ဂါထာေျခာက္ဆယ္ပ်ဳိ႕ စာအုပ္
https://yadi.sk/i/sM6TBEd3idAZT
(၈) မုဒုလကၡဏာပ်ဳိ႕ စာအုပ္
https://yadi.sk/i/k5mLRqoZidAeS
(၉) မင္းနန္ပ်ိဳ႕ စာအုပ္
https://yadi.sk/i/WOXuWJRGidAix
(၁၀) မူလေပါရာဏဒီပနီ စာအုပ္
https://yadi.sk/i/rHxPfNZfidAom
(၁၁) ေနမိရကန္ (ကင္း၀န္း) စာအုပ္
https://yadi.sk/i/fVxbZDMoidAtv
(၁၂) မႏၱေလးေမာ္ကြန္းဘြဲ႕(စေလဦးပုည) စာအုပ္
https://yadi.sk/i/XjxpQUoSidBH4


မူရင္းပိုင္ရွင္အား ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

Tuesday, July 21, 2015

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသာနာသမိုင္း (၄)


၄။ ရာဇ၀င္ဆရာ/စာေရးဆရာ/ပါးစပ္ရာဇ၀င္မ်ား ညႊန္းဆိုသည့္
အတိုင္း ပုဂံေခတ္ ေအဒီ ၁၁ ရာစု အေနာ္ရထာလက္ထက္
ေရာက္မွ ျမန္မာႏိုင္ငံအလယ္ပိုင္း ျပည္မေဒသသို႔ ဗုဒၶဘာ
သာေရာက္ရွိသည္ဆိုသည္မွာ မွန္ကန္ပါသလား?
ေအဒီ ၁၁ ရာစု ပုဂံ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္အခါ မတိုင္ခင္
ေရွ႕ပိုင္းကာလမ်ားကတည္းက *သေရေခတၱရာေဒသ၊ ဗိႆႏိုး
ေဒသ၊ ပုဂံေဒသႏွင့္ အညာေဒသ*အပါအ၀င္ ျပည္မတြင္ ေထရ၀ါဒ
ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားေနပါသည္။ ေရွးေစတီမ်ားတြင္ ျဗဟၼီ
အကၡရာမ်ားေတြ႔ရေသာ သာယာ၀တီၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ သေရေခတၱရာ
ၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ ပန္းေတာင္းနယ္၊ ေရႊေတာင္နယ္၊ က်ီးသည္း၊ ဗိႆႏိုး၊
မင္းဘူးနယ္၊ ပုဂံ၊ ေက်ာက္ဆည္၊ မိုင္းေမာၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ ျမစ္သား
သေျပကုန္း၊ မႏၱေလးနယ္၊ စစ္ကိုင္းနယ္၊ ဟန္လင္းနယ္၊ မိုးညွင္းနယ္၊
အင္းေတာ္ႀကီးနယ္ မ်ားသည္ ဗုဒၶေခတ္ႏွင့္ အေသာကေခတ္ ေထရ၀ါဒ
သာသနာ ေရာက္ရွိပ်ံ႕ႏွံ႕ထြန္းကားခဲ့ေသာ (*အေနာ္ရထာမင္းႏွင့္
ရွင္အရဟံမတိုင္ခင္*) ေဒသမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။
*သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္းခင္ဘကုန္းေစတီ ဌာပနာတိုက္မွ ပိဋိကတ္
သံုးပံုေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ား ေရးထိုးထားေသာ ေရႊေပခ်ပ္ ၂၀၊
အျခားေသာ ဗုဒၶဓမၼပါဠိဂါထာေတာ္မ်ား ေရးသားထားေသာ ေရႊျပားစာ၊
ေက်ာက္ျပားစာ၊ အုတ္ခြက္ဘုရားစာမ်ား၊ ရတနသုတ္ပါဠိေက်ာက္စာတိုင္၊
မဂၤလသုတ္ႏွင့္ ေမာဟသုတ္ ပါဠိေက်ာက္စာတိုင္မ်ားသည္ ေအဒီ ၁၁
ရာစုထက္ ႏွစ္ (၄၀၀) အနည္းဆံုးေစာေသာ ေထရ၀ါဒပါဠိဂိုဏ္း
အေထာက္အထားမ်ားျဖစ္ပါသည္။*
*ဗိႆႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္းနယ္ ေရွးေစတီကုန္းတစ္ဆူမွလည္း ျဗဟၼီအကၡရာ
ေရးပါဠိဘာသာေရး ေၾကးအိုးစာေတြ႔ရာ ဗိႆႏိုး ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ
ပါဠိဂိုဏ္းျဖစ္ပါသည္။*
*မဟာယနဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းသည္ “သကၠဋဘာသာ” ကိုသာသံုးစြဲပါသည္။*
*ပုဂံေဒသတြင္လည္း အေနာ္ရထာမင္းေခတ္မတိုင္မွီ ေရွးေဟာင္း
ပ်ဴေစတီအဆူ (၂၀) ေတြ႕ရွိထားပါသည္။*
*တုရင္ေတာင္ထက္တြင္ ပုဂံေစာရဟန္းမင္း၏ ေထရ၀ါဒ “သိမ္” တစ္ဆူ
တည္ခဲ့ေၾကာင္း ေက်ာက္စာအေထာက္အထားေတြ႔ျမင္ရပါသည္။ သိမ္
ဆိုသည္မွာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းတြင္သာသံုးၿပီး မဟာယနဗုဒၶ
ဘာသာဂိုဏ္းတြင္ သိမ္တက္ျခင္း၊ သိမ္သမုတ္ျခင္းမ်ား မရွိပါ။*
*ထို႔အျပင္ ပုဂံတြင္ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္သံုး ျဗဟၼီအကၡရာ အုတ္ခဲစာ
မ်ားကို “ေပၚေတာ္မူဘုရား” တြင္ ေတြ႕ရပါသည္။*
*ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာသည္ အေနာ္ရထာ၊ မႏူဟာ၊ ရွင္အရဟံတို႔
မတိုင္ခင္ ဘီစီ ၆ ရာစု- ၃ ရာစုကတည္းက ေရာက္ရွိထြန္းကားေနေၾကာင္း
အထက္ပါ အေထာက္အထားမ်ားအရ သိျမင္ရပါသည္။*
*အေနာ္ရထာမင္း မေမြးခင္ ပုဂံျပည္မ်ားကို ေခၚေ၀ၚေသာ သီရိပစၥယာ၊
တမၸ၀တီ၊ အရိမဒၵနပူရ ဟူေသာ အမည္မ်ားအားလံုးသည္ ပါဠိအမည္မ်ား
ခ်ည္းသာျဖစ္ေနျခင္းကလည္း အေနာ္ရထာမင္း မေမြးဖြားမွီ ပုဂံျပည္ႀကီး
မ်ားသည္ ပါဠိဘာသာကို ေလးစားသံုးစြဲေသာ၊ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္၏
စကားကိုနားေထာင္ေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားရာ မင္းေန
ျ ျပည္ၿမိဳ႕ႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း အဆိုပါ ပါဠိအမည္မ်ားကိုယ္တိုင္က
အေထာက္အထားျဖစ္ပါသည္။*
*ပုဂံမင္းႏွင့္ ျပည္သူတို႔သည္ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္း၀င္မဟုတ္ပဲ မဟာယန
ဂိုဏ္း၀င္မ်ားသာ ျဖစ္ခဲ့ပါက ပုဂံျပည္ႀကီးမ်ား၏ အမည္ကို မဟာယန
ဂိုဏ္းက အထင္ေသးေသာ ပါဠိအမည္မ်ားျဖင့္ မွဲ႕ေခၚခဲ့လိမ္႔မည္
မဟုတ္ပဲ မဟာယနဂိုဏ္းက အထင္ႀကီးေသာ သကၠဋဘာသာျဖင့္သာ
မွည့္ေခၚခဲ့ၾကလိမ္႔မည္ ျဖစ္ပါသည္။*
*ပုဂံျပည္ႏွင့္ အညာေဒသျပည္မတြင္ အေနာ္ရထာေခတ္၌ သထံုမွ
ရေသာ ပိဋိကတ္သံုးပံုမွ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားသည္ဟု
“ဦးကုလားရာဇ၀င္ခ်ဳပ္” အပါအ၀င္၊ ဦးကုလားရာဇ၀င္ႀကီးအား
ကိုးကား၍ ေနာက္မွေရးေသာ ပုဂံရာဇ၀င္၊ သထံုရာဇ၀င္၊ မွန္နန္း
မဟာရာဇ၀င္ႀကီး၊ သာသနာ၀ံသက်မ္း၊ သာသနာလကၤာရက်မ္း
မ်ားတြင္ ေရးသားေဖာ္ျပခ်က္သည္ အထက္၌ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ
ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ မကိုက္ညီပဲလြဲမွားေနပါသည္။*
* “အရည္းႀကီး” ဟူေသာ ေ၀ါဟာရမွာ “အာရည၀ါသီ” ေတာမွီပုဂၢိဳလ္၊
ေတာေက်ာင္းဘုန္းႀကီးမ်ားဟု အဓိပၸယ္ရပါသည္။ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း၊
ပန္းဦးလႊတ္ျခင္း စသည့္ ယုတ္ညံ့သည့္လုပ္ရပ္မ်ားလုပ္ခဲ့ေၾကာင္း
ပုဂံသမိုင္းမ်ားတြင္ မရွိပါ။ ပုဂံရာဇ၀င္ႀကီး ေပမူတြင္လည္း အရည္းႀကီး
မ်ားေသာင္းက်န္းသျဖင့္ ႏွိမ္နင္းရသည္ဟု မပါရွိပါ။ ပုဂံေခတ္နံရံ
  ေဆးေရးမ်ား၊ မွင္စာမ်ားတြင္လည္း အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက အရည္း
ႀကီးမ်ားေသာင္းက်န္းသျဖင့္ ႏွိမ္နင္းရသည္ဟု မပါရွိပါ။*
*တခ်ိဳ႕ေသာေနာက္ေရးရာဇ၀င္မ်ားတြင္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက
သထံုကိုတိုက္ေၾကာင္း၊ ၎အခ်က္အလက္ကို ပဲခူးကလ်ာဏီသိမ္
  ေက်ာက္စာတြင္လည္းေကာင္း၊ မႏူဟာမင္းေက်ာက္စာတြင္လည္း
ေကာင္း ေရးထိုးပါရွိသေယာင္ စစ္ေဆးျခင္းမရွိပဲေျပာဆိုေနၾကပါသည္။
ပဲခူးကလ်ာဏီသိမ္ေက်ာက္စာသည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္-၈၄၁ ၊ ေအဒီ
၁၄၇၉-တြင္ ဟံသာ၀တီ(ပဲခူး)ဘုရင္ ဓမၼေစတီမင္းလက္ထက္၌
  ေရးထိုးခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး အေနာ္ရထာေခတ္ထက္ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀-ေက်ာ္
  ေနာက္က်ကာ ေရးထိုးခဲ့ျခင္းျဖစ္သျဖင့္ ပုဂံေခတ္ႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္
မွတ္တမ္းေက်ာက္စာ မဟုတ္ပါ။*
*၎ ကလ်ာဏီသိမ္ေက်ာက္စာထဲ၌လည္း “ပုဂံႏွင့္ သထံု” စစ္ပြဲ
  ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း မပါရွိပါ။ အေနာ္ရထာမင္းျမတ္သည္ သထံုသို႔ ခ်ီတက္
တိုက္ခိုက္သည္ ဆိုေသာ အေထာက္အထားမရွိ။ ေက်ာက္စာမွတ္
တမ္းလည္း မရွိ။ ပုဂံရာဇ၀င္မ်ား၌လည္း ေဖာ္ျပထားျခင္းမရွိပါ။
ထို႔ေၾကာင့္ ဦးကုလား၏ ရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး၌ ပါေသာ“ပုဂံ-သထံု”
စစ္ပြဲႀကီး ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း အေထာက္အထားမရွိ။ ပုဂံ-သထံု စစ္ပြဲႀကီး
မျဖစ္ခဲ့ပါ။*
*ပဲခူး ကိုးသိန္းကိုးေသာင္း ဘုရားသမိုင္းတြင္ “ဂၽြမ္း”(ခမာ)စစ္သည္
မ်ားက ဥႆာပဲခူးကို ၀ိုင္းရံထားစဥ္ သထံုမင္း “မႏုဟာ”သည္ ပဲခူး
ဘုရင္ထံ ခိုလႈံေနသည္ဟု ပါရွိပါသည္။ ယိုးဒယားႏိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္းမွ
ပဲခူးအထိစစ္ခ်ီလာေသာ ခမာစစ္တပ္ႀကီး၏ စစ္လမ္းေၾကာင္းက်ရာ
သထံုသည္ ပဲခူးမက်မွီကပင္ ဂၽြမ္းရန္ေၾကာင့္ က်ခဲ့သည္မွာ အထင္
အရွားပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုစဥ္က သု၀ဏၰဘုမၼိသထံုသည္
ပုဂံႏွင့္ စစ္ျဖစ္ျခင္းမဟုတ္ပဲ ဂၽြမ္းစစ္တပ္၏တိုက္ခိုက္မႈေၾကာင့္ ပ်က္စီး
ခဲ့ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။*
*ပဲခူးကို ဂၽြမ္းစစ္သည္တို႔ လာဝိုင္းေသာအခါ မႏူဟာသည္ ပုဂံဘုရင္
အေနာ္ရထာထံ ေရႊ႕ေျပာင္းခိုလွံဳခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဂၽြမ္းစစ္
သည္မ်ား ပဲခူးကို၀ိုင္းရံထားစဥ္ ကိုးသိန္းကိုးေသာင္းဘုရားႀကီး၏
ဌာပနာတိုက္မ်ားကိုေဖာက္ေၾကာင္း၊ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ သီလရွင္
မ်ားကိုဖမ္းဆီးႏွိပ္စက္သျဖင့္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက စစ္ကူေပးကာ
ဂၽြမ္းမ်ားကိုတိုက္ထုတ္၍ ဘုရားႀကီးကို အေနာ္ရထာမင္းကိုယ္တိုင္
ဌာပနာထည့္ ျပန္တည္ေပးရေၾကာင္း ပါရွိပါသည္။*
*အေနာက္ဘက္လြန္မင္းလက္ထက္ ေလွသင္းစုစစ္တမ္းတြင္ မႏူဟာ
မင္းသည္ ေလွေတာ္ႀကီး ေလးစင္းႏွင့္ သမီးေတာ္ဆက္သကာ ပုဂံသို႔
ခိုလႈံေရာက္ရွိေၾကာင္း၊ ယင္းေလွေတာ္ ေလးစင္းႏွင့္ ေလွေတာ္သား
မ်ားကို အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက ေလွသင္းစုတစ္စု အဖြဲ႔ဖြဲ႕ေပးရာမွ
ဆင္းသက္လာသည့္ ေလွသင္းစုျဖစ္ေၾကာင္း အစစ္ခံသည့္ စစ္တမ္း
ရွိပါသည္။*
*အေမရိကန္ႏိုင္ငံ ဟာဝိုင္ရီ တကၠသိုလ္မွ အေ႐ွ႕တိုင္းဆိုင္ရာ
သမိုင္းပါေမာကၡ မိုက္ကယ္ေအာင္သြင္သည္ “အေနာ္ရထာမတိုင္မီ
  ျမန္မာႏိုင္ငံ ေအာက္ပိုင္းတြင္ ရာမညႏိုင္ငံ ႐ွိသည္ဟူေသာ ပံုျပင္မ်ား”
သုေတသနစာတမ္းတြင္ ယိုးဒယားဘက္မွ မြန္ရာဇဝင္၊ ဇင္းမယ္ရာဇဝင္
တို႔ကို စစ္ေဆးရာ ဇင္းမယ္ရာဇဝင္ တစ္ခုတြင္ထိုအရည္ႀကီး ဇတ္လမ္း
မ်ားကို ေဖာ္ျပထားေၾကာင္း စစ္ေဆး ေတြ႕႐ွိရပါသည္။ ရာဇ၀င္ခ်ဳပ္
ေ ေရးသားသူ ဦးကုလား၏ အဖြားသည္ ဇင္းမယ္လက္ေအာက္ခံ
ပိႆေလာက္ၿမိဳ႕စား၏ သမီးျဖစ္ၿပီး ဦးကုလားမွာ အဖြားဘက္မွ
ဇင္းမယ္ရာဇ၀င္မ်ားကို ထည့့္သြင္းေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း
စစ္ေဆးေတြ႕ရွိရပါသည္။*
*ထို႔ေၾကာင့္ အေနာ္ရထာမွ သထံုကိုတိုက္ေသာ ဇာတ္ေၾကာင္းသည္
“ပံု၀တၱဳ” တစ္ခုသာျဖစ္ၿပီး၊ ေအဒီ ၁၇၁၄ ၊ တနဂၤေႏြမင္းလက္ထက္၊
  ေညာင္ရမ္းေခတ္တြင္ ေရးသားခဲ့သည့္ ပုဂံေခတ္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၇၀၀-
  ေက်ာ္ကြာေသာ “မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး” ေရးသားခဲ့သူ “ဦးကုလား”၏
စိတ္ကူးယဥ္ဇာတ္လမ္းတစ္ခုသာ ျဖစ္ပါသည္။*
Credit to> Thant Lwin Oo

Friday, July 3, 2015

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသာနာသမိုင္း (၃)


၃။ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ၿပိဳင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ဗုဒၶဘာသာ
ေ ေခတ္ၿပိဳင္ေရာက္ရွိေၾကာင္း အေထာက္အထားမ်ားရွိပါ
သလား? ထိုေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားဆိုသည္မွာ
အဘယ္နည္း?
ဗုဒၶေခတ္-အေသာကေခတ္ သာသနာေရာက္ေၾကာင္း ေခတ္ၿပိဳင္
အေထာက္အထားမ်ားမွာ ဗုဒၶေခတ္ဆံေတာ္ရွင္ေစတီ၊အေသာက
ေစတီ၊ ဆံေတာ္ရွင္ေစတီမ်ားဟု ဘုရားသမိုင္းရွိေသာေစတီမ်ားႏွင့္
အျခားေစတီမ်ား၊ ေစတီကုန္းမ်ား၊ ေရွးသိမ္ႀကီးမ်ား၊ ေရွးလႈိဏ္ဂူဘုရား
မ်ားတြင္ အထင္အရွားေလ့လာေတြ႔ျမင္ရေသာ ဘီစီ ၆ ရာစု - ၃ ရာစု
ဗုဒၶေခတ္ႏွင့္ အေသာကေခတ္သံုး ျဗဟၼီအကၡရာစာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
ယင္းျဗဟၼီအကၡရာမ်ားသည္ ဘီစီ ၃ ရာစု အေသာကကြယ္လြန္ၿပီး
အေသာကအင္ပါယာ ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး ၿပိဳကြဲၿပီးေနာက္ အသစ္ေပၚ
ထြန္းလာေသာ မဇၥ်ိမေဒသႏိုင္ငံသစ္မ်ားတြင္ သံုးစြဲျခင္းမရွိေတာ့ပဲ
တိမ္ေကာေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ပါသည္။ ဘီစီ ၃ ရာစု ေနာက္ပိုင္းတြင္
ယင္းျဗဟၼီအကၡရာမ်ားကို သံုးစြဲျခင္းမရွိေတာ့ပဲ ယင္းမူလျဗဟၼီအကၡ
ရာမ်ားကို ပံုသ႑န္ျပဳျပင္ထားေသာ အကၡရာအသစ္မ်ား ေပၚေပါက္
သံုးစြဲၾကကုန္ပါသည္။ ယင္းအကၡရာသစ္မ်ားကို ျဗဟၼီပြားအကၡရာမ်ား
(New Bramhi Alphabets) ဟု ေခၚဆိုၾကပါသည္။
  ျမန္မာႏိုင္ငံေျမာက္ဖ်ား ကခ်င္ျပည္နယ္မွ ေတာင္ဖ်ား တနသၤာရီ
တိုင္းအထိ၊ အေရွ႕ဘက္ ရွမ္းျပည္နယ္မွ အေနာက္ဘက္ ရခိုင္ျပည္
နယ္အထိ ေနရာအမ်ားအျပားတြင္ ဗုဒၶေခတ္ အေသာကျဗဟၼီအကၡ
ရာမ်ား ေရးထိုးထားေသာ အုတ္ခဲစာမ်ား အမ်ားအျပားကို ဆံေတာ္
ရွင္ေစတီမ်ား၊ အမည္မသိေရွးေစတီမ်ား ေစတီကုန္းေဟာင္းမ်ား၊
  ေရွးသိမ္မ်ား၊ အရံတံတိုင္းမ်ား အစရွိေသာအေဆာက္အဦးေဟာင္း
မ်ားတြင္ အဓိကေတြ႔ရွိရပါသည္။ ျဗဟၼီအကၡရာ စဥ့္စာမ်ား၊ ျဗဟၼီ
အကၡရာေက်ာက္၊ ေျမမီးဖုတ္စာ စာမ်ားကိုလည္း ေတြ႔ရွိရပါသည္။
ပိဋိကတ္ ၃ ပံု၀င္က်မ္းအခ်ိဳ႕တြင္ ၀ါပကာလအခ်ိန္ဆိုလွ်င္ ေဂါတမ
  ျမတ္စြာဘုရားသည္ သူ၏စံရာ ေက်ာင္းေတာ္၌ မရွိပဲ လေပါင္းမ်ားစြာ
အျခားေဒသမ်ားသို႔ တရားေဟာသာသနာျပဳ ေဒသစာရီၾကြခ်ီေလ့
ရွိေၾကာင္း၊ မူလေက်ာင္းေတာ္သို႔ ျပန္လည္ၾကြေရာက္သည့္အခါ
ညီေတာ္အာနႏၵာက “အရွင္ဘုရား အဘယ္ခရီးမွ ျပန္လာပါလဲ”
  ေမးေၾကာင္း၊
  ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္က ျပန္လည္ေျဖၾကားရာတြင္
“ငါသည္ ယူဇနာ ၃၀ ခရီးက ျပန္လာတယ္”
“ငါသည္ ယူဇနာ ၁၀၀ ခရီးက ျပန္လာတယ္”
“ငါသည္ ယူဇနာ ၃၀၀ ခရီးက ျပန္လာတယ္” ဟု ေျဖၾကားခ်က္
တို႔ကိုေတြ႔ျမင္ဖတ္ရႈရပါသည္။
၁ ယူဇနာသည္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္သံုး (၁၂.၇)မိုင္ ရွိေၾကာင္း လယ္တီ
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ႏႈိင္းယွဥ္တြက္ခ်က္ ေဖာ္ျပခ်က္ကို သမိုင္းပညာ
ရွင္မ်ားမွ လက္ခံၾကပါသည္။
ယူဇနာ ၃၀၀ သည္ မိုင္ေပါင္း (၃၈၁၀)မိုင္ ႏွင့္ ညီမွ်ပါသည္။ အခ်ိဳ႕ ၀ါပ
ကာလတို႔တြင္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား သာသနာျပဳၾကြခ်ီေသာ ခရီးတာမွာ
မိုင္ေပါင္း (၃၈၁၀)မိုင္ ရွိရာ ျမန္မာႏိုင္ငံသာမက ယူနန္အထိ၊ ဗီယက္နမ္
အထိ ယင္းခရီးတာအတြင္း အႀကံဳး၀င္လွ်က္ရွိပါသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရကၡတပူရတိုင္း (၇)မိုင္ေဒသ၊ အညာေဒသ၊ ေျမလတ္
  ေခၚ ျပည္ၿမိဳ႕အပါအ၀င္ေဒသ၊ ေတာင္ပိုင္း ကမ္းရိုးတန္းေဒသမ်ား၌
ဗုဒၶေခတ္ ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ ၾကြခ်ီလာၿပီး တရားေဟာေၾကာင္း၊ ကိုးကြယ္ပူ
ေ ေဇာ္ရန္ ကိုယ္စား ဆံေတာ္မ်ားေပးေ၀ ခ်ီးျမွင့္ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားေသာ
ဗုဒၶေခတ္ဆံေတာ္ရွင္ ေစတီဘုရားသမိုင္းမ်ား ယေန႔တိုင္ ေစတီမ်ားႏွင့္
တကြ ထြန္းကားက်န္ရွိေနဆဲျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ မဇၥိ်မေဒသတိုင္းႀကီး ၁၆ တိုင္းအတြင္း
သာ ၾကြခ်ီသည္။ ယင္း ၁၆ တိုင္း အျပင္ကိုမသြား၊ ျမန္မာႏိုင္ငံကို မေရာက္
ဟူေသာစကားတို႔မွာ ပိဋိကတ္ေတာ္ပါ ယူဇနာ (၃၀၀)၊ မိုင္ (၃၈၁၀)မိုင္
ခရီးကို ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ၾကြခ်ီေၾကာင္း ကိုယ္ေတာ္တိုင္ေျပာခဲ့ေသာ
မိန္႔ဆိုခ်က္ႏွင့္ ကိုက္ညီျခင္း မရွိပါ။
  ေရွးေခတ္ျမန္မာႏိုင္ငံသားတို႔သည္ ဘီစီ ၆ ရာစု- ၃ ရာစု ဗုဒၶ-အေသာက
ျဗဟၼီအကၡရာေခတ္ႀကီးကို ေခတ္ၿပိဳင္မွီသကဲ့သို႔၊ မဇၥ်ိမေဒသမွ ျဗဟၼီ
အကၡရာမ်ားကို ရရွိသင္ယူတတ္ေျမာက္ သံုးစြဲခဲ့ၾကပါသည္။ ထို ဘီစီ
၆ - ၃ ရာစု ကာလ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ ဗုဒၶသာသနာသည္ေခတ္ၿပိဳင္
ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ေရာက္ရွိလာခဲ့၍ ထိုေခတ္ျမန္မာႏိုင္ငံသားတို႔သည္
မဇၥ်ိမသားမ်ားကဲ့သို႔ပင္ ဗုဒၶဓမၼတို႔ကို သက္၀င္ယံုၾကည္လ်က္ ဗုဒၶဘာသာ
၀င္မ်ား ျဖစ္လာခဲ့ၾကပါသည္။
ဘီစီ ၆-၃ ရာစုဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားသည္ ဗုဒၶအား
ပူေဇာ္ရာအျဖစ္ ေစတီႏွင့္ လႈိဏ္ဘုရားမ်ားတည္ေဆာက္ျခင္း၊
ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ သာသနာကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ရန္ သိမ္မ်ား
တည္ေဆာက္ျခင္းတို႔ကို ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္အတြင္း လုပ္ေဆာင္ခဲ့
ၾကပါသည္။ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား
တို႔သည္ သူတို႔တည္ေဆာက္ပူေဇာ္ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ေစတီ၊ လႈိဏ္ဘုရား၊
သိမ္၊ ေရတြင္းေရကန္မ်ားကို သူတို႔သင္ယူတတ္ေျမာက္ခဲ့ေသာ ျဗဟၼီ
အကၡရာစာ အမွတ္အသားမ်ား ျပဳလုပ္ေရးထိုးပါရွိေသာ အုတ္မ်ားပါ
ထည့္သြင္းတည္ေဆာက္လွဴဒါန္းခဲ့ၾကသည္။
  ျဗဟၼီအကၡရာအုတ္ခဲစာမ်ား ေတြ႕ရွိရေသာ ေရွးေစတီ၊ ေရွးလႈိဏ္ဘုရား၊
  ေရွးသိမ္၊ ေရွးေရတြင္းေရကန္မ်ားသည္ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ
သားတို႔ ျဗဟၼီေခတ္ ဗုဒၶသာသနာကို လက္ခံရရွိ၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား
  ျဖစ္လာၾကကာ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ သာသနာနိက အေဆာက္အဦးမ်ား
တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းေၾကာင္းႏွင့္ ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္ သာသနာျမန္မာ
  ႏိုင္ငံသို႔ ေခတ္ၿပိဳင္ ဘီစီ ၆ ရာစု- ၃ရာစုတြင္ ေရာက္ရွိခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွား
ေ ေသာ အေထာက္အထားမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဘီစီ ၆ ရာစု - ၃ ရာစု ဗုဒၶ-အေသာကေခတ္သံုး ျဗဟၼီအကၡရာမ်ား
ေ ေတြ႕ရွိရေသာ ေရွးဒႆနိက အေဆာက္အဦးအခ်ိဳ႕မွာ -
၁။ ေရႊတိဂံုေစတီ (ရန္ကုန္)
၂။ ေရႊေမာ္ေဓါေစတီ (ပဲခူး)
၃။ ပါဒၿမိဳ႕ေဟာင္းတစ္ဆူ (ရန္ကုန္တိုင္း၊ ေက်ာက္တန္းၿမိဳ႕နယ္)
၄။ ေပါကၡရ၀တီၿမိဳ႕ေဟာင္း (တြံေတး)
၅။ အဂၤပူပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္းရွိ ေရွးေစတီေဟာင္းမ်ား (အဂၤပူၿမိဳ႕နယ္)
၆။ ေရႊေတာင္ဦးေစတီ (အဂၤပူၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ အဂၤပူၿမိဳ႕နယ္)
၇။ ဓမၼဓိကေစတီ ၊ ေလသာေဆာင္ (အဂၤပူၿမိဳ႕ေဟာင္း)
၈။ က်ားကိုက္ရြာ ေရွးေစတီကုန္း (အဂၤပူၿမိဳ႕နယ္)
၉။ ရန္ကင္းေတာင္ေစတီ (အဂၤပူၿမိဳ႕နယ္)
၁၀။ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူဘုရား (အမွတ္၆၊ ေလ့က်င့္ေရးသင္တန္းေက်ာင္း၊
အဂၤပူၿမိဳ႕နယ္)
၁၁။ ဘဲျပားရြာေရွးေစတီတစ္ဆူ (အဂၤပူၿမိဳ႕နယ္)
၁၂။ သာယာ၀တီၿမိဳ႕ေဟာင္းေရွးေစတီ (သေျပဂံုရြာ၊ ႀကိဳ႕ပင္ေကာက္
ၿမိဳ႕နယ္)
၁၃။ မင္းဘူးစက္ေတာ္ရာေစတီမ်ား
၁၄။ ေဘာေဘာႀကီးေစတီ (သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္း)
၁၅။ ဘုရားမာေစတီ (သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္း)
၁၆။ ဘုရားေဆာင္ေစတီ၀န္းေရွးအုတ္ကုန္းေဟာင္း (သေရေခတၱရာ
ၿမိဳ႕ေဟာင္း)
၁၇။ ရဟႏၱာလႈိဏ္ဘုရား (သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္း)
၁၈။ သေရေခတၱရာနန္းေတာ္ကုန္း
၁၉။ သေရေခတၱရာ နဂါးတြန္႔ၿမိဳ႕တံခါးအနီး အုတ္ကုန္းေဟာင္း
၂၀။ ပ်ဴနန္းဦးေက်ာင္း (ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္)
၂၁။ ပ်ဴနန္းဦးေစတီ (ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္)
၂၂။ က်ီးသည္းၿမိဳ႕မ အုတ္ကုန္းေက်ာင္း
၂၃။ ရဟႏာၱ (၈၀) ပ်ဴသိမ္ေတာ္ႀကီး (ေရႊေတာင္)
၂၄။ ဗိႆႏိုး ေရွးေစတီတစ္ဆူ
၂၅။ မေကြး ျမသလြန္ေစတီ
၂၆။ ႏွမေတာ္ဘီလူးမေစတီတံတိုင္း (မေကြးျမသလြန္ဘုရားႏွင့္လမ္းျခား)
၂၇။ ေပၚေတာ္မူ ပ်ဴဘုရား (ပုဂံ၊ ေလာကနႏၵာဥယ်ာဥ္)
၂၈။ မိုင္းေမာ ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္းအုတ္ကုန္း (ၿမိဳ႕တံခါးအနီး) (ေက်ာက္ဆည္)
၂၉။ မကၡရာေရွးေစတီ (ေက်ာက္ဆည္)
၃၀။ ပတၱျမားေစတီ (ဒြတၱေပါင္မင္းေကာင္းမႈ၊ မႏၱေလးေတာင္)
၃၁။ ဆြမ္းဦးပုညရွင္ဘုရား (စစ္ကိုင္းေတာင္)
၃၂။ ေရႊၾကက္ယက္ဘုရား (အေသာကမုေဌာ)
၃၃။ ဟန္လင္းၿမိဳ႕ေဟာင္းအုတ္ကုန္း
၃၄။ ရွိမ္သကား အမည္မသိေရွးေစတီ
၃၅။ တေကာင္းေရႊစည္းခံုေစတီ
၃၆။ မိုးညွင္းအေသာကမုေဌာ (မိုးညွင္း ၁၀မိုင္ကုန္း၊ စံျပရြာ)
၃၇။ မက္မံုကိုင္ရြာ ေရွးေစတီကုန္း (အင္းေတာ္ႀကီး)
၃၈။ ေရွးေစတီကုန္း (အင္းေတာ္ႀကီး)
၃၉။ ေရွးလႈိဏ္ဂူဘုရားပ်က္ႏွစ္ဆူ (အေသာကမုေဌာေစတီ၊ေမြေတာ္
ကကၠဴ)
၄၀။ မုပုလႅင္ရြာ ေရွးေစတီစု (က်ိဳက္ထိုၿမိဳ႕နယ္)
၄၁။ ဘုရားသံုးဆူေတာရ ေရွးေစတီစု(က်ိဳက္ထိုၿမိဳ႕နယ္)
၄၂။ က်ိဳက္တလန္းေစတီ
၄၃။ ဘုရားတစ္ေထာင္ေစတီစု (က်ိဳက္ထို)
၄၄။ ေညာင္ပုလႅင္ရြာေရွးေစတီစု (ဘီးလင္း)
၄၅။ ဘိလင္းဆံေတာ္ရွင္ဘုရားကုန္း အုတ္ကုန္းေဟာင္းမ်ား
၄၆။ က်ိဳက္ကရင္ေစတီ၊ မုရစ္ႀကီးရြာ၊ ေခ်ာင္းဆံုၿမိဳ႕နယ္၊ ဘီလူးကၽြန္း
၄၇။ ပတၱျမားေက်ာင္း၀င္း ေခ်ာင္းႏွစ္ခြရြာ၊ က်ိဳက္မေရာ
၄၈။ က်ိဳက္မေရာဘုရားႀကီး၀န္း ေရွးေစတီကုန္းစု
၄၉။ အင္လႈိင္ေစတီ၀န္း၊ ေကာ့ခပံုရြာ၊ မုဒံု
၅၀။ မင္းကြန္းသတိပဌာန္ကမၼဌာန္းတိုက္၀န္း၊ သထံုၿမိဳ႕
ၿမိဳ႕ေဟာင္းေနရာ
၅၁။ စကားေတာင္ဘုရား၊ေရးၿမိဳ႕
၅၂။ ၀င္းလဲ့ေစတီ၊ ကမာမိုးရြာ၊ ေခ်ာင္းဆံု၊ ဘီလူးကၽြန္း
၅၃။ ဒရယ္ရြာ ရြာဦးေစတီ ေခ်ာင္းဆံု၊ ဘီလူးကၽြန္း
၅၄။ ကုသိနာရံုဘုရား ပရ၀ုဏ္ (ဘီးလင္းၿမိဳ႕)
၅၅။ မုႏိုင္းေစတီ ေခ်ာင္းဆံု၊ ဘီလူးကၽြန္း
၅၆။ ေရႊလဘုန္းကုန္းေတာ္ ဗုဒၶေအာင္ေျမဘုရား၀န္း (သံပုရာရြာ၊
ၾကာအင္းဆိပ္ႀကီး)
၅၇။ ပရိကလဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၀န္း (ပရိကလရြာ၊ ၾကာအင္းဆိပ္ႀကီး)
၅၈။ ေကာ့ဒံုဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၀န္း (ေကာဒံုေက်းရြာ၊ ကရင္ျပည္နယ္)
၅၉။ မႏၱေလးေက်ာင္း၀န္း (ဇာသျပင္ရြာ၊ ကရင္ျပည္နယ္)
၆၀။ မုတၱၿမိဳ႕ေဟာင္းေစတီငုတ္တိုႏွစ္ဆူ
၆၁။ အယက္သမာရြာ ျမသိန္းတန္ေစတီ (ဘီးလင္း)
၆၂။ အေရွ႕ေရႊနံ႕သာဘုရားကုန္း (ပဲခူး)
၆၃။ ဖဲကံသာရြာေက်ာင္းေဟာင္း (ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္)
၆၄။ ေခါင္းေဆးကၽြန္း (ေမာ္လၿမိဳင္)
၆၅။ ျမစႏၵီ-နန္းေဒ၀ီေစတီကုန္း (မုတၱမၿမိဳ႕ေဟာင္းေနရာ)
၆၆။ ဇယားၿမိဳ႕ေဟာင္းရာေစတီ၀န္း (ကမာ၀က္၊မုဒံု)
၆၇။ ေတာင္ေလးလံုးေက်ာင္း၀န္း (ေမာ္လၿမိဳင္)
၆၈။ ေရႊေရးေက်ာင္း၀န္း (ေမာ္လၿမိဳင္)
၆၉။ ၀ကၤပါေက်ာင္း၀န္း (ေမာ္လၿမိဳင္)
၇၀။ ေျမထဲေက်ာင္း၀န္း (ေမာ္လၿမိဳင္)
၇၁။ ၾကံခင္းေက်ာင္း၀န္း (ေမာ္လၿမိဳင္)
၇၂။ က်ိဳက္သန္လန္ဘုရားကုန္းေတာ္ အေနာက္ဘက္ (ေမာ္လၿမိဳင္)
၇၃။ ေလာကဥေသွ်င္ေစတီ ေတာင္ရိုးတန္း (ေမာ္လၿမိဳင္)
၇၄။ ေရႊနတ္ေတာင္ေစတီ (ေမာ္လၿမိဳင္)
၇၅။ ရတနာဘံုပ်ံဘုန္းႀကိးေက်ာင္း၀န္း (ေမာ္လၿမိဳင္)
၇၆။ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕နယ္ ေရွးေစတီအခ်ိဳ႕
၇၇။ ၿမိတ္သိမ္ေတာ္ႀကီး
၇၈။ မဟာထယ္သိမ္ေတာ္ႀကီး (ပါဒၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ ေက်ာက္တန္းၿမိဳ႕)
စသည္တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။ ၎ေဒသတို႔မွာ လက္တေလာေတြ႕ရွိရာ
ေ ေနရာေဒသမ်ားျဖစ္ၿပီးထပ္မံျဖည့္စြတ္ရန္ ေဒသအမ်ားအျပား
က်န္ရွိေနပါေသးသည္။
 
Credit to> Thant Lwin Oo